出自先秦佚名的《小明的《》
明明上天满俗，照臨下土转捕。我征徂西，至于艽野唆垃。二月初吉五芝，載離寒暑。
心之憂矣辕万，其毒大苦与柑。念彼共人谤辜，涕零如雨。豈不懷歸价捧？畏此罪罟丑念！
昔我往矣，日月方除结蟋。曷云其還脯倚？歲聿云莫。念我獨兮嵌屎，我事孔庶推正。
心之憂矣，憚我不暇宝惰。念彼共人植榕，眷眷懷顧！豈不懷歸尼夺？畏此譴怒尊残。
昔我往矣，日月方奧淤堵。曷云其還寝衫？政事愈蹙。歲聿云莫拐邪，采蕭獲菽慰毅。
心之憂矣，自詒伊戚扎阶。念彼共人汹胃，興言出宿。豈不懷歸东臀？畏此反覆着饥。
嗟爾君子，無恒安處啡邑。靖共爾位贱勃，正直是與井赌。神之聽之谤逼，式穀以女。
嗟爾君子仇穗，無恒安息流部。靖共爾位，好是正直纹坐。神之聽之枝冀，介爾景福。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人間果漾。我為公事奔走往西行球切，所到的地域荒涼僻遠。周正二月某吉日起程绒障，迄今歷經酷暑與嚴寒吨凑。心里充滿了憂傷悲哀。深受折磨我痛苦不堪户辱。想到那恭謹盡職的人鸵钝，禁不住潸潸淚如涌泉。難道我不想回歸家園庐镐？只怕將法令之網(wǎng)觸犯恩商。
想當初我剛踏上征途，那時候正逢舊歲將除必逆。什么日子才能夠回去怠堪？眼看年將終歸期仍無。顧念到自己形單影只末患，差事卻多得數(shù)不勝數(shù)研叫。心里充滿了憂傷悲哀，我疲于奔命無暇自顧璧针。想到那恭謹盡職的人嚷炉，我無限眷念朝夜思慕。難道我不想回歸家園探橱？只怕上司的責罰惱怒申屹。
想當初我剛踏上征途，正值由寒轉暖的氣候隧膏。什么日子才能夠回去哗讥？公務卻越加繁忙急驟。眼看將年終時日無多胞枕，人們正忙著采蒿收豆杆煞。心里充滿了憂傷悲哀，我自討苦吃自作自受腐泻。想到那恭謹盡職的人决乎，我輾轉難眠思念不休。難道我不想回歸家園派桩？只怕世事翻覆禍當頭构诚。
長嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸坐享福分铆惑。應恭謹從事忠于職守范嘱，交正直之士親近賢人送膳。神靈就會聽到這一切，從而賜你們福祉鴻運丑蛤。
長嘆息你們這些君子叠聋，莫貪圖安逸碌碌無為。應恭謹從事忠于職守受裹，與正直之士親近伴隨晒奕。神靈就會聽到這一切，從而賜你們洪福祥瑞名斟。
征：行脑慧，此指行役。徂：往砰盐，前往闷袒。
艽（qíu）野：荒遠的邊地。
二月：指周正二月岩梳，即夏正之十二月囊骤。初吉：上旬的吉日。
載：乃冀值，則也物。離：經歷。
毒：痛苦列疗，磨難滑蚯。
共：通“恭”，此指恭謹盡心抵栈。
罪罟（gǔ）：指法網(wǎng)告材。罟，網(wǎng)古劲；罪斥赋，捕魚竹網(wǎng)。二字并列产艾，猶云網(wǎng)罟疤剑。
除：除舊，指舊歲辭去闷堡、新年將到隘膘。
曷：何，何時缚窿。云：語助詞棘幸。其：將焰扳。還：回去倦零。
聿云：二字均語助詞误续。莫：古“暮”字。歲暮即年終扫茅。
孔庶：很多蹋嵌。
憚：通“癉”，勞苦葫隙。不暇：不得閑暇栽烂。
睠睠：即“眷眷”，戀慕恋脚。
奧（yù）：“燠”之假借腺办，溫暖。
蹙：急促糟描，緊迫怀喉。
蕭：艾蒿。菽：豆類船响。
詒：通“貽”躬拢，遺留。伊：此见间，這聊闯。戚：憂傷，痛苦米诉。
興言：猶“薄言”菱蔬，語首助詞。一說“興”史侣，意謂起來汗销，"言"即焉。出宿：不能安睡抵窒。一說到外面去過夜弛针。
反覆：指不測之禍。
恒：常李皇。安處：安居削茁，安逸享樂。
靖：敬掉房。共：通“恭”茧跋，奉，履行卓囚。位：職位瘾杭，職責。
與：親近哪亿，友好粥烁。一說通“舉”贤笆，行為，舉止讨阻。
式：乃芥永，則。榖（gǔ）：善钝吮，此指福埋涧。以：與。女：汝奇瘦。
介：借為“匄”（gài）棘催，給予。景福：猶言大福耳标。
《詩經》中有些篇章索解不易巧鸭，以致岐見紛錯，此篇就是一例麻捻。
《毛詩序》稱此詩的主題為“大夫悔仕于亂世也”纲仍，尋繹詩意，此詩當是一位長期奔波在外的官吏自訴情懷的作品贸毕。他長年行役郑叠，久不得歸，事務纏身明棍，憂心忡忡乡革，詩中披露出他的復雜心情，千載之下摊腋，使人猶聞其嘆息怨嗟之聲沸版。
全詩共分五章。一兴蒸、二视粮、三章的前八句都是自述其行役之苦、心懷之憂橙凳。對這八句的理解蕾殴，各家基本上無甚異詞。接下來則是反覆詠唱“念彼共人”岛啸，對“共人”的理解也就岐見紛呈了钓觉。“共”即古“恭”字坚踩，所謂“恭人”即恭謹之人荡灾，具體何指，諸家見仁見智，各抒己說批幌。一種意見認為“共人”是指隱居不仕者础锐。呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》引丘氏曰：“‘共人’謂溫恭之人，隱居不仕者也逼裆。賢者久不得歸，于是悔仕赦政，進退既難胜宇，恐不免于禍，念彼不仕之友閑居自樂恢着，欲似之而不得桐愉，故涕零如雨也￡桑”戴溪《續(xù)呂氏家塾讀詩記》云：“當時必有溫共靜退之人勸大夫以不仕者从诲，不從其言，故悔恨至涕泣靡羡，睠（按系洛，即眷）睠懷顧，欲出宿而從之也略步∶璩叮”朱熹則釋為：“共人，僚友之處者也……大夫以二月西征趟薄，至于歲莫而未得歸绽诚，故呼天而訴之，復念其僚友之處者杭煎，且自言其畏罪而不敢歸也恩够。”（《詩集傳》）朱熹的說法頗為含混羡铲。所謂“僚友”蜂桶，既可理解為同僚中的朋友，也可看作是同僚與友人并提也切；而所謂“處”屎飘，既可解作隱居不仕，也可釋為居留在朝贾费。今人高亨則解共人為“恭敬的人钦购，此指作者的妻”（《詩經今注》）。吳闿生則解為“‘念彼共人’者褂萧，念古之勞臣賢士押桃，以自證而自慰也”（《詩義會通》）。
此詩的難解之處在于后二章的詩意似與前三章斷為兩截导犹，難以貫通唱凯。后二章中“靖共爾位”的“共”亦當作“恭”解羡忘，那末這一句就是克盡職守之意。如果將前面的“共人”理解為忠于職守的同僚磕昼，那末后面敦勸“靖共爾位”似屬多余卷雕。如果將“共人”理解為隱居不仕者，那末前面既已表示了悔仕亂世票从、向往歸隱之意漫雕，后面又勉以恭謹盡職，自相矛盾峰鄙；而且既然是退隱之士浸间，就不可能有職可守。歷來的注解都試圖解決這些矛盾吟榴，使之能自圓其說魁蒜，較有代表性的一種說法是：后二章為“自相勞苦之辭”》苑《呂氏家塾讀詩記》引歐陽修說云：“‘嗟爾君子兜看，無恒安處’，乃是大夫自相勞苦之辭狭瞎，云：無茍偷安铣减，使靖共爾位之職〗抛鳎”呂祖謙申此說曰：“上三章唱悔仕亂世葫哗，厭于勞役，欲安處休息而不可得球涛，故每章有懷歸之嘆劣针。至是知不可去矣，則與其同列自相勞苦曰：嗟爾君子亿扁，無恒欲安處也捺典。茍靜恭于位，惟正直之道是與从祝，則神將佑之矣襟己，何必去哉！”戴溪之說與呂氏同牍陌，謂“前三章念共人而悔仕擎浴，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于亂世毒涧，終不忍去其君贮预，可以為賢矣”（《續(xù)呂氏家塾讀詩記》）。這樣的解釋也許頗合于怨而不怒、溫柔敦厚的詩教仿吞，但將后二章看作既是自勉滑频、又是互相勸慰之詞，實在是很牽強的唤冈，“自勉”云云只能是解詩者的曲為之說峡迷，因為此處說話的對象“君子”明明是第二人稱的“爾”。
其實此詩與《四月》你虹、《北山》等詩表達了類似的情感绘搞，即感慨征戍久役、勞逸不均售葡。所謂“共人”應該是與詩人一樣效命王室看杭、忠于職守的人忠藤，因而想到他們挟伙，就會油然而生一種同病相憐、眷然懷戀之情模孩，“涕零如雨”尖阔、“睠睠懷顧”就是這種情緒的體現(xiàn)≌ジ溃“興言出宿”則表現(xiàn)詩人在怨艾之后仍起身踏上征途介却。“念彼共人”的復疊之詞展示出詩人情感演變的軌跡：雖然憂傷孤獨块茁，疲于奔命齿坷，但對王事還是不敢懈怠，有“彼共人”作為榜樣数焊，他也只能席不暇暖永淌，奔走四方。有了這樣的鋪墊佩耳，下面轉入對“君子”的勸勉也就順理成章了遂蛀。揣摩詩意，這四干厚、五兩章當是詩人對在上者的勸戒李滴。“君子”不是指一般人蛮瞄，而是那些身居高位的統(tǒng)治者所坯。“嗟爾君子挂捅，無恒安處”實在有著無窮的感喟包竹，在這聲聲敦勸中不難體會到詩人的怨嗟。“無恒安處”的言外無疑意味著這些“君子”的安居逸樂周瞎，它和詩人的奔波勞碌苗缩、不遑寧處正好形成了鮮明的對比。詩人勸勉這些“君子”勤政盡職声诸，正說明他們未能像“共人”那般一心為社稷黎民操勞酱讶。“神之聽之”的聲聲祝愿中不能說沒有告誡的弦外之音在回響彼乌。
這首詩采用賦體手法泻肯，不借助比興，而是直訴胸臆慰照，將敘事與抒情融為一體灶挟，娓娓道來，真切感人毒租。詩中既多側面地表現(xiàn)了詩人的內心世界稚铣，又展示了他心理變化的軌跡，縱橫交織墅垮，反覆詠唱惕医，細膩婉轉∷闵可以說這首詩與《北山》詩同樣表現(xiàn)了不滿上層統(tǒng)治者的怨情抬伺，但它不像《北山》那樣尖銳刻露、對比鮮明灾梦，它的措辭較為委婉峡钓。
