【紀(jì)念曾經(jīng)的春秋戰(zhàn)國佳魔，緬懷那逝去的諸子。道晦炊、法鞠鲜、儒、墨断国、陰陽贤姆、兵、縱橫以及后來的禪宗稳衬，你方唱罷我登場霞捡。刀光劍影中，誰能笑傲群雄?這是一個(gè)沒有流血的江湖宋彼，卻影響著中華千秋萬代弄砍∠善瑁】
【學(xué)習(xí)道家，從本質(zhì)上來看音婶，是一種更新思維的過程慨畸。】
她讓我們的目光不再糾結(jié)于一點(diǎn)一線衣式，好壞興衰寸士，高低禍福，富貴還是貧窮碴卧。她把我們的思維帶入了更加立體弱卡、更加廣闊的時(shí)空，讓我們用發(fā)展的眼光審視著大千世界的變化住册，讓我們用辯證的思維把握著自然更替的韻律婶博。
莊子在《逍遙游》中說上古有大椿者，以八千歲為春荧飞，八千歲為秋凡人。而世人都以為彭祖是最長壽的，不亦悲乎?朝菌不知晦朔叹阔，蟪蛄不知春秋挠轴。這就是著名的“小知大知，小年大年”之辯耳幢“痘蓿《齊物論》生動(dòng)的點(diǎn)出天地若與我并生，萬物若與我為一睛藻，變化莫測的世界又有什么區(qū)別呢?秋豪之末亦可為大启上，泰山便是小;殤子亦可是壽，而彭祖也算短命修档。大小高低不過是對立統(tǒng)一碧绞，依時(shí)依景相互轉(zhuǎn)化而已。
【學(xué)習(xí)道家吱窝，也是一種增長智慧的過程讥邻。】
她會(huì)教我們防患于未然院峡，為人處事多了一份從容和淡定兴使。
《道德經(jīng)》說九層之臺(tái)，起于累土;千里之行照激，始于足下发魄。凡事謀定后動(dòng)，厚積薄發(fā)。
在紛紛擾擾的環(huán)境中励幼，道家教會(huì)我們選擇正確的策略汰寓。進(jìn)退、剛?cè)崞凰凇?qiáng)弱與虛實(shí)信手拈來有滑，與時(shí)遷徙。正如《三略•六韜》所說：能柔能剛嵌削，其國彌光;能弱能強(qiáng)毛好，其國彌彰;純?nèi)峒內(nèi)酰鋰叵?純剛純強(qiáng)苛秕，其國必亡肌访。
人生如戰(zhàn)場，又何嘗不是如此?剛?cè)岵?jì)艇劫，張弛有度吼驶，才是大家風(fēng)采。凡事盡人力港准，聽天命旨剥。大浪淘沙，煮酒論英雄浅缸，是非成敗，不過過眼云煙魄咕。
【學(xué)習(xí)道家衩椒，同樣是提高個(gè)人修養(yǎng)的過程∠迹】
去奢戒驕毛萌，見素抱樸，和光同塵喝滞，謙下無私阁将。得失都是緣，起伏皆自然右遭。寵辱不驚做盅，花開花落，去留無意窘哈，云卷云舒吹榴。
《菜根譚》說的精彩。人生幾何?不過是風(fēng)來疏竹滚婉，風(fēng)過而竹不留聲;雁度寒潭图筹，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空远剩。
莊子認(rèn)為：站在道的立場去看扣溺，萬物無貴無賤;站在物的立場來看，自貴而相賤;以世俗的觀點(diǎn)來看瓜晤，貴賤不在自己本身娇妓，都以外在的榮辱毀譽(yù)作標(biāo)準(zhǔn)。
老子認(rèn)為活鹰，寵辱若驚哈恰，貴大患若身，便難勝天下大任志群。面對寵辱的淡泊着绷，便是一種自信，一種氣度锌云。不要讓煩惱蒙蔽了智慧荠医，貪嗔癡的執(zhí)念點(diǎn)燃無明業(yè)火。
胸襟淵博似大海桑涎，又怎么會(huì)在乎他人的微詞彬向。不以物喜，不以己悲攻冷。
【當(dāng)然娃胆，學(xué)習(xí)道家，也會(huì)提高一些領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)等曼±锓常】
畢竟半部《老子》充滿了豐厚的管理經(jīng)驗(yàn)，他勾勒了杰出領(lǐng)袖應(yīng)具有的素質(zhì)禁谦，善為士者不武胁黑，善戰(zhàn)者不怒，善用人者為之下州泊。
同樣丧蘸，也告誡著領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該有私心，百姓的公共意志就是心遥皂，正所謂圣人無常心力喷，以百姓心為心。圣人只有后其身才能身先渴肉，外其身才能身存冗懦，以其無私，才能成其私仇祭。與人民爭利是沒有益處的披蕉。
民不畏死，奈何以死懼之?真心實(shí)干為百姓服務(wù)，才能得到百姓擁戴没讲。
天之道眯娱，利而不害，圣人之道爬凑，為而不爭徙缴。功成身退，自然萬古流芳嘁信。
總而言之于样，不論老子、莊子潘靖，道家的思想就是一部神奇的智慧寶典穿剖。希望更多的朋友喜愛她，傳播她卦溢。
道家思想是中華民族的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)糊余。中國人種種特性和魅力都是道的內(nèi)涵所賦予的。在歷史上单寂，道家雖然沒有儒法二家得到朝堂贬芥，也沒有后來的禪宗聲名遠(yuǎn)播，然而宣决，她卻滲透到了中華民族的文化基因里蘸劈，血脈相連，不能割斷疲扎。
其中她對宇宙昵时，自然，社會(huì)和人生的獨(dú)特思考注定了她的智慧萬古流芳椒丧。
關(guān)鍵詞：道家
