“過則勿憚改”，因為看到了每一個人的長處缆瓣，發(fā)現(xiàn)自己的缺點喧枷，那么不要怕改過，這就是真學(xué)問弓坞。據(jù)心理學(xué)的研究隧甚，人對于自己的過錯，很容易發(fā)現(xiàn)渡冻。每個人自己做錯了事戚扳，說錯了話，自己曉得不曉得呢菩帝？絕對曉得咖城，但是人類有個毛病，尤其不是真有修養(yǎng)的人呼奢，對這個毛病改不過來宜雀。這毛病就是明明知道自己錯了，第二秒鐘就找出很多理由來握础，支持自己的錯誤完全是對的辐董，越想自己越?jīng)]有錯，尤其是事業(yè)稍有成就的人禀综，這個毛病一犯简烘，是毫無辦法的。所以過錯一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后定枷，就要勇于改過孤澎，才是真學(xué)問 、真道德欠窒。 ……
子張曰：執(zhí)德不弘覆旭，信道不篤，焉能為有岖妄？焉能為亡型将？
這八個字很難。“執(zhí)德不弘”荐虐，執(zhí)就是抓住七兜，譬如信仰就是抓住某一思想為中心。德是廣義的福扬，包括道德之德腕铸，真理惜犀。我們普通每一個人都有這種德，譬如看見別人做好事恬惯，心里一定肅然起敬向拆，看見人家有好畫，心里也很欣賞酪耳，讀書時感到書中的道理很對浓恳，也很開心。但是我們照著做了沒有碗暗？沒有颈将，這就是“執(zhí)德不弘”。 我們沒有這樣遠(yuǎn)大言疗，我們也服從真理晴圾，看見好人好事也很欽佩，但是自己做起來噪奄，沒有那么積極死姚，不能發(fā)揮。“信道不篤”的道并不只是宗教的道勤篮，包括一切真理都毒。我們?nèi)松捏w會，有時明明知道是這個道理碰缔，但到處理事情的時候账劲，自己的個性、脾氣一來金抡，就不管道理了瀑焦，這就是“信道不篤”，不踏實梗肝。上面這八個字榛瓮，是我們最容易犯的錯誤。 老實講巫击，不但是普通人如此禀晓，有許多宗教徒也如此，他們對信仰應(yīng)該是堅定喘鸟，但據(jù)經(jīng)驗看來，有時候只好對他們付之一笑驻右，常常發(fā)覺他們都是“執(zhí)德不弘什黑，信道不篤。”他不見得對那個宗教真正有認(rèn)識堪夭、有信仰愕把，像這種人教他得意也不可以拣凹，“焉能為有”，他得意就會得意忘形恨豁，忘記了自己嚣镜。讓他失意也不可以，“焉能為亡”!他又會失意忘形橘蜜。換句話說菊匿，自己沒有建立一個人生觀，自己沒有中心思想计福，受環(huán)境的轉(zhuǎn)變 跌捆。有的人沒事做時，會很痛苦象颖，就是因為自己沒有中心思想的修養(yǎng)佩厚。如果自己有中心思想而退休閑居，就沒有關(guān)系说订，否則的話抄瓦，閑居時就很可憐，這情形就是子張這個話陶冷，“焉能為有?焉能為亡?”子張認(rèn)為要做到“執(zhí)德能弘钙姊，信道能篤”，自己有中心思想才可以埃叭。能處有處無摸恍，坦然自在。
——《論語別裁》
學(xué)佛的重心是凈諸業(yè)障赤屋，能夠徹底凈諸業(yè)障就是佛立镶。 如果以這個觀點來看，一切佛法的修持类早，無論大小乘媚媒，都是凈諸業(yè)障。……
“往昔所造諸惡業(yè)涩僻，皆由無始貪嗔癡缭召，從身語意之所生，一切我今皆懺悔逆日。”
這是華嚴(yán)經(jīng)中的一首偈子嵌巷，懺悔是凈諸業(yè)障的第一步。 懺悔是由兩個觀念組成的室抽，懺的意思是對以前所做的錯事感到難過搪哪、慚愧，悔是警策自己以后不要再犯了坪圾，也就是孔子說顏回的話——不二過晓折。 孔子說顏回了不起惑朦，所有學(xué)生中只有顏回做到“不遷怒，不二過漓概。”這就是菩薩道漾月。一個人有了痛苦煩惱，不把自己的痛苦煩惱加到別人身上胃珍，就是不遷怒梁肿。平常我們心里煩的時候，誰找你談話堂鲜，他一定倒楣栈雳，你一定沒有好的心情對他，你一定沒有好的言語對他缔莲，這種心理行為叫作遷怒哥纫，這是我們最容易犯的過錯。不二過痴奏，犯了一次過錯蛀骇，下次決不再犯，可是读拆，我們很難做到擅憔。孔子所提的“不遷怒，不二過檐晕。”就是凈諸業(yè)障的辦法暑诸。
——《圓覺經(jīng)略說》
關(guān)鍵詞：國學(xué)智慧
