吳鎮(zhèn)

吳鎮(zhèn)祖名吳澤，字伯常塔猾，南宋時(shí)從汴梁（河南開封）移家至嘉興浆熔，定居浙江嘉興魏塘(今浙江嘉善魏塘)。吳鎮(zhèn)年少好劍術(shù)，成年后與其兄吳瑱同受業(yè)于毗陵（今江蘇武進(jìn)）柳天驥學(xué)習(xí)易經(jīng)医增，自此韜光養(yǎng)晦慎皱，講天人性命之學(xué)，堅(jiān)持高尚志氣叶骨，不與眾人和同茫多，貫通儒、道忽刽、釋三教天揖，達(dá)生知命。長住魏塘跪帝，深居簡出今膊。為人抗簡孤潔，一生清貧伞剑，高自標(biāo)青斑唬，隱居不仕，與達(dá)官貴人很少往來黎泣。曾在村塾中教書恕刘，于錢塘等地賣卜。

吳鎮(zhèn)十八九歲開始學(xué)畫抒倚，年輕時(shí)游歷杭州褐着，吳興，飽覽太湖風(fēng)光托呕。開眼界含蓉，長見識(shí)，大自然的真山真水项郊，啟迪了他創(chuàng)作靈感谴餐。吳鎮(zhèn)于六十八歲〔至正七年（1347年）〕僑寓嘉興春波門外(今嘉興市城區(qū))春波客舍，專寫墨竹呆抑。時(shí)與友人會(huì)于精嚴(yán)寺僧舍岂嗓，心儀佛門，始自稱“梅沙彌”鹊碍。四年后回到魏塘厌殉，歿前自選生壙，自書碑文：“梅花和尚之塔”侈咕。墓在今梅花庵側(cè)公罕。

其工詩文書法，繪畫題材多為漁父耀销、古木楼眷、竹石之類，善畫山水、梅花罐柳。草書學(xué)鞏光掌腰，山水師法董源、巨然而又獨(dú)出機(jī)杼张吉，以雄強(qiáng)筆法輔以豐富墨法齿梁，自有一種蒼茫沉郁、古厚純樸之氣肮蛹。精寫竹勺择，師李衎，晚年則專寫墨竹伦忠。墨竹宗文同省核，為文同后又一大家。善于用墨昆码，淋漓雄厚气忠，為元人之冠。兼工墨花未桥，亦能寫真笔刹。同以竹掩其畫芥备，鎮(zhèn)以畫掩其竹冬耿。其畫雖勢不能奪，唯以佳紙筆投之萌壳，欣然就幾亦镶，隨所欲為，乃可得也袱瓮。詩詞風(fēng)格簡勁奇拔缤骨，感情真摯，常以比興自吐胸臆尺借，接近陶潛詩風(fēng)绊起，外示平淡而內(nèi)實(shí)郁憤。書法能結(jié)合王羲之和懷素之長而自具面目燎斩。每作畫往往題詩文于其上虱歪，或行或草，墨沈淋漓栅表，詩笋鄙、書、畫相映成趣怪瓶，時(shí)人號(hào)為“三絕”萧落。其畫風(fēng)對(duì)明清山水畫的發(fā)展，有較大影響。他與王蒙找岖、黃公望陨倡、倪瓚齊名，并稱為元四家宣增。

相傳吳鎮(zhèn)本與盛懋比門而居玫膀，四方以金帛求盛畫者甚眾，而吳之門闃然爹脾。妻子頗笑之帖旨。曰：“二十年后不復(fù)爾×榉粒”后果如其言解阅。

吳鎮(zhèn)事跡收錄于《畫史會(huì)要》《清河書畫舫》《六研齋筆記》《容臺(tái)集》《倉螺集》。 墨跡今存世的有《雙檜平遠(yuǎn)圖》軸(臺(tái)灣故宮博物院藏)泌霍、《漁父圖》軸（北京故宮博物院藏）货抄、《漁父圖》卷（美國佛利爾美術(shù)館藏）、《長松圖》軸（南京博物院藏）朱转、《草書心經(jīng)》卷（北京故宮博物院藏）等蟹地。其風(fēng)竹刻石，陳列在嘉興南湖煙雨樓藤为，其八竹碑及草書《心經(jīng)》碑陳列于嘉善梅花庵怪与。又有《梅道人遺墨》2卷，系后人輯錄的其詩和題跋缅疟。

吳鎮(zhèn)非常愛梅分别，家室四周遍植梅樹，取齋名“梅花庵”存淫。因居處有橡林耘斩，故書齋又名“橡室”。

據(jù)《義門吳氏譜》可知：吳鎮(zhèn)先祖為周王室吳王之后桅咆，吳鎮(zhèn)祖父吳澤括授，字伯常，在宋代是一名抗金健將岩饼；父吳禾荚虚，字君家，號(hào)正心忌愚；叔父吳森曲管，與趙孟頫為至交，家甚富硕糊，人號(hào)“大吳船”院水。吳鎮(zhèn)年輕時(shí)喜交豪俠一流人物腊徙，學(xué)習(xí)武術(shù)和擊劍，后與哥哥吳元璋拜毗陵（今江蘇武進(jìn)縣）柳天驥讀書檬某，研究天命人相之術(shù)撬腾。他曾在私塾教過學(xué)，去嘉興等地賣過卜恢恼，《歷代畫家姓氏便覽》說吳鎮(zhèn)“村居教學(xué)自娛民傻，參易卜卦以玩世”。青年時(shí)期的吳鎮(zhèn)场斑，在仕途上表現(xiàn)的與眾不同漓踢，和元四家中其他三家也大異其趣：黃公望早年熱衷于功名，結(jié)交了不少文人士大夫漏隐，失意后喧半，才專意于畫；王蒙青年時(shí)期也對(duì)仕途一再留戀過青责，又憑借和趙孟頫挺据、趙雍、趙麟的特殊關(guān)系脖隶，結(jié)交了不少有地位的文人扁耐；倪瓚是吳地三個(gè)首富之一，雖自己不擅理財(cái)产阱，但由于家中殷實(shí)的貲財(cái)和富裕的收藏婉称，也給他創(chuàng)造了結(jié)交文人士大夫的諸多條件。

吳鎮(zhèn)則稟性孤耿心墅，終生不仕酿矢，從不與權(quán)勢者往來榨乎。從其題骷髏辭《調(diào)寄·沁園春》對(duì)蠅利蝸名之徒的諷刺中可見出他的處世哲學(xué)：“……古今多少風(fēng)流怎燥，想蠅利蝸名幾到頭，看昨日他非蜜暑，今朝我是铐姚，三回拜相，兩度封侯肛捍，采菊籬邊隐绵，種瓜圃內(nèi)，都只到邙山一土丘拙毫∫佬恚”

據(jù)《滄螺集》卷三曰：“（吳鎮(zhèn)）為人抗簡孤潔，高自標(biāo)表缀蹄，號(hào)梅花道人峭跳。從其取畫膘婶，雖勢力不能奪，惟以佳紙筆投之案格蛀醉，需其自至悬襟，欣然就幾，隨所欲為拯刁，乃可得也脊岳。”吳鎮(zhèn)的畫多是自畫自題垛玻，很少有當(dāng)時(shí)文人替他題詩割捅。元四大家其它三家多有交往，但吳鎮(zhèn)除與王蒙有詩證明是好友外帚桩，吳與黃倪并無充分證據(jù)證明他們建立過朋友關(guān)系棺牧，盡管當(dāng)時(shí)黃、倪都一致對(duì)吳鎮(zhèn)繪畫藝術(shù)做了高度贊揚(yáng)朗儒。

吳鎮(zhèn)既不愿做官颊乘，也很少從俗賣畫，生活困難時(shí)醉锄，他便經(jīng)常到嘉興乏悄、武林等地賣卜，以維持生計(jì)恳不。董其昌《容臺(tái)集》中記曰：“吳仲圭本與盛子昭比門而居檩小，四方以金帛求子昭畫者甚眾，而仲圭之門闃然烟勋，妻子顧笑之规求。仲圭曰：‘二十年后不復(fù)爾’，果如其言卵惦∽柚祝”此文充分見出吳鎮(zhèn)抱著對(duì)藝術(shù)的虔誠之心，不是隨便改變畫風(fēng)去迎合世人的沮尿。晚年丛塌，吳鎮(zhèn)思想向佛教靠攏，他經(jīng)常去魏塘鎮(zhèn)大勝畜疾、景德赴邻、慈云寺與僧人談經(jīng)論佛、吟詩作畫啡捶，可行姥敛、松嚴(yán)和尚、竹叟瞎暑、古泉講師均與吳鎮(zhèn)私交甚厚彤敛。元順帝至正十四年忿偷，吳鎮(zhèn)離開人世，遺命短碣于冢曰：“梅花和尚之塔”臊泌。明末泰昌元年鲤桥，當(dāng)?shù)毓偌澕顬橹弈梗洳}“梅花庵”匾額渠概，陳繼儒作《梅花庵記》來紀(jì)念他茶凳。據(jù)傳，吳鎮(zhèn)喜愛梅花播揪，房前屋后遍種梅花贮喧，自號(hào)梅花道人、梅花和尚猪狈、梅沙彌箱沦。吳鎮(zhèn)的家世已無可考，僅知他有一兒子佛奴雇庙，吳曾畫了一本《墨竹譜》傳給他谓形；吳鎮(zhèn)還有一個(gè)侄兒吳瓘，系吳鎮(zhèn)叔父吳森之孫疆前，也是元代著名的竹梅畫家寒跳，吳鎮(zhèn)也曾有竹譜傳于他。

作為元代文人畫家的代表竹椒，吳鎮(zhèn)的修養(yǎng)是多方面的童太，他在詩歌、書法胸完、篆刻书释、繪畫等方面都取得了一定的成就，單繪畫方面赊窥，他山水爆惧、梅竹、人物俱擅誓琼，但奠定他在畫史上的地位检激，使他名列“元四大家”之一的乃是他的山水畫肴捉。吳鎮(zhèn)與黃腹侣、倪、王等許多山水畫大家均提倡墨戲齿穗、士氣傲隶、逸氣，從而創(chuàng)造了極富特色的文人山水畫窃页，使元代畫壇大放光彩跺株。