曹元用

嗜好讀書

曹元用祖籍阿城模软，后遷居汶上。曹元用天資聰敏饮潦，性格開朗燃异，幼好讀書，過目不忘继蜡，每夜讀書回俐，常通宵達旦。父親怕他因此得病稀并，阻止他仅颇，他卻用衣蔽住窗子，在房內(nèi)默讀碘举。

名列三俊

曹元用開始任鎮(zhèn)江路儒學正忘瓦，期滿考核合格，游于京師引颈。翰林承旨閻復耕皮，對于各地來的士子很少有稱贊的境蜕，見到元用，將他所寫的文章給曹元用看凌停，曹元用立即指出其中的毛病粱年，閻復認為曹元用是個奇才，薦為翰林國史院編修官罚拟。曹元用認為國史院的官員都才不稱職台诗，請于測試后錄優(yōu)任用。

御史臺聘他為屬官舟舒，曹元用不曾學過如何辦理公務(wù)拉庶，但對一些事情卻能有明確的判斷，御史臺的屬吏們反而要向他請教秃励。轉(zhuǎn)為中書省右司的屬員氏仗，與清河的元明善、濟南的張養(yǎng)浩夺鲜，并稱為“三俊”皆尔。

后授任應(yīng)奉翰林文字，又轉(zhuǎn)任禮部主事币励。在當時歷朝皇后死后慷蠕，還是稱其名，沒有謚號食呻，曹元用認為：“皇后為天下之母流炕，豈可直接稱其名，應(yīng)加上美好的稱號仅胞，以發(fā)揚其美德每辟。”改任尚書省右司都事干旧，轉(zhuǎn)為員外郎渠欺。廢除尚書省后，他退居任城椎眯，在那里住很久挠将，齊、魯間士人向他求學的甚多编整。

仕途經(jīng)歷

延祐六年（1319年）舔稀，授太常禮儀院經(jīng)歷，建議太子碩德八剌親自參加祭祀之事掌测，精心于禮樂内贮。碩德八剌親自主持祭祀的禮節(jié)、儀仗隊、車馬贺归、服裝等制度，都是他裁定的断箫。原來太廟九代皇帝的靈位分室供奉拂酣，但都在一殿之內(nèi)祭祀。

元仁宗駕崩后仲义，殿內(nèi)也無室可以供奉了婶熬，便在武宗室之前接了一間供奉。元英宗上京召集禮官討論此事埃撵。曹元用認為赵颅，應(yīng)該建大殿于原殿之前，內(nèi)設(shè)十五室暂刘。元英宗認為此議甚好饺谬。授曹元用為翰林待制，遷任直學士谣拣。

至治三年（1323）八月募寨，發(fā)生鐵失刺殺元英宗的事變，叛黨赤斤鐵木兒突然來到京師森缠，收繳各衙門大印拔鹰，召兩院學士北上。元用一人未去贵涵，并聲稱：“此非常之變列肢，我寧死也不能屈服”雒”不久瓷马，這次政變以失敗告終，人們都說曹元用有先見之明刻炒。

盡心盡職

泰定二年（1325年）决采，朝廷授曹元用為太子贊善，后轉(zhuǎn)為禮部尚書坟奥，兼經(jīng)筵官树瞭，又任大朝會的糾儀官，在退朝時號令循序而退爱谁，無奪門而出的事情發(fā)生晒喷。他認為太醫(yī)、儀鳳访敌、教坊等官凉敲，不應(yīng)列入正班，應(yīng)自成一列。這些建議均被采納爷抓。丞相擬廢除科舉制势决，曹元用反對：“國家文治正要用此制度，怎么能廢蓝撇！”有人提出對太廟的祭祀由四季減為冬季果复，曹元用說：“禴祠嘗烝（古四時之祭的代稱，禴指最薄一祭渤昌、祠為春祭虽抄、烝為冬祭、嘗為秋祭）独柑，是一年四季的祭祀迈窟，一個都不能少，這是經(jīng)典禮儀中十分重要的事情忌栅，怎么可以因為吝嗇錢財而廢除利益呢３岛ā？”

泰定三年（1326年）夏索绪，發(fā)生日食骇径、地震、星變者春，也孫鐵木兒詔令廷臣商議消災(zāi)之策破衔，曹元用提出：避免天災(zāi)的辦法，是不講空話钱烟，但務(wù)實際晰筛，也就是實行德政。具體說就是：節(jié)省一切不應(yīng)開支的費用拴袭，選拔賢能者為各地守令读第，撫恤貧民，祭祀天地拥刻，禁止佛事怜瞒，停止不必須的制作以減輕人民負擔，慎重地實行賞罰以鼓勵和懲罰士民般哼。這些意見都切合實際吴汪，清除當時政治中的弊端。他還論及科舉取士之法蒸眠，認為應(yīng)當革除冒名頂替漾橙，嚴格進行考核，使得有真才實學的人得到任用楞卡。這些意見朝廷都予以肯定霜运。拜為中奉大夫脾歇、翰林侍講學士兼經(jīng)筵官，參與修纂仁宗淘捡、英宗兩朝實錄藕各。又奉旨纂集甲令為《通制》，把唐朝的《貞觀政要》譯為蒙古語言焦除。這些書編成后都流行于世座韵。凡朝廷的文告和命令，都是元用起草的踢京。文宗時他起草寬恤之詔，受到也孫鐵木兒的稱贊宦棺，賜金織紋錦瓣距。

天歷二年（1329年），曹元用代表皇帝到曲阜孔子廟舉行祭祀代咸，回來獻上孔子像及所撰的代祀記蹈丸，元文宗非常高興。正值太禧宗禋院副使是個缺職呐芥，中書省上奏讓曹元用擔任逻杖，元文宗不答應(yīng)，說：“他是翰林院學士中不可缺少的一個思瘟，要把他任用在大事情上荸百。”當曹元用去世時滨攻，皇帝哀悼很長時間够话，告訴侍臣說：“曹元用盡忠竭力，現(xiàn)在死了光绕，應(yīng)當賜賻鈔五千緡（一千文）女嘲。”又追封為政奉大夫诞帐、江浙等處行中書省參知政事欣尼、護軍、東平郡公停蕉，謚號文獻愕鼓。

濟寧市太白樓、曲阜孔廟慧起、鄒城孟廟拒啰，存其撰文碑。