家訓坑赡，是指對子孫立身處世烙如、持家治業(yè)的教誨，是先輩留與后人的智慧寶典毅否。家訓最早可追溯到周公告誡子侄周成王的誥辭亚铁，自此綿延數(shù)千年，中國傳統(tǒng)家訓精深宏富螟加，是中國家庭文化的重要組成部分徘溢，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的巨大財富捆探。
家訓是中華民族的巨大財富
一然爆、姬旦《誡伯禽書》
作者周公旦(約公元前1100年)，姓姬名旦徐许，稱周公。相傳他制禮作樂卒蘸，建立典章制度雌隅，被尊為儒學奠基人。
故舊無大故則不棄也缸沃，無求備于一人恰起。
君子力如牛，不與牛爭力;
走如馬趾牧，不與馬爭走;
智如士检盼，不與士爭智。
德行廣大而守以恭者翘单，榮;
聰明睿智而守以愚者吨枉，益。
譯文：親戚故人沒有發(fā)生嚴重過失哄芜，就不要拋棄他貌亭。不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛认臊，也不會與牛競爭力的大小;即使飛跑如馬圃庭，也不會與馬競爭速度的快慢;即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下失晴。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處剧腻，便會得到榮耀;聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多涂屁。
賞析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹慎的美德书在。即使貴為天子，之所以富有四海拆又，也是因為遵循了這些品德蕊温。不知謙遜從而招致身死國喪袱箱，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”
謙虛謹慎
二义矛、司馬談《命子遷》
司馬談(約公元前165-公元前110年)发笔，西漢時史學家，漢武帝時任太史令凉翻，司馬遷之父了讨。
且夫孝，始于事親制轰，中于事君前计，終于立身。
揚名于后世以顯父母垃杖，此孝之大者男杈。
譯文：孝道可分成三個階段，幼年時期便是承歡膝下调俘，事奉雙親;到了中年伶棒，便要從事奉父母延伸到事奉君王，藉以為國家盡忠彩库，為民眾服務肤无。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德骇钦，沒有缺欠宛渐，也沒有遺憾，最終圓滿于立身行道眯搭，這才是孝道的完成窥翩。通過揚名后世來顯耀父母，這才是最大的孝道鳞仙。
賞析：司馬談學富五車鳍烁，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公繁扎，掌管天時星歷幔荒，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻梳玫。司馬談在臨死的時候爹梁，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐提澎，這就是司馬談的《命子遷》姚垃。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)盼忌，更不要忘記撰寫史書积糯。司馬遷不負父親之命訓掂墓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》看成，名垂青史君编。有人甚至說，沒有司馬談的《命子遷》川慌，就沒有司馬遷的《史記》吃嘿。
史家之絕唱 無韻之離騷
三、諸葛亮《誡子書》
諸葛亮(公元181年——234年)梦重，字孔明兑燥，陽都(今山東沂南)人，三國時蜀漢丞相琴拧，中國歷史上著名的政治家降瞳、軍事家，更是中國人心目中智者的化身蚓胸。
夫君子之行挣饥，靜以修身，儉以養(yǎng)德赢织。
非淡泊無以明志亮靴，非寧靜無以致遠馍盟。
夫?qū)W須靜也于置，才須學也。
非學無以廣才贞岭，非志無以成學八毯。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性瞄桨。
年與時馳话速，意與日去，遂成枯落芯侥，多不接世泊交。
悲守窮廬，將復何及?
譯文：有道德修養(yǎng)的人柱查，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的廓俭，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德唉工。不把名利看得輕淡就不會有明確的志向研乒，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現(xiàn)遠大的目標。學習必須靜心淋硝，才識需要學習雹熬，不學習無從拓廣才識闯捎，不立志不能學習成功乳怎。沉迷滯遲就不能勵精求進，褊狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳秸妥，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落抗蠢，大多不能融入社會薛躬，可悲地守著貧寒的居舍，那時(后悔)哪來得及!
學習必須靜心 才識需要學習
四僧界、諸葛亮《誡外甥書》
夫志當存高遠侨嘀，慕先賢，絕情欲捂襟，棄凝滯咬腕，使庶幾之志，揭然有所存葬荷，惻然有所感;去細碎涨共，廣咨問，除嫌吝宠漩，雖有淹留举反，何損于美趣，何患于不濟?若志不強毅扒吁，意不慷慨火鼻，徒碌碌滯于俗，默默束于情雕崩，永竄伏于凡庸魁索，不免于下流矣。
譯文：一個人應該樹立遠大的理想盼铁，追慕先賢粗蔚，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念饶火，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向鹏控，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心震動肤寝、心領(lǐng)神會当辐。要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗醒陆，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏瀑构，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后寺晌，雖然也有可能在事業(yè)上暫時停步不前世吨，但哪里會損毀自己高尚的情趣，又何必擔心事業(yè)會不成功呢!如果志向不堅毅呻征，思想境界不開闊耘婚，沉溺于世俗私情，碌碌無為陆赋，永遠混雜在平庸的人群之中沐祷，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教養(yǎng)攒岛，沒有出息的人赖临。
賞析：《誡子書》和《誡外甥書》分別是諸葛亮為告誡其子諸葛瞻和其外甥龐渙所作。諸葛亮46歲才得子諸葛瞻灾锯，他很喜歡這個兒子兢榨，希望兒子將來能成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐顺饮，二姐所生子叫龐渙吵聪，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)兼雄，政務纏身吟逝，但仍不忘教誨兒輩，他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書可以說各有側(cè)重赦肋，《誡子書》強調(diào)了“修身學習”的重要性块攒，《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性。
修身學習
五金砍、歐陽修《歐陽永叔集》
歐陽修(1007年-1072年)局蚀，字永叔麦锯，號醉翁恕稠、六一居士，北宋政治家扶欣、文學家鹅巍。官至翰林學士、樞密副使料祠、參知政事骆捧，謚號文忠，世稱歐陽文忠公髓绽。累贈太師敛苇、楚國公。后人又將其與韓愈顺呕、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”枫攀。與韓愈括饶、柳宗元、蘇軾来涨、蘇洵图焰、蘇轍、王安石蹦掐、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”技羔。
“玉不琢，不成器;人不學卧抗，不知道藤滥。”然玉之為物，有不變之常德;雖不琢以為器社裆，而猶不害為玉也超陆。人之性，因物而遷浦马，不學时呀，則舍君子而為小人，可不念哉!付弈晶默。
譯文：玉不雕琢谨娜，就不能制成器物;人不學習，也就不會懂得道理磺陡。然而玉這種東西趴梢，有它永恒不變的特性，即使不磨制作成器物币他，但也還是玉坞靶，不會受到損傷。人的本性蝴悉，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化彰阴。因此，人們?nèi)绻粚W習拍冠，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人尿这，難道不值得深思嗎?
賞析：歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格庆杜。為節(jié)減開支射众，母親用蘆葦、木炭作筆晃财，在土地或沙地上教歐陽修認字叨橱。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習慣，并從書中學會做人的道理。
養(yǎng)成讀書的習慣
六罗洗、瑯琊王氏家訓
瑯琊王氏嘉裤，我國古代頂級門閥士族，晉代四大盛門“王謝袁蕭”之首栖博，素有“華夏首望”之譽稱屑宠。《二十四史》中記載仇让，從東漢至明清1700多年間典奉，瑯琊王氏共培養(yǎng)出了以王吉、王導丧叽、王羲之卫玖、王元姬等人為代表的35個宰相、36個皇后和36個駙馬以及186位文人名仕踊淳。
夫言行可覆假瞬，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親迂尝，孝之至也;兄弟怡怡脱茉，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過乎讓：此五者垄开，立身之本琴许。
譯文：言行能一致，是信的極點;把美名推讓給別人而自己承擔過失溉躲，是德的極點;傳播好名聲使親人顯赫榜田，是孝的極點;兄弟和樂，宗族歡欣锻梳，是悌的極點;在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條箭券，是立身的根本。
賞析：以信為首疑枯，以行達信辩块，開門施教，貴在待人神汹。王氏家訓把處理好人與人的關(guān)系放在首位庆捺，把“信”作為立身處世的第一要務古今。這摒棄了“死讀書”關(guān)門式的教育方式屁魏，教育后人走出家庭，誠信地與人交往捉腥。
以信為首
七氓拼、《包拯家訓》
包拯(999年-1062年)，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥肥東縣)人桃漾，北宋名臣坏匪。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。有“包公”“包青天”之美譽撬统。
后世子孫仕宦适滓，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后恋追，不得葬于大塋之中凭迹。不從吾志，非吾子孫苦囱。
譯文：包拯在家訓中說道：“后代子孫做官的人中嗅绸，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放回老家;死了以后撕彤，也不允許葬在祖墳鱼鸠。不順從我志愿的，就不是我的子孫后代羹铅。”
賞析：包拯以公廉著稱蚀狰，剛直不阿，執(zhí)法如山职员。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓造锅，共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石廉邑，豎于堂屋東壁哥蔚，以詔后世。”“珙”者即包拯的兒子包珙蛛蒙。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡糙箍，并讓其子包珙鐫刻在石上，豎于堂屋東壁牵祟，以照后世深夯。這寥寥數(shù)字，凝聚著包公的一身正氣诺苹、兩袖清風咕晋，足為世人風范。
兩袖清風
八收奔、司馬光《家范》
司馬光(1019年-1086年)掌呜，字君實，號迂叟坪哄，陜州夏縣(今山西夏縣)人质蕉，世稱涑水先生势篡。北宋政治家、史學家模暗、文學家禁悠，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。
為人母者兑宇，不患不慈碍侦，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”隶糕。愛而不教祝钢，使淪于不肖，陷于大惡若厚，入于刑辟拦英，歸于亂亡，非他人敗也测秸，母敗之也疤估，自古及今，若是者多矣霎冯，不可悉數(shù)铃拇。
譯文：當人母親不擔心她不慈祥，擔心的是過于溺愛而不知道教導他們沈撞。對于母輩慷荔，司馬光認為：慈母之所以敗子，關(guān)鍵在于愛而不教缠俺，只是過分的寵愛和溺愛显晶。小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手壹士，不知稼穡之艱磷雇，不曉生計之難;大則使兒女們?nèi)涡怨滦校活櫨V紀躏救，無法無天唯笙，以至于做出不忠不孝、喪盡天良的事盒使，到頭來身入囹圄崩掘，身首異地，成為社會上的渣滓和罪人少办。
賞析：司馬光自己說苞慢，《家范》比《資治通鑒》更重要。他說;欲治國者凡泣，必先齊其家枉疼。就研究立身處世和處理復雜的身邊矛盾而言皮假，《家范》確實重要且實用⌒猓現(xiàn)代人需要從古訓中汲取智慧骂维，做一個“世事練達”之人。
世事練達
九贺纲、陸游《放翁家訓》
陸游(1125年—1210年)航闺，字務觀，號放翁猴誊，漢族潦刃，越州山陰(今紹興)人，南宋文學家懈叹、史學家乖杠、愛國詩人。
后生才銳者澄成，最易壞事胧洒。若有之，父兄當以為憂墨状，不可以為喜也卫漫。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學肾砂，訓以寬厚恭謹列赎，勿令與浮薄者游處。自此十許年镐确，志趣自成包吝。不然，其可慮之事源葫，蓋非一端漏策。吾此言，后生之藥石也臼氨，各須謹之掺喻，毋貽后悔。
譯文：才思敏捷的孩子储矩，最容易學壞感耙。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它看作憂慮的事持隧，不能把它看作可喜的事即硼。一定要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典屡拨，訓導他們做人必須寬容只酥、厚道褥实、恭敬、謹慎裂允，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往损离。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會自然養(yǎng)成绝编。不這樣的話僻澎，那些可以擔憂的事情就不會只有一個。我這些話十饥，是年輕人治病的良藥窟勃，都應該謹慎對待，不要留下遺憾逗堵。
賞析：陸游一生極其重家庭教育秉氧，寫了大約二百首有關(guān)教育子女的家訓詩⊙殉樱《放翁家訓》是陸游的一部家訓專著汁咏，此書由兩部分組成。前一部分約寫于其四十四歲時垦藏，后一部分約寫于其八十歲左右梆暖。《放翁家訓》在宋代的家訓中有一定的地位掂骏，此書結(jié)合陸游自己的切身經(jīng)驗寫成轰驳，故在道德教育方面有獨特發(fā)人深省之處，其中最突出的思想是教育子孫要繼承清白家風弟灼，做清白人级解，專心耕讀，做鄉(xiāng)中君子田绑。
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