儒家經(jīng)典名言50句——入世境界
1段化、物有本末，事有終始造成。知所先后显熏，則近道矣 。 ——《大學(xué)》
大意：世上的事物都有本末始終晒屎，明確它們的先后次序喘蟆，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2鼓鲁、古之欲明明德于天下者蕴轨，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者骇吭，先齊其家橙弱；欲齊其家者，先修其身燥狰；欲修其身者棘脐，先正其心；欲正其心者龙致，先誠其意蛀缝；欲誠其意者；先致其知目代；致知在格物屈梁。——《大學(xué)》
大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家;想要治理好自己的國(guó)家榛了，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭在讶，就先要修養(yǎng)自己的身心;想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志忽冻，就先要證實(shí)自己的誠意;想要證實(shí)自己的誠意真朗，就要先豐富自己的知識(shí);豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理此疹。
3僧诚、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人蝗碎。——《大學(xué)》
大意：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)湖笨，要自己身上擁有以后再去要求別人;對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評(píng)別人蹦骑。
4慈省、所謂誠其意者，毋自欺也眠菇。如惡惡臭边败，如好好色袱衷，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也笑窜。——《大學(xué)》
大意;使意念真誠的意思是說致燥，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣排截，要像喜愛美麗的女人一樣嫌蚤，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以断傲，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候脱吱，也一定會(huì)謹(jǐn)慎。
5认罩、天命之謂性箱蝠，率性之謂道，修道之謂教垦垂。——《中庸》
大意：天賦予人的品德叫做“性”抡锈，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”乔外。
6床三、博學(xué)之，審問之杨幼，慎思之撇簿，明辨之，篤行之差购。——《中庸》
大意：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)四瘫，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考欲逃，明確地辨別是非找蜜，踏實(shí)地去實(shí)踐。
7稳析、自誠明洗做，謂之性；自明誠彰居，謂之教诚纸。誠則明矣，明則誠矣陈惰。——《中庸》
大意：由于誠懇而明白事理畦徘，這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會(huì)明白事理井辆，能夠明白事理也就能夠做到真誠了关筒。
8、上不怨天杯缺，下不尤人平委。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸夺谁。——《中庸》
大意：對(duì)上不抱怨老天廉赔，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以匾鸥，君子處在安全的地位而等待天命蜡塌，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
9勿负、好學(xué)近乎知馏艾，力行近乎仁，知恥近乎勇奴愉。——《中庸》
大意：好學(xué)不倦就接近明智了琅摩，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了锭硼。
10房资、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中檀头；發(fā)而皆中節(jié)轰异，謂之和。中也者暑始，天下之大本也搭独；和也者，天下之達(dá)道也廊镜。致中和牙肝，天地位焉，萬物育焉嗤朴。——《中庸》
大意：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候配椭，叫做“中”;表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”播赁。“中”颂郎，是人人都有的本性;“和”吼渡，是大家遵循的原則容为。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長(zhǎng)繁育了坎背。
11替劈、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎得滤？有朋自遠(yuǎn)方來陨献，不亦樂乎？人不知而不慍懂更，不亦君子乎眨业？——《論語》
大意：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)沮协，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來龄捡，不也是令人快樂的事么?人家不了解我，我也不生氣慷暂，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎?
12聘殖、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎行瑞？傳不習(xí)乎奸腺？——《論語》
大意：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往誠實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)了嗎?
13血久、巧言令色突照，鮮矣仁！——《論語》
大意：花言巧語氧吐、假裝和善的臉色绷旗，這樣的人很少有仁德的!
14、君子務(wù)本副砍，本立而道生衔肢。——《論語》
大意：君子致力于根本，根本的東西確立了豁翎，仁道也就產(chǎn)生了角骤。
15啥纸、知之為知之设凹，不知為不知铣口，是知也隔显。——《論語》
大意：知道的就是知道签孔，不知道的就是不知道照激，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度趋箩。
16着绊、學(xué)而不思則罔畦娄，思而不學(xué)則殆又沾。——《論語》
大意：只讀書而不思考就會(huì)感到迷惘弊仪，無所收獲;只是思考而不讀書，有時(shí)就會(huì)空想杖刷，疑惑不解励饵。
17、君子和而不同滑燃，小人同而不和役听。——《論語》
大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的看法上卻不必茍同于對(duì)方表窘。小人習(xí)慣于在對(duì)問題的看法上迎合別人的心理典予、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度乐严。
18熙参、君子喻于義，小人喻于利麦备。——《論語》
大意：君子看重的是道義孽椰，小人看重的是利益。
19凛篙、敏而好學(xué)黍匾，不恥下問。——《論語》
大意：聰明而喜愛學(xué)習(xí)呛梆，向地位锐涯、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并且不感到恥辱填物。
20纹腌、三思而后行。——《論語》
大意：每件事情都要經(jīng)過多次考慮滞磺，然后才去行動(dòng)升薯。
21、知者樂水击困，仁者樂山涎劈。知者動(dòng)，仁者靜阅茶。知者樂蛛枚，仁者壽。——《論語》
大意：智慧的人喜愛水脸哀，仁德的人喜愛山蹦浦。智慧的人活躍，仁德的人沉靜撞蜂。智慧的人快樂盲镶，仁德的人長(zhǎng)壽侥袜。
22、三人行徒河，必有我?guī)熝上倒荨衿渖普叨鴱闹湍洳簧普叨闹?mdash;—《論語》
大意：三人一路同行顽照，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)闽寡，不好的地方自己如果有就要改正代兵。
23、三軍可奪帥也爷狈，匹夫不可奪志也植影。——《論語》
大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變涎永。
24思币、歲寒，然后知松柏之后凋也羡微！——《論語》
大意：如果不是天氣寒冷谷饿，就不會(huì)知道松樹、柏樹是最少落葉的妈倔。
25博投、知者不惑，仁者不憂盯蝴，勇者不懼毅哗。——《論語》
大意：智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁捧挺，勇敢的人無所畏懼虑绵。
26、老吾老闽烙，以及人之老蒸殿；幼吾幼，以及人之幼鸣峭。——《孟子》
大意：尊敬自己的長(zhǎng)輩宏所，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女摊溶。
27爬骤、惻隱之心，仁之端也莫换；羞惡之心霞玄，義之端也骤铃；辭讓之心，禮之端也坷剧；是非之心惰爬，智之端也。——《孟子》
大意：同情心就是施行仁的開始;羞恥心就是施行義的開始;辭讓心就是施行禮的開始;是非心就是智的開始惫企。
28撕瞧、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志狞尔，勞其筋骨丛版，餓其體膚，空乏其身偏序，行拂亂其所為页畦，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能研儒。——《孟子》
大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上豫缨，一定會(huì)先使他心意苦惱，筋骨勞累端朵，使他忍饑挨餓好芭，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意逸月，這樣來激勵(lì)他的心志栓撞，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力碗硬。
29瓤湘、得道者多助，失道者寡助恩尾。——《孟子》
大意：行仁政的人幫助他的人就多弛说，不行仁政的人幫助他的人就少。
30翰意、勞心者治人木人，勞力者治于人；治于人者食人冀偶，治人者食于人醒第；天下之通義也。——《孟子》
大意：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人进鸠，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人稠曼，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活;這是天下的共同原則。
31客年、富貴不能淫霞幅，貧賤不能移漠吻，威武不能屈，此之謂大丈夫司恳。——《孟子》
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化途乃，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向扔傅，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)耍共，這就是真正的大丈夫。
32铅鲤、魚划提，我所欲也枫弟，熊掌邢享，亦我所欲也；二者不可得兼淡诗，舍魚而取熊掌者也骇塘。生，亦我所欲也韩容；義款违，亦我所欲也；二者不可得兼群凶，舍生而取義者也插爹。——《孟子》
大意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的请梢，如果這兩種東西不能同時(shí)得到赠尾，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的毅弧，正義也是我所想要的气嫁，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義够坐。
33寸宵、玩人喪德，玩物喪志元咙。——《尚書》
大意：玩弄人會(huì)喪失德行梯影，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。
34庶香、敖不可長(zhǎng)甲棍，欲不可從，志不可滿脉课，樂不可極救军。——《禮記》
大意：傲慢不可滋長(zhǎng)财异，欲望不可放縱，志向不可自滿唱遭，享樂之情不可無盡戳寸。
35、玉不琢拷泽，不成器疫鹊；人不學(xué)，不知道司致。——《禮記》
大意：美玉不雕琢拆吆，不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理脂矫。
36枣耀、差若毫厘，繆以千里庭再。——《禮記》
大意：開頭雖然只有毫厘的差別捞奕，到后來卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。
37拄轻、天行健颅围，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤恨搓，君子以厚德載物院促。——《周易》
大意：天道剛健，君子以天為法斧抱，故而自強(qiáng)不息常拓。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子就要效法大地的包容夺姑，增厚美德墩邀，容載萬物。
38盏浙、積善之家眉睹，必有余慶；積不善之家废膘，必有余殃竹海。——《周易》
大意：積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕丐黄，家族的后代也會(huì)享受福報(bào)斋配。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代艰争。
39坏瞄、君子學(xué)以聚之，問以辯之甩卓，寬以居之鸠匀，仁以行之。——《周易》
大意：君子以學(xué)習(xí)來積累知識(shí)逾柿，以多問來明辨是非缀棍，以寬容待人，以仁心行事机错。
40爬范、二人同心，其利斷金弱匪。同心之言青瀑，其臭如蘭。——《周易》
大意：兩人同心痢法，像刀那樣鋒利狱窘，可以切斷金屬杜顺。同心的話财搁，像蘭花那樣幽香。
41躬络、窮則變尖奔，變則通，通則久穷当。——《周易》
大意：行不通時(shí)就得變提茁，變了之后就會(huì)豁然開通，行得通則可以長(zhǎng)久馁菜。
42茴扁、天下同歸而殊途，一致而百慮汪疮。——《周易》
大意：天下人要?dú)w同一個(gè)地方峭火，只是道路不同;達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣智嚷。
43卖丸、善不積，不足以成名盏道；惡不積稍浆，不足以滅身。——《周易》
大意：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身衅枫。
44嫁艇、見善則遷，有過則改弦撩。——《周易》
大意：見善就向他學(xué)習(xí)裳仆，有過就改。
45孤钦、居上位而不驕歧斟，在下位而不憂。——《周易》
大意：處在尊貴的位置上不要驕傲偏形，處在低下的位置上不要憂慮静袖。
46、君子藏器于身俊扭，待時(shí)而動(dòng)队橙。——《周易》
大意：君子懷才以等待施展的時(shí)機(jī)。
47萨惑、多行不義捐康，必自斃。——《春秋·左傳》
大意：多行不義的事情庸蔼，必定會(huì)自我招致滅亡解总。
48、度德而處之姐仅，量力而行之花枫。——《春秋·左傳》
大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小掏膏，從而決定該怎樣行動(dòng)劳翰。
49、人誰無過馒疹？過而能改佳簸，善莫大焉。——《春秋·左傳》
大意：哪個(gè)人沒有犯過錯(cuò)誤呢?有了過錯(cuò)但能夠改正颖变，就是最大的好事生均。
50、居安思危悼做，思則有備疯特，有備無患。——《春秋·左傳》
大意：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕肛走，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)漓雅，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。
佛家經(jīng)典名言50句——出世境界
1邻吞、如是滅度無量無數(shù)無邊眾生组题，實(shí)無眾生得滅度者。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：佛教化救度了無量無數(shù)無邊的眾生抱冷，心里并沒有說某一個(gè)眾生是我度的崔列，絕沒有這個(gè)觀念。
2旺遮、若菩薩有我相赵讯、人相、眾生相耿眉、壽者相边翼，即非菩薩。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人鸣剪，心胸里頭還有你组底、我、他筐骇，甚至給了人家好處時(shí)债鸡，這個(gè)家伙應(yīng)該賣賣我的交情才對(duì)!這是世間法的作風(fēng)，佛法沒有铛纬，給了就給了厌均，要像“事如春夢(mèng)了無痕”一樣的忘掉它。
3饺鹃、菩薩于法莫秆，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施悔详，不住聲香味觸法布施。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施惹挟，不要有對(duì)象的觀念茄螃。譬如說要做一點(diǎn)功德，出一點(diǎn)錢连锯，或者救濟(jì)一個(gè)人归苍，然后說救濟(jì)了某一個(gè)人，那是住相布施运怖。
4拼弃、不可以身相得見如來。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：佛是不可以形相來見的摇展，拿形相來見佛吻氧，就錯(cuò)了。
5、凡所有相盯孙，皆是虛妄鲁森。若見諸相非相，則見如來振惰。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：凡是你有什么境界歌溉，都是假的;凡是你修得出來的，不修就沒有了骑晶。若見諸相非相痛垛，你就見到佛了，見到佛的法身了桶蛔。
6榜晦、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法羽圃。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：你講空也不對(duì)乾胶，不是佛法，執(zhí)著有也不是佛法朽寞，非空非有也不對(duì)识窿，即空即有也不是佛法。
7脑融、法尚應(yīng)舍喻频，何況非法。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：一切真正的佛法到了最后肘迎，像過了河的船甥温，都要丟掉。何況一切不是法呢!
8妓布、無有定法姻蚓，如來可說。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：佛法在哪里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法……所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開匣沼。
9狰挡、如來所說法，皆不可取释涛、不可說加叁，非法、非非法唇撬。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：如來所說法它匕，你也不可抓住!你聽了他老人家的話，認(rèn)為這樣就對(duì)窖认，那你就上了你自己的當(dāng)了……說得出來的豫柬，表達(dá)得出來的告希，已經(jīng)不是它了。
10轮傍、一切賢圣暂雹，皆以無為法而有差別。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：這是佛法的精神创夜，它不像其他的宗教杭跪，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教驰吓，一切的大師涧尿，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對(duì)了一點(diǎn)檬贰。
11姑廉、所謂佛法者，即非佛法翁涤。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：真正的佛不認(rèn)為自己是佛桥言，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人葵礼，所以真正的佛法即非佛法号阿。如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了鸳粉，說得好聽是著相了扔涧，不好聽是著魔了。
12届谈、應(yīng)如是生清凈心枯夜，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心艰山，應(yīng)無所住而生其心湖雹。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：真正的清凈心，不是有個(gè)光程剥，有個(gè)境界劝枣，而是不住色，不住聲香味觸法织鲸，他說真正的修行，應(yīng)無所住而生其心溪胶。應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住搂擦，坦坦然，物來則應(yīng)哗脖，過去不留瀑踢。
13扳还、如來說世界，非世界橱夭，是名世界氨距。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：佛告訴你，這個(gè)世界一個(gè)一個(gè)灰塵棘劣，一粒一燎稳茫灰塵，一個(gè)分子一個(gè)分子茬暇，組合攏來首昔，構(gòu)成了一個(gè)物理世界。你把地球物理世界打爛了糙俗，分析了勒奇，本來就是空的，沒有世界的存在巧骚。
14赊颠、離一切諸相，則名諸佛劈彪。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：離開了一切的相就是佛竣蹦，這是真正的佛。
15粉臊、若心有住草添，則為非住。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：若心有住扼仲，可以訓(xùn)練意識(shí)專一远寸，比較能夠?qū)庫o，但是認(rèn)為這個(gè)有相的……所以若心有住屠凶，即為非住驰后，這是最好的觀心法門。
16矗愧、如來說一切諸相灶芝，即是非相。又說一切眾生唉韭，即非眾生夜涕。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的属愤，都是非相……再進(jìn)一步說女器，不但無我，也無人住诸，也無眾生驾胆。
17涣澡、如來是真語者、實(shí)語者丧诺、如語者入桂、不誑語者、不異語者驳阎。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：佛說法是真實(shí)的抗愁，不說假話，說的是老實(shí)話搞隐，實(shí)實(shí)在在驹愚，是什么樣子就說什么樣子。
18劣纲、如來 所得法逢捺，此法無實(shí)無虛。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：無實(shí)癞季，沒有個(gè)東西;無虛劫瞳，但是不假的。所以形而上的道理绷柒，真正的佛法志于，不真不假，也就是金剛經(jīng)的中心重點(diǎn)废睦，這里已經(jīng)全部點(diǎn)出來了伺绽。
19、如來者嗜湃，即諸法如義奈应。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：世間一切法，都是佛法购披，沒有哪一點(diǎn)法不是佛法……隨時(shí)隨地的任何一顆灰塵杖挣，清凈的地方，臟的地方刚陡，處處佛在現(xiàn)前惩妇，這就是如來。
20筐乳、實(shí)無有法歌殃，佛得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：真正的佛法蝙云，并沒有個(gè)固定的東西挺份，你如果得到一個(gè)固定的東西就是錯(cuò)了。實(shí)實(shí)在在沒有一個(gè)東西贮懈，身體都沒有了匀泊，連感覺都沒有了，所以五蘊(yùn)皆空朵你，連光也沒有各聘，色相也沒有，一切都不可得抡医，這個(gè)時(shí)候就是阿耨多羅三藐三菩提躲因，大徹大悟。
21忌傻、如來說：一切法皆是佛法大脉。所言一切法者，即非一切法水孩，是故名一切法镰矿。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……這是一個(gè)觀念問題，觀念說有一個(gè)法就有了俘种，觀念說空就空了秤标。
22、一切法無我宙刘，無人苍姜、無眾生、無壽者悬包。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：空靈的衙猪，廣大的，一切都不著的布近，一切都不住的垫释。
23、若菩薩通達(dá)無我法者吊输，如來說名真是菩薩饶号。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：學(xué)佛的第一步，學(xué)到身見忘掉了……要真正內(nèi)在身心皆亡季蚂，達(dá)到無我才對(duì)……但是有了一個(gè)人無我茫船，還有一個(gè)法在喔!最后要法無我……到了法無我，叫做人法二無我扭屁，到達(dá)了就成佛算谈。最后連空也空，空也不存在料滥。
24然眼、 如來說諸心，皆為非心葵腹，是名為心高每。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：這一切人的心啊屿岂，都不是心。他并沒有說這一切人不是人心啊!眾生的心還不只是人的心鲸匿，包括狗啊爷怀、牛啊、螞蟻啊带欢、小昆蟲這一切生命运授，都不是心……叫它是心。
25乔煞、過去心不可得吁朦，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得渡贾。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：一切都不是心逗宜，眾生一切的心都在變化中，像時(shí)間一樣剥啤，像物理世界一樣锦溪，永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)把握不住府怯，永遠(yuǎn)是過去的……我們剛說一聲未來刻诊，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了;正說現(xiàn)在的時(shí)候，已經(jīng)變成過去了牺丙。
26则涯、如來不應(yīng)以具足諸相見。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：千萬不可以著相冲簿，你不要以有形的觀念來看佛粟判。
27、說法者峦剔，無法可說档礁，是名說法。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：經(jīng)三藏十二部所說的也都是教育法吝沫。教育法只限于教育法呻澜，教育的目的是使你懂得那個(gè)東西，如果抓住老師的教育法當(dāng)成學(xué)問就錯(cuò)了惨险。
28羹幸、是法平等，無有高下辫愉。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：八萬四千法門栅受，念佛也好，修密宗也好，參禪也好屏镊，修止觀也好依疼，甚至于說修旁門左道也好，以華嚴(yán)境界看來闸衫，都能成就涛贯。真正的佛法是平等，無有高下的蔚出。
29、以無我虫腋、無人骄酗、無眾生、無壽者悦冀，修一切善法趋翻，即得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：我們之所以覺得有煩惱盒蟆、有人我踏烙、有眾生，是因人我分別而來;把我相历等、我見一空以后讨惩，平等性智出來，再看一切眾生都是一律平等……但是要修一切的善寒屯，才能證得空荐捻。
30、實(shí)無有眾生如來度者寡夹。若有眾生如來度者处面，如來即有我人眾生壽者。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：世界上實(shí)實(shí)在在沒有一個(gè)眾生需要佛來度的……如果有人因我度他而成了佛菩掏，這個(gè)佛就不是佛了魂角，而是個(gè)非常普通的人，因?yàn)檫@個(gè)佛已經(jīng)是有我相智绸、人相野揪、眾生相、壽者相的人了传于。
31囱挑、若以色見我，以音聲求我沼溜，是人行邪道平挑，不能見如來。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：所講的是色、聲都不能見道通熄，也就是整個(gè)金剛經(jīng)上所講的不能著相唆涝。學(xué)佛法著相了，就不能見得法身唇辨。人相廊酣、我相、眾生相赏枚、壽者相是四大原則亡驰，任何的著相，都不能見得法身饿幅，所以說以色見我凡辱，以音聲求我，都錯(cuò)了栗恩。
32透乾、知一切法無我，得成于忍磕秤。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：真正知道了一切法無我的時(shí)候乳乌，達(dá)到了無我的境界，自然達(dá)到了無生法忍的境界市咆。(無生法忍：佛自己說汉操，過去修忍辱波羅密的時(shí)候，被歌利王割截身體床绪，沒有動(dòng)過怨恨的心客情，只有慈悲的念，因此他沒有覺得痛苦……這是定癞己，這是無生法忍膀斋，這也是般若，也就是悟的境界痹雅。)
33仰担、如來者，無所從來绩社，亦無所去摔蓝，故名如來。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：譬如電燈愉耙、電風(fēng)扇贮尉，把開關(guān)一打開，這個(gè)電來了朴沿，但是看不見電猜谚，只感覺到光败砂，感覺有風(fēng)，電來了沒有?來過了魏铅，好像沒有來昌犹，它又消散了。電去了沒有?去了览芳，好像沒有去斜姥，再發(fā)動(dòng)它又來了，它是不來也不去沧竟，不生也不死铸敏。
34、于一切法屯仗，應(yīng)如是知搞坝，如是見，如是信解魁袜，不生法相。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：理性上清楚了敦第，才是不迷信峰弹。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪芜果，全體是迷信!所以把知見搞清楚了鞠呈，如是信，才是正信右钾。如是解蚁吝，正信以后，由這樣去理解它舀射，這才是理性的窘茁。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的脆烟，不是盲目的迷信山林，是理性的如是信解。
35邢羔、不取于相驼抹，如如不 動(dòng)。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：不要著相拜鹤，盡管在說佛法框冀，始終沒有一點(diǎn)佛味，不像那些佛油子敏簿，而是很平凡明也，很平靜;盡管在講金剛經(jīng)，沒有一點(diǎn)金剛鉆的味道，如如不動(dòng)诡右。什么是如如不動(dòng)呢?不生法相安岂，善護(hù)念，無所住帆吻。
36域那、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影猜煮，如露亦如電次员，應(yīng)作如是觀。——《金剛經(jīng)》
南懷瑾：佛告訴我們王带，世間一切事都像作夢(mèng)一樣淑蔚，是幻影。
37愕撰、菩提本無樹刹衫，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物搞挣，何處惹塵埃带迟。——《六祖壇經(jīng)》
解析：菩提比喻智慧，明鏡比喻清凈心囱桨。本來清凈仓犬，又哪里會(huì)染上什么塵埃?
38、人有南北舍肠，佛性無南北搀继。——《六祖壇經(jīng)》
解析：佛家主張，眾生皆具如來智慧德相翠语，眾生佛性本自具足叽躯。
39、何期自性本自清凈啡专，何期自性本不生滅险毁，何期自性本自具足，何期自性本無動(dòng)搖们童，何期自性能生萬法畔况。——《六祖壇經(jīng)》
解析：禪家的真諦便是——自性本清凈，只待明心見性慧库。
40跷跪、不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)齐板，仁者心動(dòng)吵瞻。——《六祖壇經(jīng)》
解析：其實(shí)說的是：不著相葛菇，不動(dòng)心。
41橡羞、迷人口說眯停，智者心行。——《六祖壇經(jīng)》
解析：不修證卿泽，非佛法莺债。
42、不悟即佛是眾生签夭，一念悟時(shí)齐邦，眾生是佛。——《六祖壇經(jīng)》
解析：迷悟第租、凡圣措拇，只在一念之間。
43慎宾、若真修道人丐吓，不見世間過。——《六祖壇經(jīng)》
解析：若見世間過趟据，即說明自己動(dòng)了心汰蜘、著了相，也失了慈悲之心之宿。
44、無念為宗苛坚，無相為體比被，無住為本。——《六祖壇經(jīng)》
解析：無念是不住念泼舱，無相是不住相等缀，無住是隨它去。如此娇昙，道便通流尺迂。三者是一。
45冒掌、道須通流噪裕，何以卻滯？心不住法股毫，道即通流膳音；心若住法，名為自縛铃诬。——《六祖壇經(jīng)》
解析：念念流動(dòng)即是道祭陷，而不是一念不生苍凛。不拒迎，念即流動(dòng)兵志。
46醇蝴、外離相為禪，內(nèi)不亂為定……外禪內(nèi)定想罕，是為禪定悠栓。——《六祖壇經(jīng)》
解析：禪定正義。
47弧呐、諸佛妙理闸迷，非關(guān)文字。——《六祖壇經(jīng) 》
解析：意在言外俘枫，得意忘言腥沽。
48、色不異空鸠蚪，空不異色今阳；色即是空，空即是色茅信。——《心經(jīng)》
南懷瑾：色一個(gè)字盾舌，不單是代表五蘊(yùn)，連外面宇宙萬有形形色色都包在內(nèi)蘸鲸。……這內(nèi)外兩種色妖谴，都是因緣生，無自性酌摇，無實(shí)體膝舅，不可得，根本是性空∫ざ啵現(xiàn)下雖是幻有仍稀，畢竟不可得的，所以即色即空埂息，并不是色之外另有個(gè)空技潘。
49、是諸法空相千康，不生不滅享幽，不垢不凈，不增不減吧秕。——《心經(jīng)》
南懷瑾：諸法的本來面目就是空相琉闪，諸法的實(shí)相亦是空相，諸法未曾離開空相砸彬，故云是諸法空相……一切法的實(shí)相是空颠毙，是故一切法從本以來斯入，不生不滅，不垢不凈蛀蜜，不增不減刻两。
50、心無掛礙滴某。無掛礙故磅摹，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想霎奢。——《心經(jīng)》
南懷瑾：世間法不空户誓，與般若有掛礙，等于眼中有沙幕侠，認(rèn)生死輪回為實(shí)有;出世間法不空帝美，與般若亦有掛礙，等于肉中有刺晤硕，認(rèn)化城為寶所;故有凡夫生死悼潭、二乘涅盤的顛倒夢(mèng)想。
道家經(jīng)典名言50句——超世境界
1舞箍、上善若水舰褪，水善利萬物而不爭(zhēng)。——《道德經(jīng)》
大意：最高的善像水那樣疏橄，水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)占拍。
2、飄風(fēng)不終朝捎迫，驟雨不終日刷喜。——《道德經(jīng)》
大意：狂風(fēng)刮不了一早上，暴雨下不了一整天立砸。
3、挫其銳初茶，解其紛颗祝，和其光，同其塵恼布。
大意：消磨它的鋒銳螺戳，解除它的紛擾，調(diào)和它的光輝折汞，混同于塵垢倔幼。
4、虛而不屈爽待，動(dòng)而愈出损同。多聞數(shù)窮翩腐，不若守中。
大意：如果不能守虛處靜膏燃，而以多聞博識(shí)自許茂卦，進(jìn)而有為多言，那很快就會(huì)導(dǎo)致窮敗组哩。不如處虛守靜等龙，而無為不言，能夠取得成功伶贰。
5蛛砰、致虛極，守靜篤黍衙。萬物并作泥畅，吾以觀復(fù)。——《道德經(jīng)》
大意：使心靈達(dá)到虛的極致们豌，堅(jiān)守住靜的妙境涯捻，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
6望迎、見素抱樸障癌，少私寡欲。——《道德經(jīng)》
大意：保持本質(zhì)淳樸無華辩尊，減少私心貪欲涛浙。
7、不自見摄欲，故明轿亮；不自是，故彰胸墙；不自伐我注，故有功；不自矜迟隅，故長(zhǎng)但骨；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)智袭。奔缠。——《道德經(jīng)》
大意：不顯示自己，不自以為是吼野，因而更顯耀突出;不夸耀自己校哎，因而有功績(jī);不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭(zhēng)的，世界上沒有人能和他相爭(zhēng)闷哆。
8腰奋、知人者智，自知者明阳准。勝人者有力氛堕，自勝者強(qiáng)。——《道德經(jīng)》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的野蝇，能夠了解自己的人是高明的讼稚。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者绕沈。
9锐想、人法地，地法天乍狐，天法道赠摇，道法自然。——《道德經(jīng)》
大意：人取法地浅蚪，地取法天藕帜，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
10惜傲、重為輕根洽故，靜為躁君……輕則失根，躁則失君盗誊。——《道德經(jīng)》
大意：厚重是輕率的根本时甚，靜定是躁動(dòng)的主宰……輕率就會(huì)失去根本，急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)哈踱。
11荒适、將欲歙之，必固張之开镣；將欲弱之刀诬，必固強(qiáng)之；將欲廢之邪财，必固興之舅列；將欲奪之，必固與之卧蜓。——《道德經(jīng)》
大意：想要關(guān)閉它，就要先擴(kuò)張它;想要削弱它把敞，就要先強(qiáng)化它;想要廢除它弥奸，就要先興旺它;想要奪取一些東西，就要先給予一些東西奋早。
12盛霎、大方無隅赠橙，大器晚成，大音希聲愤炸，大象無形期揪。——《道德經(jīng)》
大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢规个，最大的聲音聽不到聲音凤薛，最大的形象沒有形跡。
13诞仓、天下之至柔缤苫，馳騁天下之至堅(jiān)。——《道德經(jīng)》
大意：天下最柔軟的東西墅拭，可以在天下最堅(jiān)硬的東西之間自由馳騁活玲。
14 、 甚愛必大費(fèi)谍婉，多藏必厚亡舒憾。知足不辱，知止不殆穗熬，可以長(zhǎng)久镀迂。——《道德經(jīng)》
大意：過分的愛惜會(huì)招致巨大的付出，過多的擁有會(huì)招致沉重的損失死陆。所以招拙，知道滿足就不會(huì)遭受困辱，知道適可而止便不會(huì)遇到危險(xiǎn)措译，如此就可以長(zhǎng)久安全了别凤。
15、上士聞道领虹，勤而行之规哪；中士聞道，若存若亡塌衰；下士聞道诉稍，大笑之，不笑不足以為道最疆。——《道德經(jīng)》
大意：上等的人聞道便努力去踐行杯巨，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會(huì)哈哈大笑努酸，不笑不足以是大道服爷。
16、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏仍源。——《道德經(jīng)》
大意：禍啊心褐，福就依傍著它;福啊，災(zāi)禍就隱含其中笼踩。
17逗爹、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得嚎于。故知足之足掘而，常足矣。
大意：最大的禍患是不知足匾旭，最大的過失是想要得到的欲望镣屹。知足的人，永遠(yuǎn)是滿足的价涝。
18女蜈、合抱之木，生于毫末色瘩；九層之臺(tái)伪窖，起于累土；千里之行居兆，始于足下覆山。——《道德經(jīng)》
大意：合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由一筐一筐的泥土堆成泥栖，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開始簇宽。
19、慎終如始吧享，則無敗事魏割。——《道德經(jīng)》
大意：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開始時(shí)一樣認(rèn)真钢颂，則做任何事都沒有不成功的钞它。
20、我有三寶殊鞭，持而保之：一曰慈遭垛，二曰儉，三曰不敢為天下先操灿。——《道德經(jīng)》
大意：我有三種法寶锯仪，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇趾盐，第三是不敢在天下爭(zhēng)先庶喜。
21幌蚊、是以圣人后其身而身先，外其身而身存溃卡。非以其無私邪？故能成其私蜒简。
大意：遇事謙退無爭(zhēng)瘸羡，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于事外，反而能保全性命搓茬。這不正是因?yàn)闊o私嗎?反而能成就一己之私犹赖。
22、天之道卷仑，利而不害峻村。圣 人之道，為而不爭(zhēng)锡凝。——《道德經(jīng)》
大意：大自然的規(guī)律粘昨，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則窜锯，是給天下人帶來好處但卻不與之爭(zhēng)利张肾。
23、萬物作而弗始锚扎，生而弗有吞瞪，為而弗恃，功成而不居驾孔。夫唯弗居芍秆，是以不去。——《道德經(jīng)》
大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始翠勉，有所施為妖啥，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居眉菱。正由于不居功迹栓，就無所謂失去。
24俭缓、夫輕諾必寡信克伊，多易必多難。——《道德經(jīng)》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人华坦，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難愿吹。
25、天地不仁惜姐，以萬物為芻狗犁跪；圣人不仁椿息，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》
大意：天地?zé)o所偏私坷衍，任憑萬物自生自滅;圣人無所偏愛寝优，任憑百姓自作自息。
26枫耳、反者道之動(dòng)乏矾，弱者道之用。天下萬物生于有迁杨，有生于無钻心。——《道德經(jīng)》
大意：循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)铅协，道的作用是微妙捷沸、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)狐史，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)痒给。
27、天網(wǎng)恢恢预皇，疏而不失侈玄。——《道德經(jīng)》
大意：天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)眼雖稀吟温，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏序仙。
28、天道無親鲁豪，常與善人潘悼。——《道德經(jīng)》
大意：天道對(duì)人無所偏愛，但其結(jié)果卻是常常幫助善人爬橡。
29治唤、舉世譽(yù)之而不加 勸， 舉世非之而不加沮糙申。——《莊子·逍遙游》
大意：舉世贊譽(yù)也不感到得意宾添，舉世非議也不感到沮喪。
30柜裸、吾生也有涯缕陕，而知也無涯。以有涯隨無涯疙挺，殆矣扛邑。——《莊子?養(yǎng)生主》
大意：人生是有限的，但知識(shí)是無限的铐然，用有限的人生追求無限的知識(shí)蔬崩，是必然失敗的恶座。
31、山木自寇也沥阳，膏火自煎也跨琳。桂可食，故伐之桐罕；漆可用湾宙，故割之。人皆知有用之用冈绊，而莫知無用之用也。——《莊子 ?人間世》
大意：山上的樹木皆因材質(zhì)可用而招致砍伐埠啃，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎死宣。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;樹漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠?chǎng)碴开，所以遭受刀斧割裂毅该。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處潦牛。
32眶掌、泉涸，魚相與處于陸巴碗，相呴以濕朴爬，相濡以沫，不如相忘于江湖橡淆。——《莊子?大宗師》
大意：泉水干涸召噩，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存逸爵，(此時(shí)此境)卻不如彼此不相識(shí)具滴，各自暢游于江湖。
33师倔、小惑易方构韵，大惑易性。——《莊子?駢拇》
大意：小的迷惑能夠使人弄錯(cuò)方向趋艘，大的迷惑能夠使人喪失本性疲恢。
34、哀莫大于心死致稀，而人死亦次之冈闭。——《莊子?田子方》
大意：最大的悲哀莫過于心如死灰、精神毀滅抖单，人身體的死亡還是次要的萎攒。
35遇八、至人之用心若鏡，不將不迎耍休，應(yīng)而不藏刃永，故能勝物而不傷。——《莊子·應(yīng)帝王》
大意：極致之人的內(nèi)心就像一面明鏡羊精，對(duì)于外物來之即照斯够、去之不留，如實(shí)映照而不私藏喧锦，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神读规。
36、天地有大美而不言燃少，四時(shí)有明法而不議束亏，萬物有成理而不說。——《莊子?知北游》
大意：天地有大美卻不言語阵具，四時(shí)有分明的規(guī)律卻不議論碍遍，萬物有生成的條理卻不說話。
37阳液、筌者所以在魚怕敬，得魚而忘筌；蹄者所以在兔帘皿，得兔而忘蹄东跪；言者所以在意，得意而忘言鹰溜。 ——《莊子?外物》
大意：竹笱是用來捕魚的越庇，捕到魚后就忘掉了魚笱;兔網(wǎng)是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng);言語是用來傳告思想的奉狈，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語卤唉。
38、一尺之捶仁期，日取其半桑驱，萬世不竭。——《莊 子?天下》
大意：一尺長(zhǎng)的鞭杖跛蛋，每天截取一半熬的，永遠(yuǎn)也截不完。
39赊级、物物而不物于物押框，則胡可得而累邪！——《莊子·山木 》
大意：利用物而不受制于物理逊，那么怎么可能會(huì)受牽累呢!
40橡伞、不知周之夢(mèng)為胡蝶與盒揉，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶兑徘，則必有分矣刚盈。此之謂物化。——《莊子?齊物論》
大意：不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢挂脑，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的藕漱。這就叫物、我的交合與變化崭闲。
41肋联、喪己于物，失性于俗者刁俭，謂之倒置之民牺蹄。——《莊子·繕性》
大意：一個(gè)人如果迷失在物質(zhì)世界中，在世俗里失去了自己的真性情薄翅，這個(gè)人就是本末倒置之人。
42氓奈、知其不可奈何而安之若命翘魄，德之至也。——《莊子·人間世》
大意：知道是無可奈何的舀奶，就當(dāng)作命運(yùn)一樣去接受暑竟，這就是人生最高的德行。
43育勺、君子之交淡若水但荤，小人之交甘若醴；君子淡以親涧至，小人甘以絕腹躁。彼無故以合者，則無故以離南蓬。——《莊子?山木》
大意：君子的交誼淡得像清水一樣纺非，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會(huì)利斷義絕赘方。但凡無緣無故而接近相合的烧颖，那么也會(huì)無緣無故地離散。
44窄陡、人生天地之間炕淮，若白駒過隙，忽然而已跳夭。——《莊子?知北游》
大意：人生于天地之間涂圆，就像白馬跳過一個(gè)很小的縫隙们镜，忽然一下而已。
45乘综、獨(dú)與天地精神往來憎账，而不傲倪于萬物；不譴是非卡辰，以與世俗處胞皱。——《莊子·天下》
大意：獨(dú)自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非九妈，以與世俗相處反砌。
46、至人無己萌朱，神人無功宴树，圣人無名。——《莊子?逍遙游》
大意：修養(yǎng)最高的人能任順自然晶疼、忘掉自己酒贬，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名翠霍。
47锭吨、古之人，外化而內(nèi)不化寒匙；今之人零如，內(nèi)化而外不化。——《莊子·知北游》
大意：古代的人锄弱，隨外物變化而內(nèi)心保持不變;現(xiàn)在的人考蕾，內(nèi)心多變而不能隨外物變化。
48会宪、悲樂者肖卧，德之邪；喜怒者掸鹅，道之過喜命；好惡者，心之失河劝。——《莊子?刻意》
大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂壁榕，那么自身的德行就會(huì)不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就無法體悟大道;如果心存好惡赎瞎，那么最原初的心性就會(huì)缺失牌里。
49、眾人重利，廉士重名牡辽，賢士尚志喳篇，圣人貴精。——《莊子?刻意》
大意：多數(shù)人看重利态辛，廉潔之士看重名聲麸澜，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神奏黑。
50炊邦、巧者勞而智者憂，無能者無所求熟史。——《莊子·列御寇》
大意：有手藝的人勞累馁害，聰明的人憂慮，無能的人無所求蹂匹，所以逍遙自在碘菜。
關(guān)鍵詞：儒釋道
