01
第一幅
發(fā)上等愿，結中等緣迂求，享下等福
擇高處立碾盐，尋平處住，向寬處行
這是李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅書法揩局，是清代儒將左宗棠題于江蘇無錫梅園的詩句毫玖。
“發(fā)上等愿”和“擇高處立”就是要格局遠大，眼界開闊凌盯，“志當存高遠”付枫。我們做人立志、發(fā)愿要高遠驰怎，要有大志阐滩、遠志。
唐代詩人王維說县忌，“眼界廣者其成就必大掂榔，眼界狹者其作為必小。”
我們常說症杏，眼界決定境界装获，如果沒有開闊的眼界，很難做出大的事業(yè)厉颤。只有發(fā)上等愿望穴豫，擇高處立，才能開闊我們的眼界走芋。
志向遠大之人總有一天會干出驚天動地的宏圖大業(yè)绩郎，而目光短淺之人永遠只能是一凡夫而已潘鲫。
青年時的孫中山愛議論國事翁逞，旁人揶揄他：“看你言高志大，莫非你想當廣東都督溉仑？”
在這些人眼中這廣東都督就偉大的不得了了挖函，而孫中山卻說：“我干的事比廣東都督大多了。
正是有這樣遠大的政治理想浊竟，才使他走上了“棄醫(yī)從文”的革命道路怨喘，成為辛亥革命第一人。
“結中等緣”和“就平處坐”就是要腳踏實地積極穩(wěn)妥振定。我們不要孤傲必怜，不要把自己看得太高。而是要把自己擺在平處后频。
做事求平穩(wěn)梳庆，一步一個腳印暖途，步步為營。想做大事膏执、難事的人驻售，就必須要腳踏實地地做好每一件容易的事、每一件簡單的事更米。
“享下等福”和“向寬處行”欺栗。下等福才是生活的本真。一切的奢侈和繁華征峦，不過都是過眼云煙迟几，粗茶淡飯最養(yǎng)人，平平淡淡才安康眶痰。
而且瘤旨，沉溺在奢侈和繁華中，還會損傷我們的身體竖伯。正所謂“五色令人目盲存哲，五音令人耳聾。”
所以道家教我們返璞歸真七婴，諸葛亮教我們“靜以修身祟偷，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志打厘，非寧靜無以致遠”修肠。
樸素、勤儉户盯、安康就是最好的福氣嵌施。
02
第二幅
大處著眼，小處著手
群居守口莽鸭，獨居守心
這幅對聯(lián)出自曾國藩之手吗伤，也是曾國藩一生智慧的體現(xiàn)。
大處著眼硫眨，是說做人眼界要開闊足淆，古人云：“不謀萬世者，不足謀一時礁阁；不謀全局者巧号，不足謀一域。”
思考問題一定要有全局意識姥闭，一定要看到未來丹鸿。
然而大處著眼必須要與小處著手配合，老子說棚品，圖難于其易靠欢，為大于其細弥姻。再大的事，都必須從小處著手掺涛，這樣才能避免空談和眼高手低庭敦。
群居守口，獨居守心是修養(yǎng)之要薪缆。曾國藩認為多言秧廉，多說話是兇德，是惡習拣帽。
所以他提出要“戒多言”疼电，不議論他人是非，不吹噓個人瑣事减拭；不說違反原則的話蔽豺，不講違背良心的話。
曾國藩“戒多言”的本質并不是什么要一味的少說話甚至不說話拧粪，也并不是什么沉默是金修陡，而是在面臨人和事的時候，要做到自我控制可霎，避免禍從口出魄鸦、亂從口出，在本質上癣朗，這是一種臨事不糾纏拾因、少爭論的行動智慧。
“獨居守心”是修身的要旨旷余，做人的境界绢记。所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候正卧，能慎重行事蠢熄；在別人不能聽到的時候，能保持清醒穗酥。
所謂“守心”就是守住自己內心的道德底線护赊、價值底線惠遏、人格底線砾跃。
東漢名臣楊震為官數(shù)載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣节吮，恰逢舊交王密在此任縣令抽高，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩透绩。楊震拒而不受翘骂。
王密急切之下說道：“此時深夜壁熄，無人知矣。”楊震卻正聲而說：“豈可暗室虧心碳竟，舉頭三尺有神明草丧，此事天知、地知莹桅、你知昌执、我知，何謂無知诈泼？”
慎獨是人生的財富懂拾，守心是修行的方便門徑。不耐孤獨是一種人生遺憾铐达，不會守心是一種做人缺陷岖赋。
獨居要守心，守住一顆善良的心瓮孙，守住一顆勤勞的心唐断，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心杭抠。
關鍵詞：國學智慧
