同年龔肖夫言吏恭，有人四十余無(wú)子拗小，婦悍妒，萬(wàn)無(wú)納妾理樱哼，恒郁郁不適哀九，偶至道觀，有道士招之曰：君氣色凝滯搅幅，似有重憂阅束，道家以濟(jì)物為念，盍言其實(shí)茄唐，或一效鉛刀之用乎息裸。異其言，具以告，道士曰：固聞之呼盆，姑問(wèn)君耳年扩，君為制鬼卒衣裝十許具，當(dāng)有以報(bào)命宿亡，如不能制常遂，即假諸伶官亦可也。心益怪之挽荠，然度其誑取無(wú)所用克胳，當(dāng)必有故，姑試其所為圈匆。是夕漠另，婦夢(mèng)魘，呼不醒跃赚，且呻吟號(hào)叫聲甚慘笆搓，次日兩股皆青黯，問(wèn)之秘不言纬傲，吁嗟而已满败。三日后復(fù)然，自是每三日后皆復(fù)然叹括，半月后算墨，忽遣奴喚媒媼，云將買(mǎi)妾汁雷，人皆弗信净嘀，其夫亦慮后患，殊持疑侠讯。既而婦昏瞀累日挖藏，醒而促買(mǎi)妾愈急，布金于案厢漩，與僮仆約膜眠，三日不得必重抶，得而不佳亦重抶溜嗜。觀其狀似非詭語(yǔ)宵膨，覓二女以應(yīng)，并留之粱胜。是夕即整飾衾枕，促其夫入房狐树。舉家駭愕焙压，莫喻其意，夫亦惘惘如夢(mèng)境。后復(fù)見(jiàn)道士涯曲，始知其有術(shù)能攝魂野哭，夜使觀中道眾為鬼裝，而道士星冠羽衣幻件，坐堂上焚符攝婦魂拨黔，言其祖宗翁姑以斬祀不孝，具牒訴冥府绰沥，用桃杖決一百篱蝇，遣歸，克期令納妾徽曲。婦初以為噩夢(mèng)零截，尚未肯，俄三日一攝秃臣，如征比然涧衙。其昏瞀累日，則倒懸其魂奥此，灌鼻以醋弧哎，約三日不得好女子，即付泥犁也稚虎。攝魂小術(shù)撤嫩，本非正法，然法無(wú)邪正祥绞，惟人所用非洲，如同一戈矛，用以殺掠則劫盜蜕径，用以征討則王師耳两踏。術(shù)無(wú)大小，亦惟人所用兜喻，如不龜手藥梦染，可以眏眐絖，亦可以大敗越師耳朴皆。道士所謂善用其術(shù)歟帕识？至囂頑悍婦，情理不能喻遂铡，法令不能禁肮疗，而道士能以術(shù)制之。堯牽一羊扒接，舜從而鞭伪货，羊不行们衙，一牧豎驅(qū)之則群行。物各有所制碱呼，藥各有所畏蒙挑，神道設(shè)教，以馴天下之強(qiáng)梗愚臀，圣人之意深矣忆蚀。講學(xué)家烏乎識(shí)之。
褚鶴汀言姑裂，有太學(xué)生貲巨萬(wàn)馋袜，妻生一子死，再娶炭分，豐于色桃焕，太學(xué)惑之。托言家政無(wú)佐理捧毛，迎其母至观堂，母又?jǐn)y二妹來(lái)，不一載呀忧，其一兄二弟师痕，亦挈家來(lái)。久而僮仆婢媼皆妻黨 而账，太學(xué)父子胰坟，反煢煢若寄食，又久而筦鑰簿籍泞辐，錢(qián)粟出入笔横，皆不與聞，殘杯冷炙咐吼，反遭厭薄矣吹缔。稍不能堪，欲還奪所侵權(quán)锯茄，則妻兄弟哄于外厢塘，妻母妹等詬于內(nèi)，嘗為眾所聚毆肌幽，至落須敗面晚碾，呼救無(wú)應(yīng)者，其子狂奔至喂急，一摑仆地格嘁，惟叩額乞緩死而已。恚不自勝廊移，詣后圃將自經(jīng)糕簿，忽一老人止之曰：君勿爾涣易，君家之事，神人共憤久矣冶伞。我居君家久，不平尤甚步氏，君但焚牒土神祠响禽，云乞遣后圃狐驅(qū)逐，神必許君荚醒，如其言芋类。是夕，果屋瓦亂鳴界阁，窗扉震撼侯繁，妻黨 皆為磚石所擊，破額流血泡躯，俄而妻黨 婦女贮竟，并為狐媚，雖其母不免较剃。晝則發(fā)狂裸走咕别，丑詞褻狀，無(wú)所不至写穴，夜則每室坌集數(shù)十狐惰拱，更番嬲戲，不勝其創(chuàng)啊送，哀乞聲相聞偿短，廚中肴饌，俱攝置太學(xué)父子前馋没，妻黨 所食皆雜以穢物昔逗，知不可住，皆竄歸披泪。太學(xué)乃稍稍召集舊仆纤子，復(fù)理家政，始可以自存款票，妻黨 覬覦未息控硼，恒來(lái)探視，入門(mén)輒被擊艾少，或私有所攜卡乾，歸家則囊已空矣。其妻或私饋亦然缚够。由是遂絕跡幔妨，然核計(jì)貲產(chǎn)損耗已甚鹦赎，微狐力，則太學(xué)父子餓殍矣误堡。此至親密友所不能代謀古话，此狐百計(jì)代謀之，豈狐之果勝人哉锁施。人于世故深故遠(yuǎn)嫌畏怨陪踩，趨易避難，坐視而不救悉抵，狐則未諳世故肩狂，故不巧博忠厚長(zhǎng)者名。義所當(dāng)為姥饰，奮然而起也傻谁。雖狐也，為之執(zhí)鞭列粪，所欣慕焉审磁。
瞽者劉君瑞言，一瞽者年三十余岂座，恒往來(lái)衛(wèi)河旁力图，遇泊舟者必問(wèn)，此有殷桐乎掺逼？又必申之曰：夏殷之殷吃媒，梧桐之桐也。有與之同宿者吕喘，其夢(mèng)中囈語(yǔ)亦惟此二字赘那，問(wèn)其姓名，則旬日必一變氯质，亦無(wú)深詰之者募舟。如是十余年，人多識(shí)之闻察，或逢其欲問(wèn)拱礁，輒呼曰：此無(wú)殷桐，別覓可也辕漂。一日呢灶，糧艘泊河干，瞽者問(wèn)如初钉嘹，一人挺身上岸鸯乃，曰：是爾耶？殷桐在此跋涣，爾何能為缨睡。瞽者狂吼如皉虎鸟悴，撲抱其頸，口嚙其鼻奖年，血淋漓滿地细诸，眾拆解，牢不可開(kāi)陋守，竟共墮河中揍堰，隨流而沒(méi)。后得尸于天妃宮前--盒嵋澹口不受尸，凡河中求尸不得隐砸，至天妃宮前必浮出之碗。桐捶其左脅骨盡斷，終不釋手季希，十指摳桐肩背褪那，深入寸余。兩顴兩頰式塌，嚙肉幾盡博敬，迄不知其何仇，疑必父母之 冤也峰尝。夫以無(wú)目之人偏窝，偵有目之人，其不得決也武学。以孱弱之人祭往，搏強(qiáng)橫之人，其不敵亦決也火窒。如較伍胥之楚仇硼补，其報(bào)更難矣。乃十余年堅(jiān)意不回熏矿，竟卒得而食其肉已骇，豈非精誠(chéng)之至，天地亦不能違乎票编？宋高宗之歌舞湖山褪储，究未可以勢(shì)弱解也。
王昆霞作雁宕游記一卷慧域，朱導(dǎo)江 為余書(shū)掛幅乱豆，摘其中一條云：四月十七日晚，出小石門(mén)至北筦吊趾，耽玩忘返宛裕，坐樹(shù)下待月上瑟啃，倦欲微眠，山風(fēng)吹衣揩尸，栗然忽醒蛹屿。微聞人語(yǔ)曰：夜氣澄清，尤為幽絕岩榆，勝罨畫(huà)圖中看金碧山水错负。以為同游者夜至也，俄又曰：古琴銘云勇边，山虛水深犹撒，萬(wàn)籟蕭蕭，古無(wú)人蹤粒褒，惟石嶕峣识颊，真妙寫(xiě)難狀之景，嘗乞洪谷子畫(huà)此意奕坟，竟不能下筆祥款。竊訝斯是何人，乃見(jiàn)荊浩月杉。起坐聽(tīng)之刃跛，又曰：頃東坡為畫(huà)竹半壁，分柯布葉如春云出岫苛萎，疏疏密密意態(tài)自然桨昙，無(wú)杈椏怒張之狀。又一人曰：近見(jiàn)其西天目詩(shī)腌歉，如空江 秋凈绊率，煙水渺然，老鶴長(zhǎng)唳究履，清飚遠(yuǎn)引滤否，亦消盡縱橫之氣。緣才子之筆最仑，務(wù)殫心巧藐俺，飛仙之筆，妙出天然泥彤，境界故不同耳欲芹。知為仙人，立起仰視吟吝，忽撲簌一聲菱父，山花亂落，有二鳥(niǎo)沖云去。其詩(shī)有躡屐頗笑謝康樂(lè)浙宜，化鶴親見(jiàn)徐佐卿句官辽，即記此事也。
劉擬山家失金釧粟瞬，掠問(wèn)小女奴同仆，具承賣(mài)與打鼓者--京師無(wú)賴游民多，婦女在家倚門(mén)裙品，其夫白晝避出俗批，擔(dān)二荊筐，操短柄小鼓擊之市怎，收買(mǎi)雜物岁忘，謂之打鼓。凡童婢区匠，幼孩竊出之物干像，多以賤價(jià)取之，蓋雖不為盜辱志，實(shí)盜之羽翼，然贓物細(xì)碎狞膘，所值不多揩懒，又蹤跡詭秘，無(wú)可究詰挽封。故王法亦不能禁也--又掠問(wèn)打鼓者衣服形狀已球，求之不獲，仍復(fù)掠問(wèn)辅愿，忽承塵上微嗽曰：我居君家四十年智亮，不肯一露形聲，故不知有我点待，今則實(shí)不能忍矣阔蛉。此釧非夫人檢點(diǎn)雜物，誤置漆奩中耶癞埠？如言求之状原，果不謬。然小女奴已無(wú)完膚矣苗踪，擬山終身愧悔颠区，恒自道之曰：時(shí)時(shí)不免有此事，安能處處有此狐通铲，故仕宦二十余載毕莱，鞫獄未嘗以刑求。
多小山言，嘗于景州見(jiàn)扶乩者朋截，召仙不至蛹稍，再焚符，乩搖撼良久质和，書(shū)一詩(shī)曰：薄命輕如葉稳摄，殘魂轉(zhuǎn)似蓬，練拖三尺白饲宿，花謝一枝紅厦酬，云雨期雖久，煙波路不通瘫想，秋墳空鬼唱仗阅，遺恨宋家東。知為縊鬼国夜，姑問(wèn)姓名减噪，又書(shū)曰：妾系本吳門(mén)，家僑楚澤车吹。偶業(yè)緣之相湊筹裕，宛轉(zhuǎn)通詞；詎好夢(mèng)之未成窄驹，倉(cāng)皇就死朝卒。律以圣賢之禮，君子應(yīng)譏乐埠；諒其兒女之情抗斤，才人或憫。聊抒哀怨丈咐，莫問(wèn)姓名瑞眼。此才不減李清照，圣賢兒女一聯(lián)自評(píng)亦確也棵逊。
新齊諧載冥司榜呂留良之罪曰：辟佛太過(guò)伤疙。此必非事實(shí)也，留良之罪辆影，在明亡以后掩浙，即不能首陽(yáng)一餓，追跡夷齊秸歧，又不能戢影逃名厨姚，鴻冥世外，如真山民之比键菱。乃青衿應(yīng)試谬墙，身列膠庠今布，其子葆中亦高掇科名，以第二人入翰苑拭抬。則久食周粟部默，斷不能自比殷頑，何得肆作謗書(shū)造虎，熒惑黔首傅蹂，詭托于桀犬之吠堯，是首鼠兩端算凿，進(jìn)退無(wú)據(jù)份蝴，實(shí)狡黠反覆之尤。核其生平氓轰，實(shí)與錢(qián)謙益相等婚夫，歿罹陰譴，自必由斯署鸡。至其講學(xué)辟佛案糙，則以尊朱之故，不得不辟陸王為禪靴庆，既已辟禪时捌，自不得不牽連辟佛，非其本志炉抒，亦非其本罪也奢讨。金人入夢(mèng)以來(lái)，辟佛者多辟佛太過(guò)者端礼，亦多以是為罪禽笑，恐留良轉(zhuǎn)有詞矣入录。抑嘗聞五臺(tái)僧明玉之言曰：辟佛之說(shuō)蛤奥，宋儒深而昌黎淺，宋儒精而昌黎粗僚稿，然而披緇之徒凡桥，畏昌黎不畏宋儒，銜昌黎不銜宋儒也蚀同。蓋昌黎所辟缅刽，檀施供養(yǎng)之佛也，為愚夫婦言之也蠢络；宋儒所辟衰猛，明心見(jiàn)性之佛也，為士大夫言之也刹孔。天下士大夫少而愚夫婦多啡省，僧徒之所取給，亦資于士大夫者少，資于愚夫婦者多卦睹。使昌黎之說(shuō)勝畦戒，則香積無(wú)煙，祗園無(wú)地结序，雖有大善知識(shí)障斋，能率恒河沙眾，枵腹露宿而說(shuō)法哉徐鹤。此如用兵者垃环，先斷糧道，不攻而自潰也凳干。故畏昌黎甚晴裹，銜昌黎亦甚；使宋儒之說(shuō)勝救赐，不過(guò)爾儒理如是涧团，儒法如是，爾不必從我经磅，我佛理如是泌绣，佛法如是，我亦不必從爾预厌，各尊所聞阿迈，各行所知，兩相枝拄轧叽，未有害也苗沧。故不畏宋儒，亦不甚銜宋儒炭晒。然則唐以前之儒待逞，語(yǔ)語(yǔ)有實(shí)用，宋以后之儒网严，事事皆空談识樱。講學(xué)家之辟佛，于釋氏毫無(wú)所加損震束，徒喧哄耳怜庸。錄以為功，固為黨 論垢村，錄以為罪割疾，亦未免重視留良耳。
奴子王發(fā)嘉栓，夜獵歸宏榕，月明之下驰凛，見(jiàn)一人為二人各捉一臂，東西牽曳担扑，而寂不聞聲恰响，疑為昏夜之中，剝奪衣物涌献，乃向空虛鳴一銃胚宦，二人奔迸散去。一人返奔?xì)w燕垃，倏皆不見(jiàn)枢劝。方知為鬼。比及村口卜壕，則一家燈火出入您旁，入語(yǔ)嘈囋云，新婦縊死復(fù)蘇矣轴捎。婦云鹤盒，姑命晚餐作餅，為犬銜去兩三枚侦副，姑疑竊食侦锯，痛批其頰，冤抑莫白秦驯，癡立樹(shù)下尺碰，俄一婦來(lái)勸，如此負(fù)屈译隘，不如死亲桥，猶豫未決，又一婦來(lái)慫恿之固耘，恍惚迷瞀旁舰，若不自知宪睹，遂解帶就縊印颤，二婦助之霎烙。悶塞痛苦白指，殆難言狀隙券，漸似睡去嗅绸，不覺(jué)身已出門(mén)外麻裁。一婦曰：我先勸當(dāng)代我渐夸。一婦曰：非我后至不能決嗤锉，當(dāng)代我。方爭(zhēng)奪間墓塌，忽霹靂一聲瘟忱，火光四照奥额，二婦驚走，我乃得歸也访诱。后發(fā)夜歸垫挨，輒遙聞哭詈，言破壞我事触菜，誓必相殺九榔，發(fā)亦不畏。一夕涡相，又聞哭詈哲泊，發(fā)訶曰：爾殺人我救人，即告于神催蝗，我亦理直切威。敢殺即殺，何必虛相恐怖丙号。自是遂絕先朦。然則救人于死，亦招欲殺者之怨犬缨，宜袖手者多歟烙无？此奴亦可云小異矣。
宋清遠(yuǎn)先生言遍尺，昔在王坦齋先生學(xué)幕時(shí)截酷，一友言夢(mèng)游至冥司，見(jiàn)衣冠數(shù)十人累累入乾戏，冥王詰責(zé)良久迂苛，又累累出，各有愧恨之色鼓择。偶見(jiàn)一吏三幻，似相識(shí)而不記姓名，試揖之呐能，亦相答念搬。因問(wèn)，此并何人摆出，作此形狀朗徊？吏笑曰：君亦居幕府，其中豈無(wú)一故交 耶偎漫？曰：仆但兩次佐學(xué)幕爷恳，未入有司署也。吏曰：然則真不知矣象踊，此所謂四救先生者也温亲。問(wèn)四救何義棚壁，曰：佐幕者有相傳口訣，曰：救生不救死栈虚，救官不救民袖外，救大不救小，救舊不救新魂务。救生不救死者在刺，死者已死，斷無(wú)可救头镊，生者尚生蚣驼，又殺以抵命，是多死一人也相艇，故寧委曲以出之颖杏，而死者銜冤與否，則非所計(jì)也坛芽；救官不救民者留储，上控之案，使冤得申咙轩，則官之禍福不可測(cè)获讳，使不得申，即反坐活喊，不過(guò)軍流耳丐膝，而官之枉斷與否，則非所計(jì)也钾菊；救大不救小者帅矗，罪歸上官，則權(quán)位重者譴愈重煞烫，且牽累必多浑此，罪歸微官，則責(zé)任輕者罰可輕滞详，且歸結(jié)較易凛俱，而小官之當(dāng)罪與否，則非所計(jì)也料饥；救舊不救新者蒲犬，舊官已去，有所未了稀火，羈留之恐不能償暖哨，新官方來(lái)赌朋，有所委卸凰狞，強(qiáng)抑之尚可以辦篇裁，其新官之能堪與否，則非所計(jì)也赡若。是皆以君子之心达布，行忠厚長(zhǎng)者之事，非有所求取巧為舞文逾冬，亦非有所恩仇私相報(bào)復(fù)黍聂。然人情百態(tài)事變?nèi)f端，原不能執(zhí)一而論身腻。茍堅(jiān)持此例产还，則矯枉過(guò)直，顧此失彼嘀趟，本造福而反造孽脐区，本弭事而反釀事，亦往往有之她按。天日所鞫即以此貽禍者牛隅。問(wèn)其果報(bào)何如乎？曰：種瓜得瓜酌泰，種豆得豆媒佣，夙業(yè)牽纏，因緣終湊陵刹，未來(lái)生中不過(guò)亦遇四救先生默伍，列諸四不救而已矣。俯仰之間霍然忽醒衰琐，莫明其入夢(mèng)之故巡验。豈神明或假告人歟。
乾隆癸丑碘耳，春夏間京中多疫显设，以張景岳法治之，十死八九辛辨，以吳又可法治之捕捂，亦不甚驗(yàn)。有桐城一醫(yī)斗搞，以重劑石膏治馮鴻臚星實(shí)之姬人指攒，見(jiàn)者駭異，然呼吸將絕僻焚，應(yīng)手輒痊允悦。踵其法者活人無(wú)算，有一劑用至八兩虑啤，一人服至四斤者隙弛，雖劉守真之原病式架馋，張子和之儒門(mén)事親，專用寒涼全闷，亦未敢至是叉寂。實(shí)自古所未聞矣∽苤椋考喜用石膏屏鳍，莫過(guò)于明繆仲淳--名希雍，天崇間人局服，與張景岳同時(shí)钓瞭，而所傳各別。本非中道淫奔，故王懋竑白田集有石膏論一篇降淮，力辯其非，不知何以取效如此搏讶。此亦五運(yùn)六氣佳鳖，適值是年，未可執(zhí)為定例也媒惕。
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