“尚”即“上”邓嘹，《尚書》就是上古的書酣栈。它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻汹押。
1钉嘹、知人則哲。
哲：聰明鲸阻。本句大意是;能識別人就是聰明跋涣。
人是復雜的，所以能夠知人鸟悴，識別出哪些是好人陈辱，哪些是壞人，哪些是有才能的人细诸，哪些是平庸的人沛贪，就是聰明。
2、政貴有恒利赋。
本句大意是：政令水评、政策重在長久不變。
一條政令媚送，一項政策中燥，在執(zhí)行中重在連貫不變，長久堅持塘偎。時間短暫疗涉，則不易見其效果;朝令夕改，則執(zhí)行者易生疑惑而無所適從吟秩。
3咱扣、習與性成。
習：習慣涵防。性：習性闹伪。
我們常說習慣決定命運，習慣決定性格壮池。我們的老祖宗造就把這些說明白了偏瓤。
4、作德火窒，心逸日休硼补。
逸：安逸。日：一天天熏矿。休：喜慶已骇、順和。
積德作好事的人票编，心地坦然褪储，無憂無慮。事情一天比一天順心慧域。
《尚書·周官》還有“作偽.心勞日拙”一句鲤竹。意思是：弄虛作假干壞事的人，用盡心機昔榴，藏奸飾偽辛藻。處境卻越來越窘迫困難。兩句從一正一反立意互订，可用以勸善戒惡吱肌，教育人們多做好事，不干壞事仰禽。
5氮墨、滿招損纺蛆，謙受益。
這兩句大意是：自滿招來損害规揪，謙虛使人得益桥氏。
這兩句上古傳下來的訓誡，言筒意賅猛铅，對比鮮明,表現(xiàn)了一個顛撲不破的真理字支，至今仍使人受益不淺,可用作座右銘。
6奕坟、詩言志祥款，歌永言清笨。
詩用來表連人的思想感情月杉，歌是通過詠唱的語言，抑揚頓挫地把這種思想感情表達出來抠艾。
7苛萎、作偽，心勞日拙检号。
弄虛作假的人費盡心機腌歉，處境越來越困窘。
現(xiàn)實生活中齐苛，確也有些人弄虛作假翘盖，機關算盡，到頭來搬起石頭砸了自己的腳凹蜂，可見這兩句至今仍有現(xiàn)實意義馍驯。
特別是后一句“心勞日拙”，現(xiàn)已成為成語而常被引用玛痊，意思是耍盡小聰明汰瘫，使盡壞心眼，最后不但沒有得到好處擂煞，處境反而越來越糟混弥。
8、樹豫務滋,除惡務本对省。
樹：建立蝗拿。滋：滋長。本：根本蒿涎，指根除哀托。培養(yǎng)高尚的品德，一定要不斷地進行;清除邪惡的東西同仆，必須從根本上鏟盡萤捆。
培養(yǎng)高尚的品德，應循序漸進，潛移默化俗或，不斷提高;鏟除邪惡必須雷厲風行市怎，果斷堅決，除惡務盡辛慰。
“除惡務盡”已成成語区匠，說明打擊邪惡勢力，清除壞人壞事帅腌，務必干凈驰弄、徹底，力爭從根本上消滅之速客。
9戚篙、玩人喪德，玩物喪志溺职。
玩人：指迷戀女色岔擂。喪志：消磨掉志氣。
迷戀女色會喪失道德浪耘，沉迷于玩賞喜愛的東西乱灵，會捎磨掉志氣。
沉溺于玩人玩物七冲，則無法保持銳氣和德行痛倚。歐陽修《五代史伶官傳序》總結了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”澜躺、“禍患常積于忽微蝉稳，而智勇多困于所溺”等歷史教訓，便是最好的說明苗踪。
10颠区、不矜細行，終累大德通铲。
矜：慎重毕莱。細行：小節(jié)。累：累及颅夺。大德：大節(jié)朋截，古指立身的道德。
不注重小節(jié)吧黄，最終必然累及立身的大德部服。
從一個人的立身道德上說，平時不檢點拗慨，不注意品德操行廓八、生括作風方面的細末小事奉芦，久而久之.積細行而成惡習，必將影響到立身大節(jié)剧蹂。
11声功、罔游于逸，罔淫于樂宠叼。
罔：不可先巴。不可游蕩于安逸，不可過分地享樂冒冬。
這兩句可用于告誡人不可過分沉溺于安樂伸蚯。
人活著總要有所事事，生活才有意義;如果過分地沉溺于安樂简烤，生活沒有意義剂邮，生命毫無價值，同時也會影響到身心的健康乐埠。
12抗斤、為山九仞囚企，功虧一簣丈咐。
堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成龙宏。
這是比喻做一件事情棵逊，只差最后一點努力就不能完成。
告誡人們要善始善終银酗，切莫虎頭蛇尾;某些事情接近成功辆影，最后的一步也許是困難最大的。
13黍特、好問則裕蛙讥，自用則小。
遇事多問的人就會不斷豐富自己的知識灭衷，自以為是次慢、剛愎自用的人會使自己知識貧乏。
古人也有不恥下問的訓誡翔曲，就是說不好以向別人請教問題為恥辱迫像，哪怕是職位比自己低的人。
14瞳遍、宥過無大闻妓，刑故無小。
宥(you又)：寬恕掠械。過：世失由缆。
這兩句大意是：一時過失注祖，雖大也可以寬恕，明知故犯均唉，雖小也要懲罰氓轰。
15、任賢勿貳浸卦，去邪勿疑署鸡。
貳：懷疑,三心一意。去:廢除限嫌。
任用賢才不能三心二意靴庆，廢除奸邪不可舉棋不定。
任賢有貳心則如無任怒医，去邪有猶豫則如不去炉抒，結果，賢者不能真正起到作用稚叹，奸邪反而更為猖獗焰薄。
16、蓄疑敗謀扒袖，怠忽荒政塞茅。
猜疑積蓄得多了就會敗壞預先的謀劃，怠惰疏忽就會荒廢國家的政事季率。
一件事情謀劃好了野瘦，就要有信心去辦，切莫在辦的過程中猜疑猶豫,否則就可能無所成就飒泻。
17鞭光、克勤于邦，克儉于家泞遗。
克：能夠惰许。邦：古代諸侯封國之稱。能夠辛勤地為國效力史辙，能夠節(jié)儉地操持家政汹买。
成語“克勤克儉”就本于此，意思是又勤勞髓霞，又節(jié)儉卦睹。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一筆寶貴的精神財富方库。
18结序、惟日孜孜，無敢逸豫纵潦。
惟：句首語氣詞徐鹤，無義垃环。日：每日，天天返敬。孜孜(zī資)：刻苦努力遂庄，不懈怠。逸豫：安適劲赠，逸樂涛目。
這兩句大意是：每天勤勤懇懇，不敢安閑逸樂凛澎。這兩句可供引用形容或描寫有些人對工作和學習非撑危刻苦，經(jīng)常孜孜不倦塑煎，辛勤努力沫换。
19、知之非艱最铁，行之惟艱讯赏。
惟：惟獨。懂得道理并不難冷尉，實際做起來就難了漱挎。
20、民惟邦本网严，本固邦寧识樱。
百姓是國家的根本，基礎震束，百姓安居樂業(yè)，國家就能太平当犯。邦：其實也是國的意思垢村，在古代比國的概念要小。
21嚎卫、與人不求備嘉栓，檢身若不及。
與人：對于別人拓诸。備：完備侵佃，十全十美。檢身：檢在自己奠支。不及：不夠馋辈。
這兩句大意是：對于別人不求全責備.檢查自己總覺得像是有某些不足。
這兩句是說對待別人.不應過于苛求.要看到人家的長處倍谜，優(yōu)點;而對待自己要嚴格.要經(jīng)常認識自己的不足迈螟，這樣才指保持謙虛叉抡、謹慎.既能學到別人的長處，又能克服自身的缺點答毫。
然而在現(xiàn)實生活中褥民，人們往往過分地苛求別人，過高地估計自己洗搂。
因此消返，熟記這個名句，常常對照檢查自己耘拇，是會受益非淺的侦副。可供論述嚴以律己驼鞭、寬以待人時引用秦驯。
22、制治于未亂挣棕，保邦于未危译隘。
制：控制。冶：秩序洛心。邦：國家固耘。
控制社會秩序于沒有發(fā)生動亂之時，保護國家安全于沒有發(fā)生危機之時词身。
國家要求得長久的穩(wěn)定和安寧厅目，必須防患于未然。養(yǎng)生法严、工作等都要盡早發(fā)現(xiàn)禍患损敷，治于未亂。
23深啤、人而不學拗馒，其猶正墻面而立。
人如果不學習溯街，就像面對墻壁站著诱桂，什么東西也看不見。
24呈昔、無稽之言勿聽挥等，弗詢之謀勿庸。
沒有根據(jù)未經(jīng)考查的話不要聽堤尾，沒有征詢過意見的謀劃不能采用肝劲。
25、心之憂危，若蹈虎尾涡相，涉于春冰哲泊。
蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身臨險境的催蝗。心中懷有深深的畏懼切威，好像踩著了老虎尾巴和在春天即將融化的薄冰上行走一樣。
兩個比喻十分形象丙号、貼切先朦，可引用表現(xiàn)人們承擔了某種重任之后，小心謹慎不敢稍有懈怠的心情犬缨，也可以說與《論語》中“臨事而懼喳魏，好謀而成”相通;也可引用形容人們身臨險境時的恐懼感覺。
26怀薛、天作孽刺彩，猶可違；自作孽枝恋，不可逭创倔。
自然界發(fā)生的災禍，還可以設法防范避開;自己造成的災禍焚碌，就無法逃避了畦攘。
這本是商朝國君太甲痛悔自己的過失引咎自責的話。后人引這幾句常用以說明自作自受十电，咎由自取知押，含有不值得同情的意思在內。
27鹃骂、人之有能有為台盯，使羞其行，而邦其昌偎漫。
羞：進獻爷恳，貢獻。對于那些有才能象踊、有作為的人，要讓他們貢獻自己的力量棚壁，使你的國家昌盛杯矩。
28、殲厥渠魁袖外，脅從罔治史隆。
渠魁：首惡。要打擊那些首要的罪犯曼验，被脅追泌射、受引誘而跟人作壞事的人粘姜，可以從輕懲處或不予懲處。
29熔酷、愛人者兼其屋上之烏孤紧，不愛人者及其胥余。
喜愛那個人拒秘，就連他屋上的烏鴉都覺得可愛;厭惡那個人号显，就連他村里的墻壁都令人生厭。
俗話說“情人眼里出西施”躺酒，這個情人眼里的“人”未必是個美人押蚤，但在有情者眼里就像西施一樣地美麗。
俗話也說“仇人相見羹应，分外眼紅”揽碘，這個仇人眼中的“仇人”未必是個壞人，但在仇人看來就特別感到憎惡和可恨园匹。
30雳刺、舊染污俗，咸與惟新偎肃。
久染惡習而本無惡心的人煞烫，都可以給予改過自新的機會。
關鍵詞：尚書,國學智慧
