第一侧甫。正心術(shù)
將有本珊佣，心術(shù)是也。人之為類闺骚，萬有不同彩扔。所同賦者，此心也僻爽。近而四海虫碉，遠(yuǎn)而外域，貴而王侯胸梆，賤而匹夫敦捧，紛如三軍，不言而信碰镜，不令而行兢卵，不怒而威，古今同轍绪颖，萬人合一者秽荤，皆此心之同相感召之也。是以不待造作而自相孚照柠横。夫?yàn)閷⒄呱细本钢髑钥睿衅趿艑u之交，下服三軍之眾牍氛，豈奉承阿諛晨继、財(cái)帛惠徠而盡能之乎？惟有正此心術(shù)搬俊，光明正大紊扬，以實(shí)心行實(shí)事蜒茄，純忠純孝，思思念念在于忠君餐屎、敬友檀葛、愛軍、惡敵啤挎、強(qiáng)兵驻谆，任難上做去，盡其在我庆聘。不以死生患難易其念胜臊，堅(jiān)持積久，久則大伙判，大則通象对，通則化幽，可以感動(dòng)天地宴抚，轉(zhuǎn)移鬼神勒魔，君父寵之，僚寀敬之菇曲，三軍樂服冠绢，莫有異同，眾皆尊而親之常潮。諺云“皇天不負(fù)好心人弟胀，皇天不負(fù)苦心人”是也。書曰：“作善降之百祥喊式，作不善降之百殃”孵户，此非外至皆我心術(shù)所作。善與不善祥與殃隨之岔留，鬼神亦隨之夏哭。故稱心，曰心神献联，又曰心之神明不可欺竖配。凡俗語罵人曰“欺心”，語曰里逆，“自作孽不可活”进胯，是鬼神不在廟宇內(nèi)只在我心上，心神之“神”字即鬼神之“神”字也运悲。善報(bào)惡報(bào)地獄輪回豈真有哉龄减！輪回亦在我心上项钮，地獄亦在我心上班眯。試問吾人日間作此不好事件希停，夜間夢(mèng)寐顛倒，此正欺了心神署隘，故心神就作此模樣。譬如一人出外，夢(mèng)中依然在家夫婦同眠抑月。彼在外之肉身不曾到家幼衰，在家之少婦不曾隨行，此正心神所為诊霹。緣平日結(jié)愛之熟羞延，故儼然生前一個(gè)景象。譬如心術(shù)不正之人脾还，平日居將位偷生謀利伴箩，避難巧為，不干實(shí)事鄙漏，不忠君父嗤谚，清夜良心發(fā)見，思慮驚恐怔蚌，只怕犯出巩步。久久作成驚恐畏人之態(tài)，思思念念于此纏繞解脫不得桦踊，惡夢(mèng)就從這念上生出椅野。是白日為官轟烈，夜里已下地獄钞钙，死后即是做夢(mèng)相似鳄橘，墮地獄輪回苦惱，再無出期芒炼。若能心術(shù)光明如前瘫怜，所存心內(nèi)無有私曲愁慮相關(guān)，其形于夢(mèng)寐本刽，死于冥府依然還是這等所為鲸湃。正直無私，揚(yáng)眉吐氣子寓，我不怕人暗挑，人皆敬我，就都是天堂快樂之境斜友，此為將之根本炸裆，建功立業(yè)，光前裕后的一道通天符契也鲜屏。
第二烹看。立志向
此志国拇，即心也。心之體則為神明惯殊，心之用則為志向酱吝。譬如，花草樹木種子土思，小者如沙如塵务热，大者如卵如拳，純?nèi)粺o一物己儒，可謂微寂之甚崎岂。一入土中，乘春萌芽闪湾，勾甲之細(xì)蟻可食而盡之该镣。及其長(zhǎng)成參天合抱之術(shù)，五色燦爛之華响谓，悉由乎此损合。為將恨無志，志定即如此種而加真積力行之功娘纷，自然取信于上下嫁审，大利于施為，為國(guó)家賢臣良將赖晶，戡難立功律适，垂名竹帛皆此志。一定條理做出無不收效遏插。但吾方立志之初捂贿，未能大通于人，不無困難拂郁阻撓踐害之患胳嘲，即木種初生蟻可食而盡之類也厂僧。若于此時(shí)以為立志無益，以為做好人行好事無效了牛，便改了初志颜屠，其人終如此而已矣，竟亦墮落塵土而已矣鹰祸。即如種子初出甫窟，見其難長(zhǎng)遂縱牛羊踐害之，生意一盡根種永絕蛙婴。若愛之護(hù)之粗井，不計(jì)歲月，待其根脈堅(jiān)固發(fā)榮舒長(zhǎng)，盡其種子所有之力而后已浇衬。嗚乎呆瞻！世有立志向上而所遭不偶不得亨達(dá)者之矣，未有不立志之人便能做得事業(yè)為將者径玖。凡于古之忠臣義士，今之名將丈夫颤介，一切為國(guó)為民英雄豪杰所為事業(yè)梳星，如某人純心報(bào)主百死不回，某人文錢不取滚朵，某人愛士如身冤灾，某人溫恭有禮，某人練兵有法辕近，凡耳目不聞不見則已韵吨，但見之聞之必曰：“彼亦人耳如何能，如是吾亦人也如是不能移宅？”如是便奮立志氣归粉，凡于艱苦利害死生患難都丟在一邊，務(wù)要學(xué)個(gè)相似漏峰，豈有不成之理糠悼？此所謂立志也，此所謂好種子也浅乔。
第三倔喂。明死生
人之生也，于大塊冥冥之中忽有此身靖苇；其死生席噩，一去不復(fù)再返。是生死之事贤壁，可謂大矣悼枢。故凡血?dú)庵悾粣凵匪榔⒉稹５郎袛?shù)萧芙，不專在水火兵戈之中。試看城郭之內(nèi)假丧，富貴之家双揪，既無官事拘攝之難，又無工作行役之苦包帚，不曾當(dāng)兵不曾上陣渔期，若皆不死，如今該有幾千歲之人矣。有朝生而夕死者疯趟，有數(shù)歲而死者拘哨，有二、三十歲而夭死者信峻。彼富貴之家倦青，何欲不遂，微得疾病便請(qǐng)數(shù)十醫(yī)盹舞，奇藥盈产镐，幾曾不可救。是豈水火兵戈獨(dú)能夭死人哉踢步，必待受苦上陣才死癣亚？天下無有將與士矣。且看那個(gè)將領(lǐng)不是自少年為下官上陣殺賊获印，一級(jí)一級(jí)掙到大將述雾？果是陣上能死人，如今也無人等得到大將還活在世兼丰。又有勇士屢經(jīng)戰(zhàn)陣刀痕遍體披面玻孟，尚且享有高年。故諺云：“人是苦蟲鳍征，我命在天取募。”況使死得當(dāng)蟆技，立廟祭祀血食百世玩敏，是死后還活，地方士女口碑一日相傳质礼，是一日活在世間旺聚。若生前無聞?dòng)谑溃突钤谑篱g已是死了眶蕉。爾將士之情臨陣只思退縮砰粹，乃是見陣上殺傷想說就一個(gè)死。焉知不到指望退縮的必生造挽，殊不思一動(dòng)了腳個(gè)個(gè)都死碱璃，若同心力戰(zhàn)，我勝過他饭入，務(wù)使他退縮嵌器，我如何得死？即死亦有數(shù)谐丢，何不想說便只有一個(gè)活爽航，焉知不是我如何只怕死到身上蚓让，再不尋路求活到身上。又有愚之甚者讥珍，偷生帶罪百計(jì)戀此肉身历极，卻不想神仙、佛衷佃、老趟卸、圣、賢氏义、王侯那個(gè)肉身于今還在锄列？為將者不必計(jì)死生，但要做得個(gè)忠臣義士觅赊，便此肉身受苦受難不過數(shù)十年之物，丟他去了換得名香萬古立像廟庭琼稻，哪個(gè)便宜吮螺？勘破此關(guān)便能真心任事上陣不懼矣？
第四帕翻。辨利害
今之通弊鸠补，率以眼前虛套奉承一時(shí)喜悅為利為能，卻將賊到時(shí)一個(gè)失機(jī)大法置之緩?fù)驵值В瑹o可奈何似謂哄過一時(shí)便可免害紫岩，殊不思理欲不并舉，實(shí)事虛聲不同道睬塌。平日習(xí)弄虛套將軍務(wù)廢墜泉蝌，一遇賊來失守又不能戰(zhàn)，莫說平日奉承的上官揩晴，便父為上官子為將官亦免不得參究勋陪，亦逃不得公論正法，亦遂不得私恩宿好硫兰。便使守正盡職不合時(shí)好致怒上官诅愚，無事之時(shí)不過去官，至重則提問劫映，比之失事問死罪何如违孝？提問不過誣以錢糧侵占，此等必須勘問泳赋。若我平日錢糧支銷案卷明白雌桑，軍士實(shí)實(shí)充伍，豈能盡無公道祖今，成了戰(zhàn)守之功不錄我功業(yè)已矣筹燕。舍功業(yè)而復(fù)加之罪，有是理乎？或不能立功報(bào)國(guó)撒踪，卻堂堂血戰(zhàn)一番死于馬革过咬，即有宿怨不恤蔭已矣，顧于一死之后復(fù)有罪可加乎制妄？加罪于死后掸绞，必是叛逆，世間無陣亡叛夫也耕捞！為吾將者衔掸，只當(dāng)以禮義為利害，一觀理之是非俺抽，毋計(jì)人之毀譽(yù)敞映，心心念念著實(shí)干，當(dāng)毋干錢糧磷斧，毋犯行止振愿，時(shí)時(shí)點(diǎn)檢，事事正大盡其在我弛饭，固不可舍己以徇人冕末，亦不可恃己以欺人，分所當(dāng)為侣颂，固不可非理以取容档桃，亦不可失禮以凌駕，人將責(zé)我以理外之事所之而已矣憔晒，人將我害義不可免者藻肄，此身可辱此志不可辱，此命可死此義節(jié)不可死拒担。即加我以禍以此命付于數(shù)仅炊，以公論付天下萬世公是公非之口，凡輕于死者皆無足惜澎蛛。語有曰：“朝聞道夕死可矣抚垄！”況未必死，況公論流行于天下乎谋逻，審取舍者辨之呆馁。
第五。做好人
為將者毁兆，或立功而不蒙酬錄浙滤，或行好而人不見知，或有守而人誣以貪气堕，或用心職務(wù)而暫被斥逐纺腊，或任怨而被讒畔咧，或向上而不達(dá)，便生怏心揖膜，或變其所守誓沸，或怨天尤人，遂放肆改節(jié)壹粟，殊不知好官易做好人難做拜隧，官有訾議不過一任改易他方，再能勵(lì)志向上即稱為好官矣趁仙。好人變節(jié)壞卻一生洪添，即晚年再要立德，訾議在人雀费，人不相信干奢，便是茍免利害茍得順利，還須思量做了一場(chǎng)好人品盏袄，一旦盡行改變以前成立之難忿峻，何如卻將不死之名為易死之身所換耶？不獨(dú)將官貌矿，即縉紳士民恐亦當(dāng)有之炭菌。
凡吾為將者罪佳，須學(xué)做好人逛漫。天之付我原來有善無惡，如此做去赘艳，人知也可酌毡，不知也可。其見他人壞卻心術(shù)蕾管，圖得享一時(shí)順利者枷踏，任他快活我只守己，到頭來巧偽敗露掰曾，畢竟有我受用之日旭蠕。寧要先難后易，毋使先易后難旷坦。便到底不亨通亦是命數(shù)掏熬。夫公論不棄好人，與私情黨扶邪小數(shù)亦相當(dāng)秒梅，此已試之效旗芬，非誑吾徒也。
第六捆蜀。堅(jiān)操守
夫士之廉猶女之潔疮丛，此本等修身立己之事幔嫂。況朝廷奉祿豢養(yǎng)，為官不耕而食誊薄，不蠶而衣履恩，正要不貪取軍財(cái)不克剝糧賞，況將官要軍士用命暇屋，立功揚(yáng)名保位免禍必當(dāng)如此似袁。故廉之一字，全是本等分內(nèi)所該咐刨，軍士月糧一石又是他們本等所該昙衅，只一不科斂剝削殆見，感之若父母定鸟，愛之如骨肉而涉，即嚴(yán)刑重法受之而不怨，夫以軍士應(yīng)得之財(cái)联予，以將領(lǐng)分內(nèi)之守啼县，而得軍士感服之心、死報(bào)之力沸久、何憚而不為之乎季眷？蓋有說焉，凡人生在世卷胯，父母妻子一個(gè)凍餓不得子刮，己身衣服、飲食件件要拔人受用窑睁，皆人欲之至愿挺峡，且見同僚富家肥馬輕裘鮮不動(dòng)心，而眼前茍且朦朧彌縫担钮，未必刑法動(dòng)身橱赠，以此從欲則易守己卻難。殊不思武牟之利箫津，無非侵落官銀狭姨，科斂軍士，彼軍士人眾口多苏遥，譬如每軍科糧幾分罰紙一刀饼拍，百金之入即出數(shù)十人之手，彼豈無朋友父母親戚鄰里相告暖眼？一人之口又插數(shù)十人之口惕耕，豈得掩耳偷鈴終不可敗诫肠？即總計(jì)一年所取不過數(shù)百金司澎，不如有勢(shì)者一啟齒之多欺缘。一字之竊，何不堅(jiān)心忍性苦心窒欲挤安？凡粗衣糲食不過飽暖而已谚殊，父母妻子不至凍餓足矣。后日實(shí)久名著蛤铜，人人知我為清操德人嫩絮，三軍服我為愛士賢將，所成所就功立位高自然足用围肥。官久必富剿干，豈不信然？即不能然穆刻，落得個(gè)好人品置尔，日后有意外之患人亦憐我。況平時(shí)任我令行禁止做了好官氢伟，上司到日刮目待我榜轿，又無人敢為指告，行動(dòng)之間揚(yáng)揚(yáng)德色朵锣，所謂半夜敲門心不驚是也谬盐。
貪污之徒，平日轟轟烈烈享用一切诚些，上司按臨惟恐仇人告索飞傀，半夜敲門驚得魂不附體，披衣而出置酒退贓泣刹。跪凂啼告免其訐發(fā)事露之日忘身喪家助析，彼時(shí)披枷帶鎖坐獄受刑犀被，不知還有往日受用的快活在否椅您？還是羞恥苦難難過也。曾有不才子云：“強(qiáng)如借債要利錢寡键，臨時(shí)還他便了掀泳！”又有甘于事敗而死，欲悔無門西轩，乃曰：“該當(dāng)员舵！該當(dāng)！”
嗟乎藕畔，果是何人遣命马僻，勢(shì)不由我所致。此不才子之自敗也注服。如此固無足惜韭邓，又有操如水檗守如處女者措近，可謂完器矣。但每每恃廉傲物專伺人之短女淑，犯上凌下罔思顧忌瞭郑，數(shù)年以前邊將之賢者，率不免有此病竟致名位不終無以善后鸭你。
嗟乎屈张、天雖高獨(dú)于廉官子孫視聽甚近，何不返照自己視為本等職分袱巨，完全做個(gè)德人阁谆，天未嘗不有厚報(bào)于子孫，何用傲物為哉廉而傲物不如不廉者能取容于世可以保身矣愉老。
第七笛厦。寬度量
事無大小以量為主，量能容一人則一人之長(zhǎng)也俺夕。一家之主裳凸，必度量足以容一家之人。以故父子兄弟親戚 婭莫不稱賢劝贸，和氣致祥姨谷，動(dòng)罔不吉。況為三軍之主映九，馭數(shù)千萬血?dú)庵蛎蜗妫嵌攘繉捜葚M能使之各得其所，各無怨尤也哉件甥？為將者有主帥上司捌议，皆我父師長(zhǎng)上，我從他易引有，他從我難瓣颅，僚友勢(shì)位相敵，朋友外至之事多有兩不相應(yīng)之變譬正；三軍愚人無知最多宫补，在我當(dāng)將自己心常清常凈，不可先著一毫己意曾我，不可先要望人如何讓我粉怕。凡僚友之事，便冥目細(xì)想抒巢，我今日就是他贫贝，他的事就是我所當(dāng)如何而可。至于不通之人蛉谜，不可就發(fā)性與之爭(zhēng)較稚晚，且看下落凤优。常退后一步，常將著數(shù)放在后手自然受用蜈彼，就是行間士卒筑辨，有犯公私罪過或凡百情罪亦瞑目坐想，設(shè)我是此人遇有此事心下如何而可幸逆。即如打人十板打至六棍辕、七板且止再思，或者恕去再思之还绘，其待一切有非禮之來必當(dāng)報(bào)復(fù)者楚昭，猶且思之恐其人言之過也∨那辏恐其我發(fā)之暴也抚太，或其他人真是，而我之性識(shí)有偏昔案，再查再省尿贫，自然能容不是付之人，是處必當(dāng)在我踏揣，自然度量寬宏庆亡，先讓一著與人，自然行之不錯(cuò)捞稿。無量受用庶免后悔是誠(chéng)然也又谋。但將道貴嚴(yán)，國(guó)是當(dāng)守娱局，上司雖尊事有必爭(zhēng)彰亥，不爭(zhēng)則不利于下，僚友雖親法必當(dāng)執(zhí)衰齐，不執(zhí)則被撓于中任斋。若一概以寬容含忍處之，所謂萎靡娇斩，所謂疲軟仁卷，此人即為一人之長(zhǎng)穴翩，一家之長(zhǎng)亦且不堪犬第，況馭三軍而將將乎？嗟乎芒帕，法果宜民當(dāng)爭(zhēng)則爭(zhēng)歉嗓，此為力量而非抗傲也。令果當(dāng)行何厭誅戮背蟆，此為威嚴(yán)而非狂妄也鉴分。中間在吾輩有志向上者哮幢，辨而審之，審而力行之志珍，動(dòng)與道合而功業(yè)成橙垢，既不失為有容之士，又可免萎靡疲軟之禍矣伦糯？
第八柜某。聲色害
淫聲美色易以動(dòng)，人緣血?dú)庵|本以情勝敛纲，投情之好豈不易動(dòng)哉喂击！古今人為此敗壞者斗載斗量。夫淫聲過耳便如大風(fēng)吹去隨吹隨滅淤翔。何似看些好書翰绊、操些武藝、教習(xí)士卒旁壮，書入心記便不可忘监嗜，武藝到手年年得用，士卒一熟便不能生疏抡谐，皆為我有用之物秤茅。古人尚惜分陰，聽一會(huì)淫聲誤了幾個(gè)分陰童叠。美色與人相為終始框喳，緣陰陽之道實(shí)此性生，但不思人之精神有限厦坛，一著念于此五垮，即責(zé)任利害士伍甘苦皆不在心上。疆場(chǎng)之臣一有疏虞罪死杜秸，臨陣之士不能戰(zhàn)亦死放仗，此身死后還有美色受用否？何不兢兢業(yè)業(yè)跳出此關(guān)撬碟。迨歸休林下誰復(fù)我禁诞挨？予常見系念于此之人，百事無心一片暮氣呢蛤。夫三軍恃我為強(qiáng)弱惶傻，豈可以暮氣臨之，甚至敗倫傷化奪軍士之妻家丁之色其障，卒至全家受禍银室，名喪身亡不可枚舉。戒之！戒之蜈敢？
第九辜荠。貨利害
貨利者，財(cái)帛珍玩也抓狭。此物雖天地生之以給人用伯病，而能資人之乏養(yǎng)人之身，但天地鬼神又忌多取否过。有聚必有散狱从，且財(cái)物與怨相聯(lián)，利入則怨隨叠纹，子孫恃此墮志益過季研。況天地間運(yùn)氣流行，未有富而不貧誉察、盛而不衰者与涡，諺云：“朱門生餓殍，白屋出公卿持偏⊥章簦”且軍之富何所來乎？不是軍士身上膏血鸿秆，必是朝廷帑藏酌畜，國(guó)朝軍士之養(yǎng)，月僅一石卿叽，耗于官私桥胞，十僅得五。卻乃功立名目考婴，斂千萬貧乏之資而歸之一人身家之奉贩虾，飽飫烹宰鼓瑟吹笙，快口體于目前沥阱，致使精神淹廢缎罢，奪有限之年充一朝之欲猶之可也。且以此斂怨失士卒心考杉，敗疆場(chǎng)事策精，身死名喪，求為匹夫而不可得崇棠，甚至奴仆害其主咽袜，屬伍叛其上，樂極悲生易茬，死于刑戮酬蹋，冥司報(bào)應(yīng)及老，六道輪回抽莱，遠(yuǎn)則害在子孫范抓，唾罵萬世，何若以此易彼哉食铐。惟有知止知足匕垫，以淡薄節(jié)儉為務(wù)則無欲，無欲則心清神爽虐呻，智慮生焉象泵。奉職為將，大得人心斟叼，周詳防御偶惠，古人所謂武臣不惜死，文官不愛錢朗涩，天下太平矣忽孽。是故不惜死由不愛錢中生來，不愛錢由無欲而充之谢床。平居可以延生兄一，為將可以濟(jì)事，天之加報(bào)识腿，子孫盛昌出革，為萬世長(zhǎng)久之計(jì)也。今吾為將者渡讼，勿用心于貨利骂束，毋百計(jì)以求積。諺曰：“兒孫自有兒孫福成箫，莫為兒孫作馬牛栖雾。”又云：“天不生無祿之人”伟众。悉當(dāng)推此念頭析藕，加意職任，施恩士卒凳厢，使之為我账胧，用命保我艱危，立我功名先紫，為天下大丈夫豈不美乎治泥？
第十。剛愎害
堅(jiān)志而勇為謂之剛遮精，剛生人之德也居夹；恃強(qiáng)而自用不回謂之愎败潦，愎，剛德之賊也准脂。吾人患其不剛劫扒，固然矣，剛而愎又不如不剛之為愈也狸膏。故為將者一有自用之心沟饥，士情不問，人人解體湾戳，敵情不得贤旷，耳目瞽聵，忘身敗家砾脑，可立而待矣幼驶。善將者，幾于古今名將成敗之政韧衣，一時(shí)山川形勢(shì)之殊盅藻，敵情我軍微隱之變，必廣詢博訪汹族，集眾思萧求，屈群策，雖不撓于非禮顶瞒，而轉(zhuǎn)環(huán)于聽納夸政。人之有技，如己有之榴徐，即其不足取守问，而言可采，略其人而取其言坑资，師其言而不必用其人耗帕，使吾之言行固皆盡善當(dāng)理，豈無一二之訛袱贮？宜忘其盡善當(dāng)理之美仿便，而急急求吾一、二之訛攒巍，改過就中嗽仪，行之以強(qiáng)健不息之志，如此庶剛為吾之德柒莉，而通下情闻坚，知敵變，來眾善兢孝，成功業(yè)窿凤，轉(zhuǎn)兇為福矣仅偎。
第十一。勝人害
古人訓(xùn)士立志雳殊，惟恥不若人橘沥。夫恥不若人，正欲勝人也相种。何在為害威恼？彼恥不若人者品姓，見人好處寝并，敏己以求之，極力以行之腹备，真積力久出于彼上衬潦，則彼自讓我，我自勝彼植酥。設(shè)將自治之功忘卻镀岛，只存一點(diǎn)不許人勝我之念于胸中，見人有能必思所以忌之友驮，見人有功必思所以沒之漂羊，便謂人不如我。如此推之僚屬之才者卸留，但行事有一長(zhǎng)必思所以忌沒之而后已走越，他人有寸能必思所以攘為己有而后已。如此必至損人利己耻瑟，不顧天理旨指，無所不為，是必樹怨喳整，怨厚則禍成谆构。天地鬼神本為福善，而善者為勝人之徒所枉框都，天地鬼神肯容之乎搬素？故天災(zāi)人譴，立足可待魏保。戒之熬尺，戒之？
第十二囱淋。逢迎害
將者猪杭，死官也；兵者妥衣，危事也皂吮。一有處置不宜戒傻，安危存亡所系。何今九邊之將不顧安危與存亡蜂筹、是非與利害需纳，凡于上司勢(shì)要，當(dāng)面唯唯艺挪，不顧事理之通否不翩。即曰：“山可挾乎？”亦且依唯麻裳，曰：“我當(dāng)遵奉挾山口蝠。”不惟自己欺心津坑，遺患及將上司妙蔗，逢迎迷亂。遂為我此舉也疆瑰，可以為千百年之計(jì)眉反，可以興利，可以除害穆役。殊不知非議于背后者已紛紛矣寸五。逢迎之徒更不思他日地方乖張致失軍機(jī)，禍必逮夫身耿币。夫無責(zé)于身而逢迎以取悅己不可也梳杏。有責(zé)于身而逢迎之，是自賣其身于禍患之中掰读，不亦左乎秘狞？吾人有疆場(chǎng)之責(zé)，遇上司之命令蹈集，當(dāng)?shù)乐稍兯甘裕仨毷窃皇恰⒎窃环锹Ｋ粒呈虏灰诵袆t曰不宜减响，某事力不能奉行即曰力不能，直以告之郭怪，雖一時(shí)有拂上官意支示，終必?zé)o失于己。他時(shí)功求成鄙才，事求可颂鸿，其上官且感我矣。故忠心有德之將必勵(lì)謇謇諤諤之風(fēng)攒庵，斷不逢迎以為悅嘴纺。
第十三败晴。萎靡害
人之生也直，萎靡者栽渴，直之反也尖坤。為將而萎靡者，必是平日貪濫詢私闲擦、虛冒帑餉慢味、臨陣偷生怕死、不肯用命之徒墅冷，此固無足道者纯路。或守廉志謹(jǐn)而亦萎靡俺榆，何也感昼？良以兵兇装哆，戰(zhàn)危易于媒孽罐脊，而世人公行報(bào)復(fù)，責(zé)其足恭為賢蜕琴，遂以軍務(wù)為趨承人情之具萍桌，寄耳目于委命，而低昂于顏面之間凌简，柔媚足恭上炎，不顧名分，不思廉恥雏搂，互相習(xí)效藕施，只于奉承鉆刺，一邊用盡心機(jī)凸郑，專事虛套裳食，所謂朝廷不尊官府，尊官府無權(quán)芙沥，吏有權(quán)是也诲祸。意者如此可以免禍，可以得譽(yù)而昨，殊不思凡官斯土者救氯，豈皆好汝輩奉承之人，一遇豪杰在位歌憨，底蘊(yùn)盡露着憨，平日賤惡甚于糞土，萬一地方失事务嫡，彼將拾柔媚舊勤而恕之否乎甲抖？吾恐畏人議底桂，彼且落井而下之石矣。夫人之所最愛重者惧眠，此生也籽懦。將官先以舍生為本，生既可舍氛魁，復(fù)有何事又重于此而故為萎靡之態(tài)暮顺？萎靡則號(hào)令不行，雖賞罰三軍秀存，彼且不感不畏捶码，他日僨事如執(zhí)左券。何其愚耶或链！何其愚耶惫恼？
究而言之，萎靡之徒君可負(fù)澳盐，國(guó)可賣祈纯，父母可棄，妻妾可以與人叼耙，所不屑計(jì)也腕窥。嗚呼！世有此將筛婉，禽獸所羞簇爆，尚足齒于人類乎？善為將者剛爽撒，不可吐柔入蛆，不可茹禮，體吾循舊硕勿，果與典章太戾哨毁，必不可從者酌中而處之，其人遇我過甚首尼，吾只如是挑庶；其人厚以遇我，吾亦只如是软能。軍中名分稍從損益迎捺，惟可行則已；如無可損益查排，亦惟安之和平之中凳枝。而有必不可假借之力，持守之下而令人有可親近之慈，君子之中不過如是岖瑰，矧?qū)㈩I(lǐng)乎叛买？
第十四。功名害
太上立德蹋订，其次立功率挣，其次立言，功名乃太上所與露戒，何謂害椒功？夫功名有分，天地最忌多取智什。使我實(shí)盡此力动漾，實(shí)力有十分而功名至七八，則受之不為過荠锭，享之不為侈旱眯，天地鬼神亦安然付我矣；若只管多方做虛套证九，求益功名删豺，專事粉飾而實(shí)事不繼實(shí)苦不受，最難瞞是久遠(yuǎn)甫贯，一旦敗露吼鳞，天怨人惡，鬼神陰為褫奪叫搁，甚至壽命且不永。吾人只當(dāng)盡力以報(bào)朝廷供炎，功名之事安命以俟其自至渴逻。即有功而不見祿則當(dāng)曰：“吾命僅止此耳∫艚耄”有功而祿之過惨奕，便當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)，多加勤苦以副之竭钝，免為造物所忌梨撞，諺云：“常調(diào)官好做，家常飯好吃香罐∥圆ǎ”吾人常當(dāng)使勞苦功業(yè)邁于身上之功名，寧發(fā)達(dá)遲挫抑多庇茫，即不受用于身港粱，亦必受用于子孫。他人有功，揚(yáng)之查坪；他人欲取吾之功寸宏，讓之。積累既深偿曙，屈困既久氮凝，自然真跡發(fā)見，公論有歸望忆。是又在于的知暫飾之非多取之害覆醇，然后能不攘功而功屬于我，不求人知而無不知矣炭臭。
第十五永脓。尚謙德
謙者，美德也鞋仍，不獨(dú)士君子當(dāng)力行之常摧，為將者處功伐之間，當(dāng)危疑之任威创，非虛不能受益落午，非謙不能永保終譽(yù)全身完名，此為上計(jì)肚豺。今將之通弊溃斋，寧以萎靡為美德而視謙虛為萎靡，第謙虛吸申、萋靡大有不同梗劫；夫卑以自牧，有功能忘截碴，有勞不伐謂之謙梳侨；取人為善，收服人心謂之虛日丹。凡人有德走哺，我必慕之效之，一言一行之長(zhǎng)哲虾，我必求之納之丙躏。凡遇上司，僚屬必盡禮盡職立功建業(yè)束凑，視為職分所該晒旅，辛勤勞苦，須知臣子當(dāng)然湘今，上則愛之敢朱，下則戴之，所謂贊念福生，吉人天相拴签。言無怨尤孝常，行無悔吝，即萬一疆場(chǎng)之累蚓哩，人將憐之身死而名存构灸。《大易》惟謙卦無兇辭岸梨，古之大將惟謙善終喜颁，此之謂也。
第十六曹阔。惜官箴
箴者半开，規(guī)戒也。明其守官之道而時(shí)時(shí)有所規(guī)戒耳赃份。何世之武弁者寂拆，自襁褓時(shí)父母溺愛之則曰：“縱不讀書有官做∽ズ”父母之過已不勝嘆纠永。及長(zhǎng)有知覺亦自曰：“我有俸祿，可無憂貧矣谒拴；我有世官尝江，可無憂位矣∮⑸希”遂至無所顧惜炭序，不惟不能榮耀門閭，且并其故物而失之善延。夫朝廷一命之寄少态，思所以號(hào)令乎？一命之上亦必有體易遣，況為將者，三軍司命嫌佑，表率數(shù)千萬人而欲使之盡力于我豆茫，我得假此以報(bào)國(guó)，期使殺之而不怨屋摇，利之而不庸揩魂，我不自己愛惜官箴，恪守正道立身行已炮温。凡百點(diǎn)檢務(wù)可以率下事上火脉，以身為眾人之法程，以官為眾人之視效，否則人心解體倦挂。萬法叢脞不知三罰覆 之誅畸颅，斧鉞在前矣，豈止曰不能保此職而已方援。吾人但居一職没炒，毋問崇卑，務(wù)要使此官門面相趁犯戏，獨(dú)處則無愧于神明送火，自思則無愧于此心，上無愧于上司先匪，中無愧于僚友种吸，升堂無愧于公座，庶幾乎呀非？
第十七坚俗。勤職業(yè)
語云：“惟勤有功〗”毋論職之崇卑坦冠，藝之大小，商賈勤則致富哥桥，農(nóng)夫勤則收獲豐辙浑，工勤則器精家給，士勤則德進(jìn)業(yè)修拟糕，一命之士勤于職則職修名顯判呕。況夫?yàn)閷⒅溃畧?chǎng)之安危送滞、三軍之死生系焉侠草。譬如農(nóng)夫種田，春則勤耕犁嗅，下種以時(shí)边涕，糞多力勤，夏耘不失褂微，秋乃有獲功蜓。尚有天時(shí)、蟲災(zāi)宠蚂、水旱未卜式撼。若有美田，春僅下種求厕，不耕不耘著隆，不糞不力扰楼，到秋來也要與他農(nóng)同獲糧粟，有此理否美浦？兵中事件一一預(yù)先勤苦教練弦赖，見見成成只是等候待用，還恐備久則損抵代，氣久則暮腾节，否則求守固戰(zhàn)勝，即與不耕不耘望地內(nèi)收糧粟之徒何異荤牍？為將者案腺，須將所守疆域時(shí)時(shí)放在心上。軍士有病患難康吵、顛連無靠之事劈榨，時(shí)時(shí)訪詢，隨有所聞晦嵌，即時(shí)處之同辣；軍器時(shí)時(shí)辨驗(yàn)，一有不堪惭载，即便修之旱函；行伍時(shí)時(shí)點(diǎn)檢，一有紊亂描滔，即清編之棒妨；烽火、哨報(bào)含长、城池券腔、墻垣，稍暇即一巡行拘泞，隨目所見纷纫，即為修繕；文移案牘時(shí)時(shí)檢行陪腌，如一事未完辱魁，即忘其饑勞，務(wù)必終之诗鸭，不拘夜半久勞之后商叹，必不使軍機(jī)文案姑待來時(shí)。如此行之既熟只泼，自然忘勞；精粗巨細(xì)卵洗，無不畢舉请唱，自然有備無患弥咪，若夫百務(wù)廢馳，且顧眼前妻孥之樂十绑，宴飲之歡聚至，致將事務(wù)耽擱，行伍廢敗本橙，卒然遇變扳躬，束手受死而為市曹之鬼，是自取之也甚亭。
第十八贷币。辨效法
語云：“取法乎上，僅得其中亏狰；取法乎中役纹，則無足術(shù)，斯下矣暇唾〈俾觯”況兵事須求于實(shí)際之間，而可無效法之辨乎策州？為將者何所取材瘸味？必于經(jīng)典中求之。前言往行而史冊(cè)浩翰够挂，豈武弁所能檢習(xí)旁仿？幸而有《百將傳》焉。人品心術(shù)事業(yè)俱已概見下硕，吾人當(dāng)熟玩而習(xí)之丁逝。每一將傳中不獨(dú)習(xí)其用兵之事，凡為人存心立行一一細(xì)玩梭姓，有不二之心霜幼、純忠之行者，我則師其德誉尖；長(zhǎng)于兵機(jī)而短于德行者罪既，我則師其術(shù)；某將竟至敗壞铡恕，屬之自取琢感，我則鑒之戒之；某將忠廉智勇無愧于己而無妄得禍探熔，我?guī)熎湫芯哉耄垷o彼之禍，是我所遭之時(shí)幸也诀艰，即有不虞之變柬甥，古人已然饮六，我何避何嫌？如此辨法苛蒲，真心師向卤橄，自然完名全節(jié)，成古人之事業(yè)臂外，有古人之榮遇窟扑，而無古人之禍難矣。此可以券取影隨漏健，非浪說也嚎货。
第十九。習(xí)兵法
兵之有法漾肮，如醫(yī)之有方厂抖，必須讀習(xí)而后得，但敏智之人自然因而推之克懊，師其意忱辅，不泥其跡，乃能百戰(zhàn)百勝谭溉。率為名將墙懂，蓋未有不習(xí)一法、不識(shí)一字扮念、不經(jīng)一事而輒能開闔變化運(yùn)用無窮者损搬，即有之亦于實(shí)陣上經(jīng)歷聞見，日久乃能柜与，否則吾知其斷不能也巧勤。但古人兵法，如《七書》之類弄匕，就同藥肆颅悉，五金八石，草木鱗蟲迁匠，無所不備剩瓶，蓋不知患者癥，所宜何藥耳城丧，必須醫(yī)診認(rèn)病勢(shì)延曙，真正宜用某藥，即取儲(chǔ)肆中藥亡哄，無不效枝缔。倘誤診病患，取藥肆中蚊惯，服之不瘳魂仍，將歸罪曰：“藥之不靈拐辽。”嗚呼擦酌，靈也！《七書》內(nèi)百法俱備菠劝，即藥肆也赊舶，為將者要先知士伍之情，山川之形赶诊，認(rèn)察敵人動(dòng)靜笼平，即問病診脈之醫(yī)也，稍差誤舔痪，用法不效也寓调。吾人童兒習(xí)之，幼兒學(xué)之锄码，又須長(zhǎng)壯之日履名將之門夺英，處實(shí)境之間，方知兵法為有用滋捶，方能變化兵法痛悯，以施之行事之際，至于見任將領(lǐng)重窟，付以邊場(chǎng)之寄载萌，歲有桴鼓之舉，可謂學(xué)法于實(shí)境之間矣巡扇。卻恃其驍勇扭仁，或因幼年失學(xué)，不解文字厅翔，或不知兵法之有助于實(shí)用乖坠，遂又棄之而不講。夫有資可習(xí)者知给，無實(shí)履之地瓤帚；有實(shí)屬之地者，無可學(xué)之資涩赢，如何而得全材為干城之器乎戈次？以后將士識(shí)字者，于冬日夜長(zhǎng)之時(shí)筒扒，宜將兵法怯邪、將傳每夜飯后限看數(shù)頁，然后或有室家之?dāng)_花墩，或庭階散步以舒其懷悬秉，睡則枕上澄步，且細(xì)細(xì)玩味，內(nèi)有不省義意者和泌，次日仍復(fù)質(zhì)問于先知之人村缸，自然有得。不識(shí)字者武氓，端坐澄心梯皿，令書手識(shí)字之類，或通文武生县恕、秀才為之高聲朗讀數(shù)頁东羹，省其大概，復(fù)令講說數(shù)遍忠烛，歸枕之際属提，亦如前玩味，自然有得美尸，久則開口議論冤议，誰謂此人不學(xué)耶？古人謂“開卷有益”火惊、“學(xué)不誤人”求类，況我國(guó)家疆場(chǎng)之計(jì)，而可以懵然一白丁克濟(jì)乎屹耐？當(dāng)是任者思之尸疆。
第二十。習(xí)武藝
一物一事惶岭，有象有則寿弱，況乎五兵制器尚象，自有用使之法按灶。法即彀也症革，在藝中得法者，謂之入彀鸯旁。為將者身司統(tǒng)率噪矛，似不必以技藝為高，但士卒全以器械為爪牙铺罢，古人有言：“器械不利艇挨，以卒予敵【伦福”利之一字不專為鋒利用之缩滨，便利亦此利也。欲用之利，必習(xí)之精脉漏。習(xí)矣苞冯，而不得正彀大陣之中，稍有失誤侧巨，或進(jìn)退轉(zhuǎn)跳間舅锄，前行未動(dòng)，后行先誤刃泡。若夫以少擊眾人疏分擊巧娱，尤貴于藝精。為將者烘贴，己不先學(xué)，何以倡人撮胧？已不知花法桨踪、實(shí)法之辨，何以辨別士卒所習(xí)之高下芹啥？如憑教師而高下之人不服矣锻离。諺云：“藝高人膽大∧够常”將軍者汽纠，將軍于前，使無技藝在身傀履，安得當(dāng)前不懼虱朵？且身當(dāng)前行，恃我之技钓账，可當(dāng)二三人碴犬，左右勇健，密密相隨梆暮，人人膽壯服协，惟看將軍氣色。氣色系于膽啦粹；膽系于我藝偿荷，是所關(guān)非小小也。欲為全才之將唠椭。凡種種武藝跳纳，皆精習(xí)之，在俱知而不必俱精泪蔫。再須專習(xí)一二種棒旗，務(wù)使精絕，庶有實(shí)用，庶可練兵铣揉，肯專心致志饶深，不過一月可熟一種。各種教師置于左右逛拱，每日飲食之余敌厘，無所消遣，則用一教師習(xí)之朽合，以為消遣之地俱两，他功不妨，而武藝自精曹步。
第二十一宪彩。正名分
天尊地卑，乾坤定矣讲婚；卑高以陳尿孔，貴賤位矣。惟皇建極以率諸侯筹麸，諸侯以率大夫活合，大夫率四民，秩然莫可紊也物赶。即如織綿者白指，千絲萬縷，為經(jīng)為緯酵紫，一絲亂不得告嘲。況將領(lǐng)統(tǒng)馭千軍萬馬，縱橫進(jìn)退憨闰，使非名分平日素定状蜗，誰肯甘當(dāng)誅戮，莫敢仰視乎鹉动？孔子論治亦只曰“正名”轧坎，名正分定則上下相安，臂指相使泽示，莫敢有違缸血。軍中名分須以軍禮為始，但軍中之政以聯(lián)情義為首務(wù)械筛，恪執(zhí)名分捎泻，情義頗隔，須于名分之間寓以聯(lián)屬之道埋哟，尊嚴(yán)之地通以共難之情笆豁，如此在下事上則尊而親之郎汪，在上使下則順而悅之，三軍之眾闯狱，可使赴湯蹈火矣煞赢。
第二十二。愛士卒
將者哄孤，腹心也照筑；士卒者，手足也瘦陈。將誠(chéng)勇凝危，以力相敵不過數(shù)人極矣。數(shù)十萬之眾晨逝，非一人可當(dāng)蛾默，必賴士卒，誓同生死捉貌，奮勇當(dāng)鋒趴生。兵法愛士如嬰兒，故可以之赴深溪昏翰。古人吮士之疽，殺愛妾以饗士刘急，投醪于河以共滋味棚菊，此何等作為！如今將領(lǐng)不惟不如此推思叔汁，且使之肩輿统求，使之供爨，使之廝役据块，死亡不恤码邻，凍餒不問，甚至科斂財(cái)物另假，克減月糧像屋，到處先擇好歇處安眠，將領(lǐng)已熟睡而士卒尚有啼饑號(hào)寒于通衢者边篮，將士夜臥美榻己莺，甚乃伴以使女，而士卒終夜眠人檐下枵腹而宿者戈轿，種種不可枚舉凌受，如此而欲人共性命，人誰肯哉思杯？夫士卒雖愚胜蛉，最易感動(dòng)，死生雖大，有因一言一縷之恩而甘死不辭者誊册，卻是將領(lǐng)頭目千思百慮負(fù)義忘恩领突，何也？愚卒心歧尚少解虱，又有軍法驅(qū)之攘须，易就善路故也。第士卒之眾殴泰，吾豈能人人而惠之于宙？惟我真有是心，自然人相觀感悍汛，固不必其人人及之捞魁，人人受千金之惠、再生之德离咐，而后謂之愛谱俭，而后得其感耳。愛行恩結(jié)宵蛀，力行氣奮昆著，萬人一心，何敵不克术陶？功成名立凑懂，捷如影響。
第二十三梧宫。教士卒
士卒愛矣接谨，與我同死生而不辭矣，茍不加教習(xí)之塘匣，亦是以卒予敵耳脓豪。語云：“愛而不教，禽犢之愛也忌卤∩ㄒ梗”故凡禮義名分、行伍進(jìn)退埠巨、營(yíng)陣武藝历谍，不教不能知。徒有親上死長(zhǎng)之心辣垒，而無親上死長(zhǎng)之具望侈，所謂乳犬犯虎，伏雞搏貍勋桶，雖有斗心脱衙，隨之死矣侥猬。是徒魚肉我眾。必懸為賞格捐韩，輔以刑杖退唠，先正名分，習(xí)威儀荤胁，上下秩然瞧预，然后授以號(hào)令，操之于場(chǎng)仅政，練以武藝垢油，教之于夙，俾人人有勇智圆丹，方人自為戰(zhàn)滩愁，蔑有不勝敵者。
第二十四辫封。明恩威
烏合之眾硝枉，上下不親，非有賞罰倦微，孫吳不能以為將妻味，夫賞不專在金帛之惠，罰不專在斧鉞之威欣福。有賞千金而不勸者弧可，有不費(fèi)數(shù)金而感深挾纊者，有賞一人而萬人喜者劣欢，有斬首于前而不畏于后者，有言語之威而畏如刀鋸裁良，罰止數(shù)人而萬人知懼者凿将，此蓋有機(jī)。機(jī)何物也价脾，情也牧抵。理興于心，情通于理侨把，賞之以眾情所喜犀变，罰之以眾情所惡∏锉或申明曉諭获枝，耳提面命，務(wù)俾人人知其所以賞與罰之故骇笔。感心發(fā)則玩心消省店，畏心生則怨心止嚣崭。微乎，微乎懦傍！用之正則圣人所謂王道仁者之事也雹舀，用不正則圣人所謂五霸智者之事也。
第二十五粗俱。嚴(yán)節(jié)制
兵有二说榆。用數(shù)十百人隨意野戰(zhàn)，風(fēng)雨之勢(shì)非罰所加寸认，非法所管签财，可以一語傳呼而止，無節(jié)制可也废麻，雖然荠卷，此即節(jié)制也；若用數(shù)萬之眾堂堂原野之間烛愧，法明令審油宜，動(dòng)止有則，使強(qiáng)者不得獨(dú)進(jìn)怜姿，弱者不得獨(dú)退慎冤，峙如山岳，不可撼搖沧卢，流如江河蚁堤，不可阻遏，雖亂猶整但狭，百戰(zhàn)不殆披诗，握定勝算，以全制敵立磁，舍節(jié)制必不能軍呈队。節(jié)制者何？譬如竹之有節(jié)唱歧，節(jié)而制之宪摧，故竹雖虛，抽數(shù)丈之筍而直立不屈颅崩。故軍士雖眾几于，統(tǒng)百萬之夫如一人。夫節(jié)制工夫始于什伍沿后，以至隊(duì)哨沿彭，隊(duì)哨而至部曲，部曲而至營(yíng)陣尖滚，營(yíng)陣而至大將膝蜈。一節(jié)相制一節(jié)锅移，節(jié)節(jié)分明，毫不可干饱搏。金鼓各有所用非剃，音不相雜；旗麾各有所用推沸，色不相雜备绽。人人明習(xí)，人人恪守鬓催。寧使此身可棄肺素，此令不敢不守；此命可棄宇驾，此節(jié)不敢不重倍靡。視死為易，視令為尊课舍。如此必收萬人一心之效塌西，必為堂堂無敵之師，百戰(zhàn)百勝筝尾。用之塞上則外摧強(qiáng)敵捡需，用之域中則內(nèi)清叛亂，萬里無危筹淫，萬戰(zhàn)無失站辉。豈直曰：“百里趨利”已哉，將見天下莫當(dāng)此兵矣损姜。
第二十六饰剥。明保障
天地之道，惟陰與陽摧阅；治世之具捐川，惟文與武。文武者逸尖，陰陽之義也。故治亂相尋瘸右，本陰陽疊運(yùn)娇跟，必文武并用，乃相濟(jì)有成太颤“粵稽三代而上，井田聿興龄章，兵農(nóng)合一吃谣，五等封爵乞封，文武不分。故出則為將率岗憋，入則為師保肃晚，聲氣既同，績(jī)用有底仔戈。迨至春秋戰(zhàn)國(guó)关串，民無寧宇，卒有常征监徘，井田寢廢晋修，兵農(nóng)攸分。顧孫凰盔、吳者出墓卦，立為一家之言，特設(shè)軍務(wù)户敬，不由民社落剪，以是文武異途，門戶漸立山叮。秦開郡縣著榴，漢封同姓，唐設(shè)藩鎮(zhèn)屁倔，歷代沿革脑又，雖各鑒一時(shí)之弊而曲為更張，戍邊御侮锐借，官制固有不同问麸。然且文武職銜，互相加授钞翔，名義相關(guān)严卖，判途未甚，核軍實(shí)者布轿，猶詰責(zé)于事定之后哮笆，以故議論事權(quán)勢(shì)常相埒，所以蔡功惟斷乃成汰扭。迨至宋室立國(guó)本弱稠肘，儒術(shù)歧多，故分者決不可合萝毛，而合者亦分项阴。訖于我朝以武功驅(qū)除僭亂，恢拓區(qū)宇笆包，一時(shí)握戎者輒以汗馬自驕环揽，紛然多事略荡，以故防微慮重，軍政肘掣歉胶。承平二百年來汛兜，文法日密，不惟分黨而治跨扮，抑且惡興而攻序无，惟馭眾臨壘為將士之責(zé)，而糧餉賞罰操縱予奪衡创，纖細(xì)之事帝嗡，悉在有司，即器具行伍教授法令璃氢，亦縉紳預(yù)其章程哟玷，復(fù)不關(guān)于利害，故文武勢(shì)分一也，情格陰陽之義巢寡，判而相成之實(shí)墮矣。蓋當(dāng)思之朝廷設(shè)官分職椰苟，外而百里之令抑月、五百里之守，上而旬宣之司舆蝴，激揚(yáng)之位谦絮，皆所以保民也。凡我將士躍馬食肉洁仗，握符當(dāng)關(guān)层皱，其所統(tǒng)軍卒，不耕而食赠潦，不織而衣叫胖，民商稅課為之供養(yǎng)，毋問風(fēng)雨她奥，宴安坐糜廩餼瓮增，無非用其力于一朝除亂定暴則民生遂，民生遂則國(guó)本安哩俭。故文武之職不同绷跑，所司之政雖異，而其所以保民一也携茂。
顧今反其道者，止知軍士是我統(tǒng)馭诅岩，其于保民之意漠然不省讳苦，率徇情而偏愛之带膜，每到地方，縱容騷擾百姓鸳谜，不肯克己膝藕，當(dāng)見東南受兵之處，有謠語云：“賊是木梳咐扭，兵是竹蓖芭挽。”蓋言梳還有遺蝗肪，蓖則無遺矣袜爪。及有軍卒生事相訐到官，又輒右兵而左民薛闪，以致軍士縱恣辛馆，紀(jì)律不整，百姓失望豁延，比臨陣時(shí)昙篙，不惟無以戡定患亂，且殺平民以報(bào)馘诱咏，劫避寇之家以充食苔可，奸淫被難女婦，矯誣掩敗袋狞，設(shè)詐冒功焚辅，此輩不遭人禍，必受天刑硕并。于是文吏恥武夫之無術(shù)法焰，視軍士如仇讎，凡軍民相干之事倔毙，一切肆其克毒埃仪，務(wù)要軍將受虧，曲護(hù)小民以為仁愛陕赃，而小民亦只顧目前便宜卵蛉，那管隱禍在后。等而在上么库，惟以刻抑將士傻丝，為得體，為有風(fēng)力诉儒，互相仿效葡缰，稍有通念者，眾共笑而排之，以為同流合污泛释。遇有警時(shí)滤愕，即錢糧軍器饋餉應(yīng)付，率不究心怜校，一意只要軍士殺賊间影，要將驅(qū)不飼之馬、不哺之軍茄茁，不著人家居宿魂贬，無視賊勢(shì)眾寡，機(jī)宜何如裙顽，一到便殺了賊來付燥，庶才將就，何其不通之甚也锦庸！夫平日于凡軍伍氣勢(shì)被其摧抑已盡机蔗，將官事權(quán)被其掣肘莫展，臨時(shí)又不相濟(jì)甘萧，復(fù)加以未諳兵機(jī)之人硬強(qiáng)調(diào)度萝嘁，豈能殺賊？是以賊得猖獗扬卷，蹂踐邊關(guān)牙言，虔劉子女，損傷國(guó)體怪得，不知幾何咱枉，與平日偏愛私恩，孰為得失徒恋？即將士粉身碎骨蚕断，何補(bǔ)于民社也哉？
今后為吾將者入挣，須是看定兵馬亿乳，真為安國(guó)保民之物，事事報(bào)恩之本径筏，無問文武葛假，分涂展布，難易一心滋恬，從保安民社上起念推此而馴之聊训，必以嚴(yán)節(jié)制為務(wù)，欲嚴(yán)節(jié)制必先明恩威恢氯，恩威明而教不行带斑，士何由措鼓寺？故先教士卒。教士之急莫如正名分勋磕，必自身率侄刽。始而習(xí)武藝，知兵法朋凉。身率之藝也，非本也醋安。本不端則萬目叢脞矣杂彭，必先辨古人而效法之，先勤職業(yè)則效法有日進(jìn)之益吓揪，先知謙德之利亲怠，則我為官箴惜而人亦為我惜之甘晤。但俗知義之所趨者洽洁，必先知害之所伏，是而審功名之害晦譬。功名之害小叭首，萎靡之害大习勤，故先審萎靡之害。萎靡自逢迎生焙格，故先審逢迎之害图毕。逢迎之害未若勝人為害足以取禍也。故先審勝人之害眷唉。勝人之害生于剛愎予颤，故先審剛愎之害。大都諸偏之為害冬阳，未有甚于欲之為害也蛤虐，而貨利聲色尤害之大者。貨利猶可勉強(qiáng)肝陪，無如聲色易在惑人驳庭，故聲色先于貨利。能審害之所伏而不為见坑，須知大本大端之所先而定其趨嚷掠，寬度量焉，德之次也荞驴，故先之以堅(jiān)操守不皆。操手勉乎外，無若先做好人以立其基熊楼。做好人而惕于憂霹娄，禍趨難定也能犯。故先辨利害。利害莫大于死生犬耻，明死生踩晶，利害自辨。死生利害枕磁，惟其昧于志向渡蜻，故為所奪，志向定计济，雖死生不足以移之茸苇。故曰先立志向。然志向起之于心沦寂，故以正心術(shù)為首学密？
是故心術(shù)正則志向自立而不忒，志向立而死生自明而不畏传藏，死生明而利害自辨腻暮，利害辨人品自好，做好人而未有不知堅(jiān)操守者也毯侦。操守堅(jiān)而狹隘者有之哭靖，故次之以寬度量，心廣體胖矣侈离。而最難窒者欲也款青，欲莫如聲色與貨利，真能拔除難窒之欲而尚德霍狰，不可以不謹(jǐn)抡草，剛愎害，勝人害蔗坯，逢迎害康震，萎靡害、功名害宾濒，皆以輕重次第而切磋琢磨之可也腿短。夫惟諸害既去乎身，善美已歸諸已绘梦，于是而驕吝或生焉橘忱，非所以受益也。故尚謙虛之德焉卸奉，謙而無箴其弊也弱矣钝诚。勤職業(yè)者官之箴也，辨效法者官之箴也榄棵。官箴正矣凝颇，或于將之職未盡也潘拱。將以戡亂為務(wù)，戡亂有具拧略，兵法為要芦岂，武藝次之；治軍有方垫蛆，名分為切禽最，教授次之，教授有術(shù)袱饭，故次之以恩威也弛随，節(jié)制也。合而言之宁赤，無非以保民為職，故終之以明保障栓票。約之以一言曰：“正心術(shù)而已矣决左。”
於戲走贪！大本既正佛猛，百行翼張，賢將匯征坠狡，文治廣被继找，王國(guó)之慶、邦家之光也逃沿。
以上每一款內(nèi)婴渡，多有不盡之意，不出乎《紀(jì)效新書》凯亮、《練兵實(shí)紀(jì)》边臼、《儲(chǔ)練通論》、互相發(fā)明假消，似為重贅柠并。但略言之，恐無以發(fā)揚(yáng)學(xué)者生意富拗，故重其言而不重其意者有之臼予，重其意而不重其言者有之，學(xué)者惟自擇之啃沪。
關(guān)鍵詞：練兵實(shí)紀(jì)
