傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典
養(yǎng)育華夏兒女
- 成語名稱
- 一塵不染
- 成語拼音
- yī chén bù rǎn
- 成語簡(jiǎn)拼
- ycbr
- 成語意思
- 原指佛教徒修行時(shí)厚者，排除物欲躁劣，保持心地潔凈。現(xiàn)泛指絲毫不受壞習(xí)慣库菲，壞風(fēng)氣的影響习绢。也用來形容非常清潔、干凈蝙昙。
- 成語出處
- 唐·釋道世《法苑珠林》：“若菩薩在乾土山中經(jīng)行，土不著足梧却，隨嵐風(fēng)來奇颠，吹破土山，令散為塵放航，乃至一塵不著佛身烈拒。”宋·張耒《臘月小雪后圃梅開》：“一塵不染香到骨，姑射仙人風(fēng)露身荆几∠抛保”
- 成語例子
- 特別是夏季，綠樹紅樓吨铸，一塵不染行拢。（臧克家《老舍永在》）
- 近義詞
- 一干二凈 冰清玉潔
- 反義詞
- 貪得無厭 欲壑難填
- 成語繁體
- 一塵不染
- 感情色彩
- 褒義詞
- 常用程度
- 常用
- 語法用法
- 作謂語、定語诞吱；用于人和環(huán)境
- 成語結(jié)構(gòu)
- 主謂式
- 成語年代
- 古代
- 成語正音
- 一舟奠，不能讀作“yì”。
- 成語辨形
- 染房维；右上是“九”沼瘫；不是“丸”。
- 成語辨析
- 一塵不染和“一干二凈”都形容很干凈咙俩。但一塵不染語義重耿戚；有“一點(diǎn)灰塵也不留”的意思；還可以形容人不受壞風(fēng)氣的影響阿趁；“一干二凈”形容的只是一點(diǎn)不剩膜蛔。
- 英文翻譯
- There is not a speck of dust.
- 歇后語
- 水洗玻璃
- 成語謎面
- 真空；玉宇澄清萬里埃
- 成語故事
- 唐高宗年間歌焦，弘忍大師開壇講學(xué)飞几，當(dāng)時(shí)他的手下有五百余名弟子，最有慧根的當(dāng)屬大弟子神秀独撇。神秀屑墨，俗姓李，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人纷铣。少年時(shí)為儒生卵史，游學(xué)江南，博覽經(jīng)史搜立。唐高祖武德八年（公元625年）以躯，神秀在洛陽天宮寺出家。五十歲那年啄踊，他翻山越嶺忧设，不遠(yuǎn)千里，投于弘忍門下颠通，從事打柴址晕、汲水等勞役以求法。六年來顿锰，他夜以繼日在弘忍身邊服侍谨垃，深為弘忍器重启搂，遂擢升其為上首弟子。在當(dāng)時(shí)刘陶，神秀被大家公認(rèn)為禪宗的衣缽繼承人胳赌。
弘忍感到自己漸漸老去，便想在弟子中尋找一個(gè)繼承人匙隔。這天疑苫，他召集眾僧，要求每人作一偈（梵語“頌”牡直，即佛經(jīng)中的唱詞）缀匕，以便了解各人的道行深淺。神秀悟道頗深碰逸，當(dāng)即在寺院的廊壁上題了一首偈詩：“身是菩提樹乡小，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭饵史，勿使惹塵埃满钟。”
偈詩中所說的“菩提樹”胳喷，即古印度的畢婆羅樹湃番，它是一種普通得猶如楊、柳吭露、桐吠撮、槐那樣的樹。當(dāng)年讲竿，年輕的悉達(dá)多王子在結(jié)束了六年的苦行之后泥兰，就坐在一棵畢婆羅樹下悟道成佛，被后世尊為釋迦牟尼题禀。人們?yōu)榱烁心罘鹱孀C悟人生真理的不朽功德鞋诗，把他悟道時(shí)給予他遮護(hù)的畢婆羅樹稱為菩提樹，也就是覺悟之樹迈嘹。弘忍大師見到后大為贊賞削彬，讓眾僧都來誦念此偈。
一天秀仲，慧能聽到有人誦讀神秀作的偈語融痛，就感嘆道：“聽起來確實(shí)很妙啊神僵！可惜雁刷，境界不是很高√敉悖”到了夜間安券，慧能央求一名會(huì)寫字的僧人在神秀的偈語旁邊另題了一首自己作的偈詩：“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)氓英。本來無一物侯勉，何處惹塵埃÷敛”
慧能的偈子表達(dá)的是一種出世的態(tài)度址貌，它的主要意思是，世上本來就是空的徘键，看世間萬物無不是一個(gè)“空”字练对，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑吹害，任何事物從心而過螟凭，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界它呀，領(lǐng)略到這層境界的人螺男，就是所謂的開悟了。
弘忍大師看到這個(gè)偈子后纵穿，問身邊的人是誰寫的下隧，當(dāng)他聽說是慧能后，就命人將他叫來谓媒，并當(dāng)眾批評(píng)慧能：“你寫的亂七八糟淆院，簡(jiǎn)直是胡言亂語！”說完句惯，又親自擦掉了這首偈詩土辩，然后在慧能的頭上打了三下，轉(zhuǎn)身就走了宗弯。眾僧之中脯燃，唯有慧能真正理解了五祖的意思。
這天夜晚蒙保，三更時(shí)分辕棚，慧能來到弘忍的禪房。在那里邓厕，弘忍向他講解了佛教最重要的經(jīng)典之一《金剛經(jīng)》逝嚎，并將衣缽傳給了他。
慧能得法后详恼，悄悄回到南方补君，隱居了十五年，才前往曹溪寶林寺昧互。隨后挽铁，他又在韶州大梵寺說摩訶般若波羅蜜法伟桅，并傳授無相戒。嗣法弟子有行思叽掘、懷讓楣铁、神會(huì)、玄覺更扁、慧忠盖腕、法海等四十余人。后來浓镜，法海匯集慧能的言行為《六祖壇經(jīng)》溃列，這就是南宗。神秀在弘忍圓寂后膛薛，前往荊州當(dāng)陽山玉泉寺听隐，二十余年中門人云集，這就是北宗相叁。經(jīng)過神會(huì)的弘揚(yáng)遵绰，南宗遂成為禪宗正統(tǒng)，從此獨(dú)尊天下增淹。而神秀創(chuàng)立的北宗則門庭寂寞椿访，幾代之后就衰亡了。
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