論語：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之倘零，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來宝当，不亦樂乎?人不知，而不慍庆揩，不亦君子乎?”
孔子鼓勵(lì)其弟子學(xué)習(xí)、勉勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)订晌，友愛寬容，進(jìn)德修業(yè)锈拨，最后成就為君子之人。
孟子：
孟子見梁惠王娄昆。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來萌焰，亦將有以利吾國乎?”
孟子對(duì)曰：“王何必曰利?亦有仁義而已矣谷浅。”
“王曰，何以利吾國一疯，大夫曰，何以利吾家墩邀，士庶人曰，何以利吾身眉睹，上下交征利，而國危矣辣往。”
“萬乘之國，弒其君者站削，必千乘之家;千乘之國，弒其君者，必百乘之家十偶。萬取千焉，千取百焉惦积，不為不多矣。茍為后義而先利狮崩，不奪不饜。”
“未有仁而遺其親者也睦柴，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣坦敌，何必曰利?”
以此開篇看似講人人皆知的仁義，實(shí)則大有深意狱窘，至今讀來回仍振聾發(fā)聵。幾千年日月盈仄蘸炸，依然脫不得一個(gè)“利”字。天下熙熙幻馁，皆為利來;天下攘攘,皆為利往越锈。百姓為利，蓋為生計(jì);官員趨利甘凭，則為貪婪;而若一國之君言必曰利，則“國危矣”丹弱。
大學(xué)之道，在明明德蜓洪，在親民，在止于至善坯苹。
大學(xué)的宗旨在于使人達(dá)到完善的境界。心有主見、抓住關(guān)鍵泉坐、把握尺度，恰到好處腕让。社會(huì)真正比的是修為和境界，修為多深纯丸、境界多高決定你的成就多大，寫這篇文章無他意液南，只是為分享我的理解，如有可能則幫助同事增長點(diǎn)修為勾徽、提高些境界，如是而已喘帚。
中庸：
天命之謂性，率性之謂道若未，修道之謂教。道也者粗合，不可須臾離也，可離非道也乌昔。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞磕道。莫見乎隱，莫顯乎微溺蕉，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)疯特，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者漓雅，天下之大本也;和也者羹与，天下之達(dá)道也。致中和纵搁，天地位焉，萬物育焉往踢。
《中庸》全書共有三十三個(gè)章節(jié)，而它的每一個(gè)章節(jié)峻呕，都是根據(jù)這一九個(gè)字的經(jīng)義所衍生出來的，乃此書的立論之言瘦癌。首先說明“道”出于天而不可改變，“道”的實(shí)體充滿于人的自身而不可改變;其次說“存養(yǎng)省察”的要點(diǎn);最后說“圣神功化”的最高境界讯私。總之斤寇，想要學(xué)者在這些地方反省自身而悟出“道”，以消除外界誘惑的私欲娘锁，使天性中善的一面充分表現(xiàn)出來，也是北宋理學(xué)家楊時(shí)所說的這是全篇的要領(lǐng)莫秆。
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲镊屎。窈窕淑女，君子好逑杯道。
參差荇菜责蝠，左右流之。窈窕淑女霜医，寤寐求之。
求之不得肴敛，寤寐思服署海。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)砸狞。
參差荇菜，左右采之刀森。窈窕淑女，琴瑟友之研底。
參差荇菜，左右芼之榜晦。窈窕淑女冠蒋，鐘鼓樂之乾胶。
《詩經(jīng)》是被孔夫子整理和編纂的，最終胚吁，他把《關(guān)雎》擱到第一篇作為《詩經(jīng)》的開篇，是因?yàn)槿寮抑v禮腕扶，格外崇尚周禮。而《關(guān)雎》的核心半抱，正體現(xiàn)了一個(gè)禮字。
尚書：
昔在帝堯窿侈，聰明文思，光宅天下史简。將遜于位，讓于虞舜圆兵，作《堯典》跺讯。
曰若稽古帝堯殉农，曰放勛，欽超凳、明耀态、文、思暂雹、安安，允恭克讓擎析，光被四表，格于上下揍魂。克明俊德现斋，以親九族喜最。九族既睦庄蹋，平章百姓。百姓昭明限书，協(xié)和萬邦。黎民于變時(shí)雍倦西。
……
《尚書》首篇《堯典》，因標(biāo)榜堯扰柠、舜選賢禪讓粉铐、任德使能卤档、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書人的推崇劝枣。作為《尚書》這部“上古之書”的開篇，因此舔腾，可以將它視為春秋戰(zhàn)國之交儒家歷史編纂學(xué)中的“創(chuàng)世記”，更多的則是寄托了這代儒家知識(shí)分子的政治理想琢唾。
禮記：
《曲禮》曰：“毋不敬盾饮，儼若思采桃，安定辭。”安民哉!
曲禮曰的12個(gè)字普办，前9個(gè)字是總綱工扎，后一個(gè)是講“禮”達(dá)成的效果肢娘。前9個(gè)字說：做事待人無不恭敬認(rèn)真，外表端莊穩(wěn)重舆驶，好像若有所思的樣子，說話和氣在理沙廉。那么，做到這9個(gè)字撬陵，就可以安定民心了珊皿【匏埃可見，我們的先祖草添，把禮的重要性上升到了安邦定國、安定民心的高度了果元。
周易：
第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨而晒，利蝇狼，貞倡怎。
初九：潛龍，勿用监署。
九二：見龍?jiān)偬铮姶笕恕?/p>
易經(jīng)開篇的一句話就說明了我們?cè)谌松械膽B(tài)度：天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物!
前一句可以說钠乏，君子在任何時(shí)候應(yīng)該不斷追求、進(jìn)取晓避、強(qiáng)壯自己簇捍，這是一個(gè)基本的人生態(tài)度，不論在任何環(huán)境下暑塑，不要放棄追求和進(jìn)取;后一句則可以解釋為人生在世，行善積德事格，方可厚德載物惕艳。進(jìn)取和積德驹愚，均可改變決定我們的生活和命運(yùn)的元素，使我們的人生道路產(chǎn)生變化逢捺。
春秋：
“元年春王正月。三月蒸甜，公及邾儀父盟于蔑棠耕。夏五月柠新，鄭伯克段于鄢。秋七月恨憎，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗憔恳。九月瓤荔，及宋人盟于宿钥组。冬十有二月，祭伯來程梦。公子益師卒点把。”
《春秋》是中國最早的編年體史書屿附，自魯隱公元年開始。記載了從公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事挺份。
《春秋》在語言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過于簡(jiǎn)質(zhì)优训，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn),對(duì)書中的記載進(jìn)行解釋和說明型宙，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》妆兑，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典搁嗓。關(guān)于開篇之處，《左傳》還交待了下人物背景及關(guān)系箱靴。(正文中【傳】即為《左傳》。)
關(guān)鍵詞：四書五經(jīng),國學(xué)智慧
