出自近現(xiàn)代毛澤東的《七絕·為女民兵題照的《》
颯爽英姿五尺槍通贞，曙光初照演兵場(chǎng)。
中華兒女多奇志恼五，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝昌罩。
黎明時(shí)的陽(yáng)光剛剛照到進(jìn)行軍事訓(xùn)練的場(chǎng)地，女民兵英姿颯爽手持五尺槍灾馒。
中華兒女志向不凡茎用，不愛(ài)紅艷美麗的裝扮，而愛(ài)革命的武裝睬罗。
這首詩(shī)最早發(fā)表在人民文學(xué)出版社一九六三年十二月出版的《毛主席詩(shī)詞》轨功。題照，為照片題字或題詩(shī)容达。
颯爽：豪邁而矯健古涧，形容精神抖擻。
曙：天剛亮花盐。
演兵場(chǎng)：練兵場(chǎng)羡滑。
奇志：極不平凡的志向。
紅裝：婦女紅艷美麗的裝扮算芯。
1959年10月1日柒昏，民兵方隊(duì)接受檢閱后，李原慧全副武裝地照了相也祠，并將照片珍藏在自己的皮包里。1960年冬近速，毛澤東去浙江诈嘿、廣東等地調(diào)查研究堪旧，李原慧等作為工作人員隨行。此照偶然為毛澤東所見(jiàn)奖亚，李原慧便將其送給了毛澤東淳梦，毛澤東為照片作了一首七絕。1961年春昔字，毛澤東在北京中南海菊香書(shū)屋爆袍，在宣紙上再次書(shū)寫(xiě)了這首七絕《為女民兵題照》，正式送給李原慧作郭。李原慧將這幅手跡珍藏起來(lái)陨囊，視同珍寶。
這首七絕夹攒，毛澤東留有的手跡目前見(jiàn)到的共有五件蜘醋，其中一件的落款時(shí)間為1960年12月，修改定稿則在1961年2月咏尝。該詩(shī)后來(lái)發(fā)表在人民文學(xué)出版社1963年出版的《毛澤東詩(shī)詞》上压语，題為“為女民兵題照”。詩(shī)中的“紅妝”编检、“武妝”的“妝”字已改為“裝”胎食，“飆爽”也改為“颯爽”。此后允懂，毛澤東的這首《為女民兵題照》厕怜，通過(guò)各大媒體傳遍全國(guó)，并作為歌詞譜曲累驮，唱遍了大江南北酣倾。
“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)谤专≡晡”，是對(duì)女民兵“演兵”的藝術(shù)概括置侍。題照詩(shī)映之，對(duì)照片上的形象用詩(shī)的語(yǔ)言可以作某種藝術(shù)概括，這里作者用“曙光初照”蜡坊，形象地點(diǎn)出了時(shí)間杠输，用“演兵場(chǎng)”描述出具體環(huán)境的“空間”。在這特定的時(shí)空中秕衙，烘托出一種“全民皆兵蠢甲，嚴(yán)陣以待”的尚武氣氛。對(duì)照片上女民兵這一主體形象的出現(xiàn)据忘，詩(shī)中并沒(méi)有像小說(shuō)那樣對(duì)具體肖像進(jìn)行多側(cè)面的細(xì)致的刻畫(huà)鹦牛，而只選擇女民兵身背的“五尺槍”作為特征性的“非有機(jī)體”符號(hào)物造型的主體搞糕。
槍，對(duì)于一個(gè)兵來(lái)說(shuō)是第二生命曼追。所以窍仰，槍在女民兵身上，已經(jīng)充分人格化了礼殊，已經(jīng)成為她作為兵的整個(gè)“機(jī)體”的不可分割的一部分驹吮。同時(shí)，作者在從外部觀照實(shí)寫(xiě)的基礎(chǔ)上晶伦，又從人物的氣質(zhì)和神韻方面作勾勒碟狞。“颯爽英姿”坝辫，正是對(duì)女民兵最恰當(dāng)?shù)母爬ㄅ窬汀ｎ}照詩(shī)，不從照片上立體形象的“形”的復(fù)現(xiàn)近忙，而要在人物的“神”方面著眼竭业。因?yàn)樵?shī)中所描繪的形象，無(wú)論如何不如照片上的形象那么直觀和鮮明及舍，而對(duì)照片上形象提神攝魄的勾畫(huà)卻正是題照詩(shī)的神來(lái)之筆未辆。
“中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝锯玛「拦瘢”，是對(duì)照片形象的直接議論攘残。作者是反對(duì)在詩(shī)中“直說(shuō)”的拙友。他說(shuō)：“詩(shī)歌要用形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)歼郭∫牌酰”但是，作為題照詩(shī)病曾，與古代題畫(huà)詩(shī)一樣牍蜂，不僅允許，而且可以成為它的某種特色泰涂。沈德潛論杜甫題畫(huà)詩(shī)時(shí)曾精辟地指出：“其法全不在彩畫(huà)上發(fā)論鲫竞，如題畫(huà)馬、畫(huà)鷹逼蒙，必說(shuō)到真馬从绘、真鷹，復(fù)從真馬、真鷹開(kāi)出議論僵井，后人可以為式赁还。”（《說(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》卷下）因此驹沿，在“說(shuō)到真馬真鷹”的基礎(chǔ)上“開(kāi)出議論”，被看作是題畫(huà)詩(shī)的一種方法蹈胡、一種“模式”渊季、一種體式的特點(diǎn)。
作者的題照詩(shī)采用議論這一特殊方法的罚渐，這種議論是對(duì)女民兵精神的一種升華却汉。“中華兒女多奇志”荷并，作者把藝術(shù)視野從照片上單個(gè)的合砂、具體的女民兵，上升到更為眾多源织、更為普遍的“中華兒女”的整體性形象上翩伪，許多非同一般的奇特的偉大志向，其中令世人矚目谈息，最值得稱道的則是“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”缘屹。這里的“武裝”既可實(shí)指軍人的裝束，也可以泛指“武裝斗爭(zhēng)”侠仇。中華兒女所愛(ài)的不是傳統(tǒng)的“紅裝”打扮轻姿，而是與中華民族自立和騰飛患息相關(guān)的戰(zhàn)士的“武裝”。作者從中國(guó)革命取得偉大勝利的歷史高度高瞻遠(yuǎn)矚逻炊，熱情贊頌了中華兒女尚武的壯志互亮。
作者用想象之筆來(lái)描寫(xiě)，運(yùn)用理性之思來(lái)議論余素，使形象思維與理性思維有機(jī)結(jié)合豹休，相得益彰。從女民兵的鮮明形象著筆溺森，進(jìn)而抒發(fā)感慨并將女民兵形象的美提升為精神的美慕爬，進(jìn)入到一種全新的境界。它由景致情屏积，由情入理医窿，將不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝的女民兵描寫(xiě)得生龍活虎，成為一篇贊美女性的難得佳作炊林。
