為議儲(chǔ)將材事婚惫，案照先準(zhǔn)巡撫都御史劉手本氛赐。前事為照國(guó)家承平日久，未嘗言兵先舷。夫天下危艰管，注意將，今固其時(shí)矣蒋川。第世胄之子牲芋，率狃于紈之習(xí)，無(wú)復(fù)鷙鷹甝虎之氣捺球。又或拔自隸卒行伍之間缸浦，足堪一劍之任，而韜鈐不諳氮兵，終非全材裂逐。今國(guó)制三年一開(kāi)科，以弓馬策論別殿最泣栈，定去留卜高，選士亦既精矣弥姻。而養(yǎng)士之法則未備，屢奉明詔掺涛，令中外臣工庭敦，得舉所知將材，各以名聞鸽照，又令廢閑將官螺捐，類(lèi)得甄錄，用將亦既廣矣矮燎。而儲(chǔ)將之典則未講定血，夫不蓄于平時(shí)，期取用于一旦诞外，則無(wú)惑乎臨時(shí)多乏才之嘆澜沟。近該本院調(diào)取所屬遵化等衛(wèi)應(yīng)襲舍人，親臨演武場(chǎng)峡谊，聊一試之茫虽，得年力精健騎射閑習(xí)者三百余人。竊欲將此輩群之武庠既们，擇立師長(zhǎng)濒析，授以武經(jīng)總要、孫啥纸、吳兵法号杏、《六壬》、《百將》等書(shū)斯棒，俾各習(xí)讀講解其義盾致。仍于騎射之外，如矛盾戈鋌荣暮、鉤弩炮石庭惜、火攻車(chē)戰(zhàn)之法，各隨所長(zhǎng)穗酥，分門(mén)析類(lèi)护赊，各令精通。俟其稍熟迷扇，間一試之百揭。或令之赴邊蜓席，使習(xí)知山川之勢(shì)、士卒之情课锌；或暫隨在營(yíng)厨内，使熟識(shí)旌麾金鼓之節(jié)祈秕。且教而且用之，用之不效雏胃，而復(fù)教之请毛，如此數(shù)年之后，必有真材瞭亮。
但事在謀始方仿，規(guī)條未定，一切教養(yǎng)之方统翩、供贍之禮仙蚜，合行會(huì)議，以便題請(qǐng)厂汗。為此除行薊州委粉、永平、密云娶桦、昌平贾节、灞州各兵備道，會(huì)同計(jì)議要見(jiàn)衷畦，各衛(wèi)所應(yīng)襲舍人應(yīng)否選入密云栗涂、遵化等處武學(xué)作養(yǎng)？應(yīng)以何項(xiàng)衙門(mén)總為提督祈争？何項(xiàng)官員立為師長(zhǎng)斤程？應(yīng)習(xí)何書(shū)？應(yīng)學(xué)何藝铛嘱？作何考校暖释？作何優(yōu)養(yǎng)？應(yīng)否比照儒生別為三舍之等墨吓？應(yīng)否一體議與膳糧優(yōu)免供給之例球匕，亦要量定名額，以防濫觴帖烘？酌情理禮亮曹，求可為繼。中間未盡事宜秘症，悉聽(tīng)一一計(jì)議停當(dāng)照卦，通呈軍門(mén)及軍院。以憑議題施行外乡摹，為此合用手本前去役耕，煩為查照前項(xiàng)事宜，一體會(huì)議施行聪廉，等因到府瞬痘，看得所議故慈，此本院作人儲(chǔ)材，為國(guó)為民框全，甚盛舉也察绷。
但今可教之材未乏，而乏師為難津辩。歷觀古之能兵者拆撼，必有鬼谷子之師，而后有孫喘沿、龐之劍術(shù)闸度；必有韓擒虎之勇，而后有李靖之兵法摹恨。故曰：“師道立而善人多筋岛。”目今堪為教將之師者晒哄，果其誰(shuí)歟睁宰？必不得已，姑開(kāi)學(xué)館寝凌，擇實(shí)心真志教習(xí)文行者為養(yǎng)蒙師柒傻，兼而取之。俟其應(yīng)讀諸書(shū)较木，稍能讀誦红符，考其文行，果可實(shí)用伐债，即多選熟知各色武藝之人预侯，不拘行伍游方之輩，廝役種色人目峰锁，或?yàn)樗噹熚冢驗(yàn)樗囉眩繉W(xué)數(shù)人虹蒋，日夕教演糜芳，大約不過(guò)三年，則諸藝俱通魄衅，然后付各實(shí)用營(yíng)中峭竣，習(xí)教陣法操法，俟其習(xí)有成效晃虫，然后總調(diào)一處考校之皆撩。果為精通，又再付各有事地方將領(lǐng)哲银，隨營(yíng)出征毅访，習(xí)臨敵真戰(zhàn)真法沮榜，俟效而量才擢用盘榨。其群習(xí)一節(jié)喻粹，雖吾夫子，必曰：“百工居肆以成其事草巡∈匚兀”
為今之計(jì)，先選年力資干相應(yīng)者山憨，每道為一會(huì)查乒，俱附各道常住地方學(xué)宮之內(nèi)，列于儒生之后郁竟，總聽(tīng)學(xué)官提調(diào)玛迄。另?yè)窈细駧熼L(zhǎng)、老成生儒棚亩，曾歷邊方及游將門(mén)者尤善蓖议。有號(hào)房則于號(hào)房，無(wú)另房則別求館舍以教之讥蟆。俟一年之終勒虾，則分立三等，以后每一季一考瘸彤，以所進(jìn)等差為賞罰修然，每季月放假一次，以恤其情质况，每名量給客費(fèi)愕宋，俟其考中一等者，照依生員另給廩糧一石结榄，而客費(fèi)與眾同者仍不廢焉中贝。若因調(diào)習(xí)不便，聽(tīng)其隨在隸籍讀習(xí)潭陪，此不過(guò)虛應(yīng)故事而已雄妥。必不能有成，何也依溯？彼分散諸庠老厌，孤陋寡聞，一也黎炉；不能便得許多合格之師枝秤，二也；督責(zé)未專(zhuān)慷嗜，三也淀弹。至于提調(diào)一節(jié)丹壕，歲必總之于撫院，每年約日薇溃，將撫屬地方各道所屬教養(yǎng)官生菌赖，盡數(shù)調(diào)赴遵化，會(huì)同總兵官群而校之以行賞罰沐序，在各道則月季而章程之琉用，儲(chǔ)之之方，如此其密策幼，則習(xí)之之效邑时，當(dāng)捷于影響矣。管窺之見(jiàn)如此特姐，深愧無(wú)能少助一時(shí)之盛舉晶丘，有辜下詢(xún)之美意也。別撰儲(chǔ)練七段唐含，為此合用手本浅浮，前去巡撫右僉都御史劉處，煩請(qǐng)裁酌施行觉壶。
儲(chǔ)將
戚子曰：將之于兵脑题，殆人身之有心乎？心附于胸铜靶，而運(yùn)虛靈之理叔遂，酬酢萬(wàn)變，殆將附于法而本争剿。虛靈之運(yùn)已艰，指揮三軍者也。心蔽于物蚕苇，將蔽于心哩掺，一而已矣∩裕或者曰：為兵之將者嚼吞，材官也，藝士也蹬碧。藝而材舱禽，將職理矣。使貪恩沽、使詐誊稚、使愚，皆可也。子專(zhuān)以心言里伯，毋涉經(jīng)生迂談乎城瞎？
戚子曰：誠(chéng)若是，則文武為二矣疾瓮。夫人無(wú)二身脖镀，則文武無(wú)二道，材藝之美爷贫，必有不二之心认然，庶成其材。茍有人焉以不二之心漫萄，發(fā)于事業(yè)，晝夜在公盈匾，即有一尺之材腾务，必盡一尺之用，至于多才之徒削饵，或巧為身謀岩瘦，或明習(xí)禍福，用之自私窿撬，雖良启昧、平之智、孔明之術(shù)劈伴，我何所賴(lài)密末？故曰：有將材而無(wú)將心，具將也跛璧；無(wú)將心斯無(wú)將德严里，無(wú)將德而用其才，此世之所以有驕將追城，有逆臣刹碾，有矜怠之行，有盈滿(mǎn)之禍座柱，有怏怏之色迷帜，不能立功全名，衛(wèi)國(guó)保家色洞，為始終完器矣戏锹。孔子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命锋玲，君子人與景用，君子人也。”夫以托孤寄命伞插，必曰君子割粮。孰謂付之以疆場(chǎng)之責(zé)，授之以太阿之柄媚污，而詐也舀瓢、愚也、貪也耗美，可使之乎京髓？其在今日也，所以不得已而用才商架，不得已而用匹夫之勇堰怨，不得已而使貪、使詐蛇摸、使愚备图，蓋由養(yǎng)之者乏道，取之者失宜赶袄，習(xí)之壞者久且痼揽涮，不得已而求其下焉。
幾何而得良將哉饿肺？恭惟太祖高皇帝蒋困，起兵濠梁，統(tǒng)一函夏敬辣，北極沙漠雪标，南窮瀚海，無(wú)不賓服购岗，內(nèi)而禁旅團(tuán)營(yíng)汰聋，外而九邊海寓，與武弁襲授諸政喊积，悉屬司馬烹困，視文職之掌于冢宰，事體相等乾吻，凡此皆所以蓄養(yǎng)武弁髓梅，為求將設(shè)，如張大罟于深淵绎签，冀于遺鱗而后已枯饿。祖宗設(shè)立武科，法制至今益?zhèn)涔畋兀瑵u埒文場(chǎng)奢方，雖草莽九流搔扁，咸許在試，凡此皆所以搜求材伎蟋字，為求將設(shè)稿蹲，如布大羅于深林，冀無(wú)遺羽而后已鹊奖。為武弁者苛聘，豢養(yǎng)幾二百余年，而武弁不足以得將忠聚，為科目者幾歷七十余年设哗，而科目不足以得將，中間寥寥有聞两蟀，足為邊鄙輸力稱(chēng)名偉者网梢，不過(guò)數(shù)人。多出甄拔垫竞，未聞咸由豢養(yǎng)澎粟，科目之徙，僅有是人焉欢瞪。方且恃廉傲物，伐功上人徐裸，求其始終無(wú)二心遣鼓，明義欲之辨，純忠勁節(jié)重贺，無(wú)周公不足之觀者骑祟，誠(chéng)末見(jiàn)其人焉，戚子當(dāng)求其故矣气笙。嗚呼次企！用非所養(yǎng)，養(yǎng)非其用潜圃，教之異其施缸棵，施之者不繇于所教，日撻而求其楚谭期，不可得耳堵第。
今之練將者如何？戚子曰：無(wú)分于武弁也隧出，無(wú)分于草萊也踏志，無(wú)分于生儒也。遴其有志于武者胀瞪，群督而理之针余，首教以立身行已，捍其外誘，明其忠義圆雁，足以塞于天地之間忍级，而聲色貨利，足以為人害摸柄，以正其心術(shù)颤练。其所先讀，則孝經(jīng)驱负、忠經(jīng)嗦玖、語(yǔ)、孟白文跃脊、武經(jīng)七書(shū)白文宇挫，次第記誦；其所先講酪术，則孝經(jīng)器瘪、忠經(jīng)、語(yǔ)孟绘雁、武經(jīng)七書(shū)橡疼，毋牽意解，不專(zhuān)句讀庐舟。每一章務(wù)要身體神會(huì)欣除。其義庸有諸身乎？其理果得于心乎挪略？擬而研之历帚，研而擬之，由恍惚而得杠娱，由得而復(fù)恍惚挽牢。俟畢，即讀《百將傳》摊求，將傳中諸將人品心術(shù)功業(yè)禽拔，某何如而勝？某何如而敹么亍奏赘？孰為奸詐？孰為仁義太惠？孰為純臣磨淌？孰為利夫？孰為烈士凿渊？孰為逆臣梁只？某如何而完名全節(jié)缚柳？某如何而敗名喪家？某何以非其罪搪锣？某何以為罔生幸免秋忙？某能守經(jīng)，某能應(yīng)變构舟，逐節(jié)比擬灰追，以我身為彼身，以今時(shí)為彼時(shí)狗超，使我處此地當(dāng)此事弹澎，而何如可。俟其尚志既定努咐，仍復(fù)如前苦蒿，以禍福利害之?dāng)?shù)，成仁取義之道渗稍，須必有定主佩迟，不為害撓，不為禍惕竿屹，無(wú)見(jiàn)于功报强，無(wú)見(jiàn)于罪，常惺惺矣拱燃。然后益之以《春秋》躺涝、《左傳》、《資治通鑒》扼雏，廣其材又授之《學(xué)》、《庸》大義夯膀，便知心性之源頭诗充，源潔流清，悟見(jiàn)鳶魚(yú)诱建，澈眩活潑矣。又如醫(yī)者之于醫(yī)俺猿，先習(xí)藥性脈訣醫(yī)方茎匠，而后進(jìn)之以《岐伯》、《難經(jīng)》押袍、《素問(wèn)》诵冒，故得命乎方而不拘乎方，悟于法而不泥于法谊惭，于是為純臣之性汽馋，吉士之材矣侮东。然后進(jìn)之以雜習(xí)器伎行伍之務(wù)，將之于桴鼓實(shí)用之間豹芯，則將材成矣悄雅。
練將膽
夫如是而教養(yǎng)之矣，則理明铁蹈，理明而后識(shí)定宽闲，識(shí)定而后利害不撓，利害不撓而膽不壯者握牧，未之有也容诬。
練將藝
夫如是而教養(yǎng)之矣，養(yǎng)將之德也我碟，養(yǎng)將之材也放案，養(yǎng)將之智識(shí)也，未曾養(yǎng)將之藝也矫俺≈ㄑ常或者曰：如子所言，則藝事非大將所急矣厘托。
戚子曰：不然友雳，將所以督率乎三軍也。三軍之藝有正法铅匹，有花法押赊。山林險(xiǎn)阻，以數(shù)人而與數(shù)人戰(zhàn)包斑，一藝也流礁；平原曠野，以萬(wàn)人而與萬(wàn)人敵罗丰，一藝也神帅。是故藝一也，而不同者用也萌抵。山林險(xiǎn)阻找御，敵寡我眾，則人人得盡所藝之巧绍填，進(jìn)退轉(zhuǎn)側(cè)霎桅，各從其便，惟預(yù)示明諭讨永，使吾后行悉知其說(shuō)滔驶，弗因前行退側(cè)，疑為奔卻住闯，不可一齊動(dòng)腳瓜浸，則庶幾矣澳淑。若數(shù)萬(wàn)人之?dāng)常瑒?shì)如蜂擁攢隊(duì)而前插佛，一步不可挪移退跳杠巡，一人用進(jìn)退之法，則后行傍行以為奔北雇寇，逐使萬(wàn)眾奪氣而走氢拥，是故其用不同，其習(xí)自異锨侯。主將不知諸藝之習(xí)嫩海，何以得知諸藝正法？眼必致花法混乎其中囚痴∪郑花法入而正法昧，急遽難變深滚，其所關(guān)系豈小小哉奕谭？主將率三軍首鋒，非藝曷以作勇痴荐，非勇曷以前率血柳？是故為將者，不拘三軍各色武藝生兆，長(zhǎng)短器具难捌，必一習(xí)之，即不能皆精鸦难，必精其一根吁、二技，而余技亦必習(xí)知其概合蔽。他如火器之具婴栽、軍中利用，而品制多門(mén)辈末，一器之用，什物數(shù)種映皆，最難求精求備挤聘，非為將者自信之真，自知之熟捅彻，弗能適用也组去。雖一物之微，弗親查較步淹，弗能適用也从隆。至于車(chē)之為用诚撵，制之之宜，馬之調(diào)習(xí)键闺，飼蓄之方寿烟，皆將之事也。一事不知辛燥，則一事廢筛武，斯乏一事之濟(jì)，為將者可不知藝哉挎塌？當(dāng)與讀習(xí)之工徘六，分日并講，然講論既明榴都，必實(shí)將是器是藝親見(jiàn)而親作之待锈。作之不止，至于熟嘴高，則一藝工矣竿音。復(fù)加一藝，知而實(shí)習(xí)阳惹，斯得其用谍失，藝之妙矣。
正習(xí)訛（此當(dāng)開(kāi)導(dǎo)于蒙莹汤，故廁諸篇之中）
習(xí)武者不外于孫吳快鱼。是習(xí)孫吳者，皆孫吳之徒也纲岭。自夫世好之不同也抹竹。試文之余，每于篇中必肆詆毀譏止潮，誚其師無(wú)所不至窃判。試使今日之毀師者，受?chē)?guó)家戡定之寄喇闸，而能撫外安內(nèi)如孫吳者幾人哉袄琳？夫業(yè)彼之業(yè)，而詆彼之短燃乍，是無(wú)師矣唆樊。以無(wú)師之心，而知忠愛(ài)之道刻蟹，有是理乎逗旁？況夫武弁之子，受娠于父母之懷舆瘪，已有嫡長(zhǎng)倫次片效，承襲其官红伦，此朝廷所以豢我、命我以武者也淀衣，較之生長(zhǎng)閭閻昙读，從事俎豆，而棄其本習(xí)舌缤，事王伯之談箕戳，得已而不已者，不同也国撵。及其長(zhǎng)也陵吸，受官行伍，則二百年國(guó)恩介牙，望以報(bào)之于其身壮虫，非執(zhí)兇器誅叛亂，無(wú)以塞責(zé)环础。責(zé)塞者榮囚似，負(fù)者法當(dāng)死，并其祖父之績(jī)而廢之线得，弗錄饶唤。
爾將曰：“軍旅之毋學(xué)，五伯之羞稱(chēng)贯钩，卻乃藉其豢養(yǎng)之貲募狂，用心逐時(shí)之末，謂之人品角雷，高談?dòng)谫e筵祸穷，窮取于文藝佛老，盜高人之名勺三，雜縉紳之伍雷滚，固實(shí)未嘗不為之榮矣÷鸺幔”第朝廷豢養(yǎng)武夫祈远，正為今日將材之需，今所學(xué)非所職商源，所習(xí)非所用绊含，緩急之際，求將于武弁炊汹，而不得其人；求將于草莽逃顶，而不得其人讨便；疆場(chǎng)之事充甚，付之無(wú)可奈何，是所負(fù)者惟君父而已霸褒。夫此輩之于時(shí)伴找，謂之叛臣可也，謂之賊臣可也废菱。加以不忠之戳技矮，其何辭哉？雖然殊轴，茍托執(zhí)事舉而文藝兼?zhèn)湔咚ゾ耄^非全器乎？
練真將
夫如是而教養(yǎng)之矣旁理，而不履夫?qū)嵕撤悖仟q瞽目者談五色之絲，雖離婁不足過(guò)之孽文，逮以絲付手驻襟，命之曰某為某色，則依然瞽矣芋哭。兵兇戰(zhàn)危沉衣，場(chǎng)肆營(yíng)陣之習(xí)，固所必由减牺，而不可廢豌习，亦不過(guò)筌蹄之學(xué)，而非忘言之境也烹植。必也無(wú)論南北斑鸦，但于用兵地方，將所儲(chǔ)諸士輩草雕，分置行間巷屿，出戰(zhàn)則置之戰(zhàn)陣之后，于實(shí)境以試之墩虹。試之既真嘱巾，且小委以嘗之，嘗之無(wú)疑诫钓，然后可用旬昭。
分將品
夫如是教養(yǎng)之矣。能是數(shù)者菌湃，純乎純矣问拘，而兼以文義，雅有德量，則大將也骤坐。能是數(shù)者绪杏，優(yōu)于技藝，勵(lì)于鼓舞纽绍，短于文學(xué)蕾久，則偏裨也。才有余而志不足以當(dāng)之拌夏，勇有余而志不足而承之僧著，皆小將也。夫如是而教養(yǎng)之矣障簿№镉蓿或既而為愚、為詐卷谈、為貪杯拐，而皆有一長(zhǎng)者收之幕次，因其事變世蔗，偶一使之端逼，優(yōu)以金帛，勿輕示以爵位污淋，一事竣則復(fù)幕次顶滩，一事起則暫復(fù)任用，有事則重之而足其欲寸爆，無(wú)事則恕之而嚴(yán)其處礁鲁。此養(yǎng)鷹之法，所以為馭將之要論赁豆。而駕使裨偏仅醇，無(wú)往不濟(jì)者也。
若曰：“待大將之道如何魔种？”夫如而教養(yǎng)之矣析二，功由序進(jìn)，德與功孚节预，尤如慎而擇之叶摄，務(wù)廉其人，無(wú)欲焉安拟。無(wú)所為而為善焉蛤吓，功日高而心日下焉，位愈隆而志益堅(jiān)焉糠赦，果為純臣無(wú)二心焉会傲，推誠(chéng)心以致之锅棕，絕疑間以重之，歸其事柄淌山，假其設(shè)施哲戚，言必行焉，計(jì)必聽(tīng)焉艾岂，財(cái)谷無(wú)問(wèn)夫出入，總有裨于用而已矣朋其。機(jī)宜無(wú)掣其肘腕王浴，總為有成功而已矣。讒間無(wú)聽(tīng)梅猿，總為乃心王室而已矣氓辣。食之盡其材，鳴之通其意袱蚓，務(wù)使展千里之足钞啸，馳九軌之道，國(guó)有良將喇潘，軍行罔功体斩，未之有也。
練心氣（此成材之將颖低，練兵之要絮吵，故次于末）
人有此身，先有此氣心忱屑。氣發(fā)于外蹬敲，根原于心。匪心則氣曷出莺戒？故出諸心者為真氣伴嗡，格于物而發(fā)者為客氣，練心則氣壯从铲。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣瘪校，養(yǎng)心也∈车辏”又曰：“志一則動(dòng)氣渣淤，氣一則動(dòng)志〖郏”今夫蹶者趨者价认，是氣也；而反動(dòng)其心自娩，是心者內(nèi)氣也用踩；氣者外心也渠退，故出諸心者為真氣，則出于氣者為真勇矣脐彩。是故走陣于場(chǎng)碎乃，習(xí)藝于師，召耳目以金鼓惠奸，齊勇怯以刑名梅誓，皆兵中之一事，如人之五官佛南、十指梗掰、四肢、皮毛各有輕重緩急之司嗅回，要之少一件及穗，固非完人，便少一件绵载，亦未害其為人埂陆，亦與大命無(wú)干，何也娃豹？不足以該全體也焚虱。即如三軍之政，行伍號(hào)令培愁，旗鼓技藝之?dāng)?shù)著摔，少一件固不足以為萬(wàn)全之師，少一件亦未必不能為一戰(zhàn)之勝定续，故大命所系在氣谍咆，而內(nèi)屬乎心，心之所系私股，由神明之感摹察，自然之應(yīng)也。故誅一人而千萬(wàn)人順倡鲸，誅心也供嚎；賞一人而千萬(wàn)人奮，賞亦心也峭状。不怒而威克滴，豈斧鉞之力哉？不言而信优床，豈金帛之惠哉劝赔？視死如歸，得其心也胆敞；視敵如仇着帽，心之同也杂伟。茍不求于心，而務(wù)求于氣仍翰，誠(chéng)以北方之兵赫粥，驍悍勁猛，氣孰尚焉予借？往年征役于吳越平，一敗而不可復(fù)振，蓋其所發(fā)為勇者灵迫，乃浮氣之在外者喧笔，非真氣之根于心也。氣根于心龟再，則百敗不可挫，天下莫當(dāng)父子之兵矣尼变。
戚子于督兵東南時(shí)利凑，凡諸營(yíng)伍中，有養(yǎng)氣太勇而久未用者嫌术，不使當(dāng)前行哀澈。以其積氣大浮，畏心漸掩度气，不重視其號(hào)令割按，必墮賊之計(jì)中。故兵入惟恐其不勇磷籍，人皆知之适荣，而勇之過(guò)盛亦不可用，則知之者鮮矣院领。善將者弛矛，宜如何而練其心氣哉？是不外身率之道而已矣比然。倡忠義之理丈氓，每身先之，以誠(chéng)感誠(chéng)强法。又如嬰兒?jiǎn)∽油蛩祝嬍碁橹ǎ膊橹粢樱茧y為之共闰歪，甘苦為之同，蓋有情焉硕淑。如嬰兒不能自通乎心课竣，如啞子不能自白于口嘉赎，善將者不待其心之發(fā)，而先為之所于樟，不待其口之出公条，而預(yù)為之謀，諄諄論以忠君之義迂曲、禍福之辨靶橱、修短之?dāng)?shù)、死生之理路捧，使之習(xí)服忠義关霸，足以無(wú)忝所生，其為榮也利也杰扫。
如何世之情事队寇，有重于死者，有甚于生者章姓、人心觀感之下佳遣，積戴之久，感于愛(ài)則愛(ài)君愛(ài)將凡伊，而身非所愛(ài)零渐，感于義則不忍后君后將，而先其所私系忙，感于禍福之辨則患難不足恐诵盼，而親上之志堅(jiān)，感于修短死生之?dāng)?shù)银还，則水火存亡不足以?shī)Z得其心风宁。萬(wàn)人一心，心一而氣齊蛹疯，氣齊而萬(wàn)人為一死夫杀糯，是吾以一心之萬(wàn)力，而敵萬(wàn)力之各心苍苞，以一死夫而拒彼萬(wàn)生命固翰。孔曰：“教民七年羹呵÷罴剩”孟曰：“仁者無(wú)敵「曰叮”執(zhí)梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵歉铝，非得心而一氣，何以致此于民哉凑耻？故感通之神太示，孟賁失其勇柠贤，良平失其智，不疾而速类缤，不行而至臼勉，民之可使赴湯蹈火，趨仁如水趨下餐弱，況三軍之士宴霸，佐之以不時(shí)之賞，斧鉞之威膏蚓，而行吾仁義于其中瓢谢，為有本之治耶？或謂常操之套驮瞧，果可用于臨敵否氓扛？而真操賞罰精微之處，亦在此否耶论笔？
戚子曰：操兵之道幢尚，不獨(dú)執(zhí)旗走陣于場(chǎng)肆，而后謂之操翅楼，雖閑居、坐睡真慢、嬉戲亦操也毅臊。善操兵者，必使其氣性活潑黑界，或逸而冗之管嬉，或勞而息之，俱無(wú)定格朗鸠◎橇茫或相其意態(tài)，察其動(dòng)靜烛占，而撙節(jié)之胎挎。故操手足號(hào)令易，而操心性氣難忆家，有形之操易而不操之操難犹菇。能操而使其氣性活潑，又必須收其心芽卿，有所秉畏兢業(yè)揭芍。又有操之似者，最為操之害卸例。何則称杨？歡嘩散野肌毅，似性氣活潑，懈苦不振姑原，似心有兢業(yè)悬而，為將者辨此為急，如此可以語(yǔ)韜鈐之秘矣页衙。獵人養(yǎng)鷹犬摊滔，故小道也，將無(wú)所似乎店乐？且夫好生惡死艰躺，恒人之情也。為將之術(shù)眨八，欲使人樂(lè)死而惡生腺兴，是拂人之情矣。蓋必中有生道在乎其間廉侧，眾人悉之而輕其死页响，以幸其生，非果于惡生而必死也段誊。故所謂恩賞者闰蚕，不獨(dú)金帛之惠之謂，雖一言一動(dòng)连舍，亦可以為恩為惠没陡；所謂威罰者，不獨(dú)刑杖之威之謂索赏，雖一語(yǔ)一默亦可以為威為罰盼玄。操之于場(chǎng)肆者，不謂之操潜腻，所謂筌蹄也埃儿。而兵雖靜處閭閻，亦謂之操融涣，乃真操也童番。微乎微乎，妙不可測(cè)威鹿；神乎神乎妓盲，玄之又玄。此圣賢之精微专普，經(jīng)典之英華悯衬，儒者之能事，豈尋常章句之可擬耶？況諉之曰：“弓馬粗材筋粗，武夫血?dú)庵疾唛伲瑔韬艨桑俊被蛟唬骸白佑帽崾裙?jié)制娜亿，遂至成效丽已。節(jié)制工夫，從何下手买决？”
戚子曰：束伍為始沛婴，教號(hào)令次之，器械次之督赤，微權(quán)重焉嘁灯，不能傳也。當(dāng)於經(jīng)籍中采其精華躲舌，師其意而不泥丑婿，實(shí)事中造其知識(shí)，衡於己而通變没卸，推而進(jìn)之羹奉，于具武直取上乘≡技疲孔子云“我戰(zhàn)則克”是已诀拭。勿謂行伍愚卒，不可感通煤蚌，恃無(wú)才之小勇耕挨，幸狙詐之一中也。嗚呼铺然？
正選練（此責(zé)不在將，故以終篇）
夫如是而教養(yǎng)之矣酒甸，而率倡之機(jī)魄健，存乎上，不有以轉(zhuǎn)移之插勤。拘夫今日之俗沽瘦，好將材亦不可得也。故曰：“士修之于家农尖，而壞于壯行之時(shí)”析恋，是也。我國(guó)家南北取將盛卡，好異而習(xí)不同助隧，最重莫西北若也。其取將也滑沧，頤指氣使并村，屈體無(wú)骨巍实，德中選矣；阿諛取容哩牍，伺意作止棚潦，才中選矣；鄉(xiāng)愿勢(shì)位膝昆，不立名分丸边，量中選矣。大言不慚荚孵，自以未嘗學(xué)問(wèn)為美行妹窖，陽(yáng)賣(mài)奮殺之口，陰為夤緣之計(jì)处窥，單騎斬馘嘱吗，撫劍疾視，為將之上選滔驾。其實(shí)則單騎亦偽谒麦，斬馘亦偽，撫劍吾人之前哆致，而實(shí)未嘗撫劍绕德。當(dāng)數(shù)萬(wàn)之眾，廢三千之營(yíng)摊阀，而供百余之家丁耻蛇，鼠竊狗偷，張大其說(shuō)胞此，以為功伐臣咖，雖大將亦由此而立躋之。至于所寄取將之耳目者漱牵，又皆未經(jīng)事少年夺蛇，識(shí)見(jiàn)不同，好尚情殊酣胀，所謂不知三軍之事刁赦，而同三軍之任者也。況將之用以氣闻镶，氣之發(fā)未免有過(guò)中之差甚脉，使其一不投好，即才如孫吳铆农，皆加以不韙之名牺氨，立賈奇禍。夫?qū)⒁嗳硕胁耪叨喽菔罒o(wú)悶波闹，獨(dú)立而不懼者極少酝豪，幾何而不為習(xí)好所移乎？其在東南也精堕，凡所以取材于武弁者孵淘，俗尚循雅，叱見(jiàn)武戇歹篓，必其峨冠博帶瘫证，高談闊論，繪文賦詩(shī)談舌之輩庄撮，下之得于觀感背捌，以為不如此不足以希世而竊名位。其于行伍分?jǐn)?shù)洞斯，刑名法令毡庆，姑視為贅疣而已。且凡用兵之地烙如，多事之秋么抗，乏材之時(shí)，或用其一長(zhǎng)亚铁，或恕其任怨蝇刀，稍稍聽(tīng)其展布，一事甫竣徘溢，前勞盡忘吞琐，舊怨早起，督過(guò)者紛紛然爆，修復(fù)日前之恨站粟，或謂不合時(shí)格，或謂今得反之曾雕，惟恐棄之不速奴烙，為吾俎豆之恥。嗚呼翻默！得人以強(qiáng)吾疆事缸沃，公心于君父者恰起，可若此乎修械？是則不在將，而在將將者之責(zé)也检盼。
關(guān)鍵詞：練兵實(shí)紀(jì)
