顓孫師

魯定公六年（公元前504年）悲雳，顓孫師生于陳國(guó)，比孔子小四十八歲香追。子張為人相貌堂堂合瓢，極富資質(zhì)，從容自得透典，居處不務(wù)求立于仁義之行晴楔。孔子評(píng)價(jià)子張說(shuō)“師也辟”（《史記·仲尼弟子列傳》）掷匠，就是說(shuō)子張才過(guò)人滥崩，失在有些邪辟，喜歡文過(guò)飾非讹语。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》里孔子又說(shuō)子張“師也過(guò)钙皮，商也不及”，即認(rèn)為子張性格有些過(guò)于張揚(yáng)顽决，子夏性格有些過(guò)于軟弱短条，并說(shuō)“過(guò)猶不及”，認(rèn)為他們都沒(méi)有達(dá)到中庸之道才菠。子張很喜歡問(wèn)從政的事情茸时，孔子告訴他：“多聽(tīng)，有不明白的就先闕疑赋访，謹(jǐn)慎地說(shuō)其余的可都，就少過(guò)失；多看蚓耽，不明白的就先擱置渠牲，謹(jǐn)慎地做其余的，就少后悔步悠。言少過(guò)失签杈，行少后悔，事業(yè)就在其中了鼎兽。” 

后來(lái)答姥，顓孫師跟從孔子在陳國(guó)铣除、蔡國(guó)兩國(guó)間受困，問(wèn)如何才能暢行無(wú)阻鹦付∩姓常孔子說(shuō)：“言語(yǔ)忠信，行為篤敬敲长，即便在蠻貊之國(guó)也能行背苦；言不忠信，行不篤敬潘明，即便州里之間能行得通嗎！站在地上就看見(jiàn)‘言忠信秕噪，行篤敬’豎立在自己面前钳降，在車(chē)上則見(jiàn)其倚靠在車(chē)前橫木上，然后就能暢行無(wú)阻了腌巾。”子張恭敬地把這話記在衣帶上遂填。

他與人交注寬宏豁達(dá)，他喜歡同比自己賢能的人交朋友澈蝙，主張“尊賢容眾”吓坚。他在與朋友相處過(guò)程中能做到不計(jì)較過(guò)去的恩怨，就是受到別人的攻擊灯荧、欺侮也不計(jì)較礁击，故被稱(chēng)為“古之善交者”。他又辦事勇武逗载。在孔門(mén)弟子個(gè)是忠信的楷模哆窿，后人稱(chēng)有“亞圣之德”。他生活上不拘小節(jié)厉斟，不講究外觀禮儀挚躯，不追求衣冠整潔美觀；隨和從俗擦秽，與墨家相近码荔，在觀點(diǎn)上與墨家有相通之處「谢樱《大戴禮記·千乘》即子張氏之儒的文獻(xiàn)缩搅。本篇記載：“下無(wú)用則國(guó)家富，上有義則國(guó)家治链快，上有禮則民不爭(zhēng)誉己，立有神則國(guó)家敬，兼而愛(ài)之則民無(wú)怨心域蜗，以為無(wú)命則民不偷巨双，昔者先王立此六者而樹(shù)之德噪猾，此國(guó)家所以茂也。”章太炎解釋為“下無(wú)用即墨之節(jié)用筑累，上有義即墨之尚同袱蜡，立有神即墨之明鬼，兼而愛(ài)之即墨之兼愛(ài)慢宗，以為無(wú)命即墨之非命坪蚁，蓋施政之術(shù)不盡與修己同也。”《用兵》認(rèn)為“圣人之用兵”“以禁殘止暴于天下”镜沽，“貪者之用兵以刈百姓危國(guó)家”敏晤。與《墨子·非攻》中的“誅”和“攻”實(shí)為同義。“誅”即“圣人之用兵”缅茉；“攻”即“貪者之用兵”嘴脾。東漢畫(huà)像石孔子見(jiàn)老子圖中，眾多孔門(mén)弟子注名者不多蔬墩，他是注名者之一译打。

東漢明帝永平十五年(72)即以其配祀孔子。唐玄宗開(kāi)元二十七年(739)封為“陳伯”拇颅。