治術(shù)必要儒術(shù)者欠肾，念念皆仁厚也;
今人不及古人者，事事皆虛浮也拟赊。
關(guān)鍵詞：圍爐夜話
治理國家之所以必定要本于儒家的方法刺桃，主要的原因乃在于儒家的治國之道都出于仁家寬厚之心。現(xiàn)代人之所以不如古代人吸祟，乃在于現(xiàn)代人所做的事情都十分不實(shí)在瑟慈，不穩(wěn)定。
[評(píng)語]
一種學(xué)說能否運(yùn)用于社會(huì)屋匕，往往決定于它是否能使社會(huì)得到安樂葛碧。治理國家是一種大學(xué)說的運(yùn)用，儒家的學(xué)說之所以一直為我國所奉行过吻，乃在于它的一切思想皆出自一個(gè)“仁”字进泼。因?yàn)橛腥市模圆蝗桃娙送纯嘞怂洌姑恳粋€(gè)人都幸福乳绕，要使老有所安，幼有所長逼纸，鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)刷袍。這樣的理想，正是現(xiàn)代最先進(jìn)國家所致力追求的樊展，也就是一種人間樂園的理想呻纹。而儒家治術(shù)之所以一直為歷代所重用堆生，亦在于它這種由仁出發(fā)而臻世界于大同的理想。
古人凡事講求實(shí)在雷酪，有本有源淑仆，絕不做一些虛浮無根的事。現(xiàn)代人有的則不一樣哥力，許多事只顧今日不顧明日蔗怠，只看眼前看不將來。今天才會(huì)走吩跋，明日便想飛寞射，終日想天外有橫財(cái)飛來，盡想投機(jī)取巧锌钮，這便是做事不踏實(shí)桥温，盡打高空而不知從根做起。所以今人不如古人梁丘，內(nèi)缺所實(shí)的內(nèi)涵侵浸，外欠確實(shí)的作為。
治術(shù)：治理國家的方法氛谜。儒術(shù)：儒家的方法掏觉。
