孔文升

少年郡庠

文升公出生于書香門第肠阱，官宦之家。其祖父貴敬是南宋寶慶二年進(jìn)士（公元1227年）為仙源縣令朴读。其父潼孫字宗善屹徘，世居浙江平陽，宋德祜末為建康路教授衅金，因舉家金陵噪伊。公從小受家庭環(huán)境的影響，加上天資聰明氮唯，所以少小就能詩文鉴吹，尤其善于攻對(duì)，加上名師的點(diǎn)拔惩琉。（因公小從師戴表元豆励，此人為元代文學(xué)家，慶元奉化人瞒渠，南宋末年中進(jìn)士良蒸，先為建康路教授，以兵亂歸剡伍玖。元大德八年61歲時(shí)被人推薦為信州教授诚啃，再調(diào)往婺州，后因病辭職私沮。）所以小少年紀(jì)參加科考一舉成名始赎，傳為佳話和橙，成了金陵少年郡庠。時(shí)人都大加贊賞造垛，都說了不起魔招，小小年紀(jì)文章詩句就如此了得，真是不可多得的奇才五辽。

文升公少年時(shí)投在戴表元門下办斑，得以戴的精心引導(dǎo)和指教，才智非凡杆逗，常常表現(xiàn)出卓越才學(xué)乡翅。如在金陵隨戴表元游，表元每因出游都以方言俗語作題罪郊，令諸生破蠕蚜。一日命破“樓”，公不假思索就說：“因地之不足悔橄，取天之有余”靶累。表元大喜。一日又說：“寧可死癣疟，莫與秀才擔(dān)擔(dān)子挣柬，肚里饑，打火又無米”睛挚。而公總有絕句對(duì)之曰：“小人無知邪蛔，不肯竭力以君子，君子有義扎狱，不能求食以養(yǎng)小人侧到。”又如古曲題云：“看看月上葡萄架委乌，那人應(yīng)是不來也，最苦是荣回，一雙鳳枕閉在繡幃下遭贸。”公對(duì)之曰：“時(shí)至人未至心软，君子不能無疑心壕吹，物偶人未偶删铃，君子不能無感心耳贬。”又如小曲題云：“媽媽只要光光鏝猎唁，我苦何曾管了咒劲，雪下去送官賣酒，輪番幾曾得免？怎容懶腐魂？有容教奴伴”帐偎。公破曰：“吾親徇利而忘義，既不能以憂人之憂吾身蛔屹，徇公而忘彩削樊，人強(qiáng)欲，以樂人之樂”兔毒。正是有了這樣的訓(xùn)練與培養(yǎng)漫贞，使公的才智得到了盡性的發(fā)揮，使公獲取了廣博的才知育叁，加上公自身的勤奮努力迅脐，以致后來成為一代元曲名家。

移居溧陽

文升由于公生活在一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期擂红，也是一個(gè)新舊政權(quán)交替時(shí)期仪际。在公定居南京，發(fā)奮讀書昵骤，以走科舉從仕树碱，想以博大的才知來實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，上能報(bào)效君主变秦，下能恩澤民眾成榜。同時(shí)也是完成對(duì)父`師之孝。但世事多變蹦玫，此時(shí)北方強(qiáng)盛的蒙古大軍正開始大舉南侵赎婚，到公元1276年南宋滅亡，代之的元朝一統(tǒng)了中國樱溉。蒙古政權(quán)是建立在弓`箭`馬背之上的挣输，重視的是武術(shù)，對(duì)公這樣飽學(xué)詩書的文人是得不到重用的福贞，公雖有濟(jì)世行道的偉大抱負(fù)撩嚼，但卻報(bào)國無門。加上科舉被廢（元朝是歷史上廢舉達(dá)80年之久挖帘，直到公元1313年才得以恢復(fù)完丽，那時(shí)公也是知天命之年了）公一心想以科舉從仕的道路被阻。真是屋漏偏逢連夜雨拇舀，禍不單行逻族。正在公為前程感到渺茫之際，一場(chǎng)更大的災(zāi)難降臨到了公的頭上骄崩。其父在至元二十八年（公元1292年）赴大都任時(shí)聘鳞，突然發(fā)病薄辅，卒于臨清驛站。當(dāng)時(shí)公兄弟四人都尚年幼搁痛，雖然公已成人成了家长搀，但由于一直沒有出仕，所以生活無著落鸡典，原先一家人僅靠父親的奉祿生活源请，而如今突然家中的頂梁柱倒了，這怎么辦彻况？這是何等的打擊谁尸。一時(shí)間貧困`無助，想把父親的欞柩運(yùn)回浙江老家纽甘，但卻難以辦到良蛮。一是經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)。二是當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩悍赢，沿途的兵阻决瞳。在萬般無奈下只能遷往溧陽。因公當(dāng)時(shí)已被溧陽沈氏招贅為婿左权，（元代有一風(fēng)俗皮胡，富家女都不外嫁，生怕自已女兒在外受苦赏迟，因而選擇招婿）所以只得舉家遷居溧陽屡贺，就外氏而居。這段歷史無論是縣志還是家譜上都有明確的記載锌杀∷φ唬“孔潼孫，字宗善糕再，號(hào)約齋量没，居浙江平陽。宋德祜末為建康路教授突想，當(dāng)時(shí)元兵渡江殴蹄，道路梗阻，不得南歸蒿柳。至元二十八年（1292年）赴大都任饶套，卒于臨清驛站漩蟆。子文升扶柩歸葬垒探，但諸子皆幼，少者未離乳抱怠李，家貧圾叼，不能復(fù)歸平陽蛤克，文升遂取溧陽，就外氏而居夷蚊，逐為溧陽人”构挤。

踏進(jìn)仕途

元朝是中國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的皇朝，建都大都（今北京）創(chuàng)建者為元世祖忽必烈惕鼓。前面已說到元朝政權(quán)是建立在武力基礎(chǔ)上筋现，因而重武輕文是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)∠淦纾科考被廢矾飞，走科考從仕的道路被阻，公雖文章呀邢，才華出眾洒沦，但大局已定，任何個(gè)人都將無法改變价淌。加上蒙古政權(quán)把人劃為四等申眼。一等為蒙古人，二等為色目人蝉衣，三等是蒙古人統(tǒng)治下的漢人括尸，南人為四等人。所以身為江南的漢人买乃，生活地位的低劣是可想而知的姻氨。尤其當(dāng)時(shí)社會(huì)上作為儒人的生活更加困難，那時(shí)對(duì)人的等級(jí)有更十分確切的等級(jí)劃分剪验，并作為歌謠來傳唱肴焊。“一官`二吏`三仕`四商`五工`六農(nóng)`七手`八獵`九儒`十丐功戚∪⒕欤可見在蒙古人統(tǒng)治下儒人的生活是何等的艱難。公作為家中長子啸臀，在父死后届宠，一家人的生機(jī)就得全由公來承擔(dān)，為生機(jī)所想乘粒，公不得不畏曲求全豌注，因而投書于當(dāng)時(shí)江淮行省任秘書監(jiān)少監(jiān)的凌時(shí)中，（凌時(shí)中灯萍，字石巖轧铁，浙江安吉人）望他看在同鄉(xiāng)的份上給推薦一個(gè)差事。因公要從仕早就已就了旦棉，還待今日齿风∫┦恚克齊公在他的書中寫到“先君初欲仕時(shí)，討厭冷官救斑，江淮行省先授他上元縣教諭公不就童本，后江淮行省又授予他常州學(xué)正公也不就，豪氣英逞脸候，必欲即能濟(jì)世行道者方才就任穷娱。”而如今世事多變运沦，萬不得已鄙煤，只得求人家了。投書三日茶袒，館賓對(duì)公說：“凌公叫你把書信放在這里梯刚，你先歸吧”。但在轉(zhuǎn)身走的時(shí)候薪寓，嘴里卻說：“哪有求人做官的道理”亡资。公聽了這話就大為不樂，逐飄然而去向叉，且對(duì)館賓說：“我以凌公是前輩锥腻，故相來投，并不是真要靠他母谎，公既然不識(shí)我瘦黑，我也就不謀此生了，人生豈止就這一條路”奇唤。館賓把文升公的這番話告訴了凌公幸斥，凌公聽后就叫人下去追文升公，而文升公怒氣未消登舟而返咬扇。凌公更是大喜說：“吾之所以試之甲葬，也見其英氣豪強(qiáng)，其實(shí)公文早已備下了懈贺，特地說這話经窖，看一看他的反應(yīng)。因而急派信使梭灿，發(fā)牒取補(bǔ)建康書吏画侣。待文升公尚未到家，而江淮廉訪信使已到建康轉(zhuǎn)下溧陽堡妒，敦促公就任配乱。此年是元甲午春也（1294年）。

文人墨客

孔文升少小有名，文章詩句多有見著于紙宪卿，因而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，以文會(huì)友是經(jīng)常之事万栅，因而當(dāng)時(shí)頗有名聲的一些文學(xué)名家`元曲名家與公經(jīng)常一起對(duì)句寫作佑钾。就連當(dāng)時(shí)的江浙行省尚書徐琰也與公交往頗深，且對(duì)公的才學(xué)頗為賞識(shí)烦粒，稱公為“天資聰穎休溶，筆力過人，擅江淮之俊才”扰她。徐琰字子方號(hào)養(yǎng)齋又自叟兽掰，東平（今山東省）人徒役，為翰林學(xué)士孽尽，少有文才，曾畢業(yè)于東平府忧勿，元世祖至元初受人推薦入朝杉女，任職太常寺，后為陜西行省朗中鸳吸，至元二十三年為嶺北湖南道提刑按察使熏挎，二十九年遷江南浙西肅政廉訪使，召學(xué)士承旨晌砾，文名顯于當(dāng)時(shí)坎拐。另外當(dāng)時(shí)的一些元曲名家也是經(jīng)常與公游玩填曲，交流文章詩句养匈。尤其是元曲大家盧縶莫不與公一起哼勇，一游一宴，或賦詩呕乎，或填曲猴蹂，每必書見示之。一日與徐公出游楣嘁，廉使容齋徐公琰云：“書中有女顏如玉”磅轻。戲謂退子曰：“試為我屬一對(duì)，俗語尤佳逐虚×铮”公即應(yīng)曰：“路上行人口似碑”。容齋大喜叭爱。又一日撮躁，有歌妓“千金奴”陪伴吃酒，酒吃三分买雾，徐公要求文升公寫一曲贈(zèng)送給千金奴把曼，公應(yīng)之杨帽，借酒意，才思涌動(dòng)嗤军，即席揮毫寫就了一曲折桂令《贈(zèng)千金奴》注盈。全文如下：“杏桃腮，楊柳纖腰叙赚，占斷他風(fēng)月排場(chǎng)老客，鸞鳳窩巢，宜笑宜顰震叮，傾國傾城胧砰，百媚千嬌，一個(gè)可喜娘苇瓣，身材兒是小尉间，便做天來大福也難消，檀板輕敲击罪，銀燭高燒乌妒，萬兩黃金，一刻春宵外邓〕肺茫”容齋公大喜，當(dāng)即舉杯度曲损话，盡興而大醉侦啸。此曲也即刻被傳唱而流行，也只因這一曲使公幾遭彈劾丧枪，險(xiǎn)些被罷免官職光涂。由于元代儒人得不到重用，公的濟(jì)世行道之抱負(fù)得不到實(shí)施拧烦，目睹民眾的困苦卻難以得以幫助忘闻，公也只能寄情于山水之間，借天然之物恋博，以文章詩句來排遷心中的憂愁齐佳。公在溧陽也有一段以文會(huì)友的佳話。說公一次與溧陽的一些名人雅仕债沮，游玩于溧陽的地面上炼吴，當(dāng)行至戴埠白塔里時(shí)，村上有一只白公雞大白天的伸著勃子在啼叫疫衩，公隨即說出一句“白塔白雞啼白晝”硅蹦。問這些名仕，誰能與之對(duì)之？因而大家就展開想象童芹，搖頭晃腦涮瞻，冥思苦想起來，狠不得立即對(duì)答出來假褪，就是有個(gè)別雖然對(duì)出但不工丈署咽，稱不上絕對(duì)。時(shí)間就這樣不知不覺中過去了嗜价，眼看日落西山。公說：看來今日你們是對(duì)不上來了幕庐，這時(shí)大家說：你自己能續(xù)上下聯(lián)久锥，到城我們請(qǐng)你吃酒，公說：“酒就免了异剥，這下聯(lián)我心中早就想好了”瑟由。于是眾人就吹促公把它說出來，公說：“別急冤寿，時(shí)候不早了歹苦，趕快回城吧”。說話間來到城南的黃墟村督怜，此時(shí)天色已近黃昏殴瘦，剛踏進(jìn)村，不知從哪里竄出一條黃狗号杠，向著他們過路的陌生人狂叫蚪腋。這時(shí)公對(duì)身旁的幾位說：你們不是要聽我的下聯(lián)么？那你們聽好了姨蟋，現(xiàn)在我就說出下聯(lián)屉凯。于是一對(duì)絕對(duì)就此產(chǎn)生，從此也成就了一段流傳于世的佳話眼溶。此對(duì)如下：

白塔白雞啼白晝悠砚，黃墟黃狗叫黃昏。

美德尚存

文升由于從小受到了良好的家庭教育堂飞，接受了傳統(tǒng)的文明美德灌旧，加上公自身的修養(yǎng)素質(zhì)及高尚的道德品質(zhì)。因而在公的一身中真正體現(xiàn)了一個(gè)儒者的美德绰筛，無論是接物待人节榜，還是為人處事都能反映出公的崇高道德品德。他為官一身正氣别智，清政廉潔宗苍。他胸懷大志，立志要濟(jì)世行道。他提倡節(jié)儉讳窟，反對(duì)奢侈让歼。他頌揚(yáng)勤勞，憎惡懶惰丽啡。他遵守孝道谋右，尊敬長輩，和睦兄弟补箍。他言行一致改执，為人誠實(shí)，他樂善好施坑雅，關(guān)心民眾辈挂。雖然他在外為官，但溧陽人都知孔文升是一個(gè)大慈大德之人裹粤。例如溧陽縣志上有這樣一段記載终蒂。“元大德年間遥诉，溧陽奇人史春方（據(jù)說史春方擅長唐朝李中墟的術(shù)算拇泣，料事如神）在當(dāng)涂旅館病逝，臨死前他留下遺書矮锈，交給店鋪老板說：“我雖在此地死去霉翔，但你盡管放心，三天后溧陽的孔文升到此苞笨，你把書信給他早龟，他定會(huì)為我買棺歸葬”。果然不出所料猫缭，三天后文升公來到當(dāng)涂旅館投宿葱弟，店鋪老板把書信交給了文升公，公打開書信一看猜丹，信上寫道“溧陽史春方芝加，命該絕于此處，公是總所周知的大慈大德之人射窒，望公將吾收斂歸葬溧陽”藏杖。文升公被史春方料事如神所感動(dòng)，同時(shí)公也是一個(gè)樂善好施之人脉顿。當(dāng)即為他買棺收斂蝌麸，運(yùn)回溧陽歸葬。他不但自己的言行博得眾人的好評(píng)艾疟，同樣他也經(jīng)常教育子女們?yōu)槿颂幨乱v一個(gè)信字来吩，誠信仍是為人之本敢辩。與人相約要講信，為人處事要講信弟疆，一個(gè)人丟掉了信字戚长，這人就失去了為人之道。因而公的一生以十六個(gè)字為座右銘怠苔，不但自己按這十六個(gè)字去做同廉，教育子孫們也要按這十六個(gè)字去做，他并把這十六個(gè)字刻在自己的手丈上柑司，作為鏡子迫肖，時(shí)時(shí)對(duì)照。這十六個(gè)字就是：“寧人負(fù)我攒驰，毋我負(fù)人蟆湖。寧存書種，不茍富貴”讼育。這也是公一身為人處事之德帐姻。

儉樸一生

孔文升的一生經(jīng)歷了動(dòng)蕩不定的社會(huì)時(shí)期稠集，也經(jīng)歷了家庭變故的艱難困苦奶段，雖然他對(duì)外人能康慨解囊濟(jì)世救貧。但自己總是以節(jié)儉為主剥纷，仍過著清貧的日子痹籍。他常說評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞只看三個(gè)字“衣`”“食`”“住”（即穿衣吃飯和住房）克齊公在他的文章中寫到“先君居溧陽五十余年，未當(dāng)妄用一物晦鞋，資產(chǎn)雖中年頗豐富蹲缠，亦未當(dāng)過用”。別人譏他悠垛，他也只是說：“吾今舉家錦衣玉食线定，亦無不可也，但念幼時(shí)不給确买，不敢忘本斤讥。且略起侈心，即損儉德湾趾，必害諸物芭商，獲罪于造物矣”。他一再教育子孫搀缠，人生從儉铛楣。人生雖至富貴，但只能住下等屋艺普，穿中等衣簸州，吃上等飯鉴竭。所謂下等屋，并非茅屋土墻勿侯，只是不惡壁拓瞪，不雕梁畫棟。中等衣是指綾絹布匹即可助琐。上等飯祭埂，并不是山珍海味，而是指白菜魚肉即可兵钮。所謂叫住尋常屋蛆橡，著尋常衣，吃尋常飯掘譬，使子孫們與平常人家一樣泰演，做到無異于眾人尤妙。他一直提倡人要勤勞肯苦葱轩，無論是讀書還是耕種睦焕，不努力就不可能有收獲。他對(duì)懶惰之人深惡之靴拱，尤其是好吃懶做的人垃喊，終身不能與之為伍。對(duì)子孫中穿衣打扮有異于眾者必嚴(yán)訶禁止袜炕。同樣能反映公生活儉樸的實(shí)例本谜，又如克齊公在書中寫道：“先人衣服惟尚由絹木棉，若毛衣纻絲綾羅不過各一`二件而已偎窘，白袖祆一著三十年乌助，舊而不污。平生惜物如此陌知，至于片紙亦謹(jǐn)藏之他托，一文也亦未當(dāng)施于無用處。布衣素履仆葡，磁器木具與常人同赏参。人家譏之太簡，先人曰：“吾昔者甚貧浙芙，今日頗富登刺，始終皆是吾也，豈可以此為變樂而有異載嗡呼。盡隨遇而安纸俭，無預(yù)于已，故無適而不自得也南窗，知者鮮矣”揍很。也只有公這樣的賢者郎楼，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧窒悔，才能貧困而不禿喪呜袁，富貴而不驕奢。正如古人所說：“人生好儉简珠，則處鄉(xiāng)里無貪利之害阶界，居官無賄賂之污”。這也正是公一身的真實(shí)寫照聋庵。

訓(xùn)誡子孫

以他一身的經(jīng)歷膘融，總結(jié)出人生經(jīng)驗(yàn)及處事之道，傳于子孫后代祭玉，告誡子孫遵照?qǐng)?zhí)行氧映。具體歸結(jié)為這幾方面：

（1）為人處事以十六字為方針，即前面提到的十六字的座右銘“寧人負(fù)我脱货，毋我負(fù)人岛都。寧存書種，不茍富貴振峻【室撸”（2）嚴(yán)守家規(guī)，詩禮相傳铺韧。他提出對(duì)一個(gè)家族而言多矮，有家法則興缓淹，無家法廢哈打。有家規(guī)以制之，則無愚不肖之患讯壶。使賢者既守詩禮料仗，愚者又能修教。兄弟相攜和睦宗族伏蚊。宗族和睦才能興旺昌盛立轧。

（3）成人在勤勞。俗話說得好躏吊，成人不自在氛改，自在不成人。無論讀書或耕種都在于勤比伏。古語說得好胜卤，不吃苦中苦，方為人上人赁项。這些都是告誡子孫后代葛躏，一個(gè)人必須從小就應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的志想澈段，立志為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而努力奮斗。

（4）家出硬漢舰攒。家有萬貫败富，不如出個(gè)硬漢。當(dāng)然這里的硬漢不是指能打能拼的武術(shù)者摩窃，而是指能為家族言操心慮之人兽叮。旨在培養(yǎng)出能識(shí)是非，顧大局猾愿，擔(dān)大統(tǒng)之人充择。若子孫有如此等人，則貧可富匪蟀，賤可貴椎麦。

（5）日進(jìn)千文，不如一藝防身材彪。習(xí)藝之人可托終身观挎，而大藝之人莫如讀書而成才。有廣博的知識(shí)段化，則上可效君嘁捷，下可澤民。即使背運(yùn)也可隱學(xué)授徒显熏。當(dāng)然次之農(nóng)桑也好雄嚣，詩書耕讀，無榮無辱喘蟆，平淡一身缓升，惟靠自己的勤勞而彼一身。

（6）交友勝己蕴轨。習(xí)他人之長港谊，補(bǔ)已之短。近君子而遠(yuǎn)小人橙弱，對(duì)好逸惡勞之人終身不得為伍歧寺。所謂近朱者赤，近墨者黑棘脐。與賢者為友斜筐，于己有益。

（7）人生從儉蛀缝，美得尚儉顷链。子孫不能因富貴而習(xí)驕惰，如生驕惰則必下流内斯，則富貴不保蕴潦，即是公卿亦難免他日敗亡像啼。教育子孫住尋常屋，著尋常衣潭苞，吃尋常飯忽冻，使無異于眾人尤妙。對(duì)穿著打扮有異于眾者必嚴(yán)訶禁止此疹。

（8）信守諾言僧诚，誠實(shí)做人。不講慌話蝗碎，實(shí)話實(shí)說湖笨。與人相約必有信，情況突變尚須向人說明之蹦骑。與人為事必某日某時(shí)慈省，不得差錯(cuò)，至于一言一笑之間也未當(dāng)輕易之眠菇。

（9）修善積德边败。積金留子孫，子孫未必能盡守捎废。積書留子孫笑窜，子孫未必能盡讀。不如積陰德于冥冥之中登疗。俗話說“積善之家必有余慶排截，積不善之家必有余殃。每有陰德辐益，好善三世断傲。子孫當(dāng)知之，為終身之訓(xùn)荷腊。

歷史影響

文升公雖遠(yuǎn)去幾百年了艳悔，但他的英名已載入了世冊(cè)急凰，將與世長存女仰。他的道德品質(zhì)將是后代子孫永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的典范。他為人處事的原則將是后代子孫們行為的楷模抡锈。他的思想體系將是訓(xùn)誡后代子孫的指南疾忍。作為他的后人，我們只有嚴(yán)格遵守他的遣訓(xùn)床三，繼承他的遺志一罩，為本家族的興旺發(fā)達(dá)，強(qiáng)大昌盛而發(fā)奮努力撇簿，勤懇工作聂渊，老實(shí)做人差购。