傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

衡門(mén)之下勤家,可以棲遲。

先秦佚名的《 / 衡門(mén)
古詩(shī)原文
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出自先秦佚名的《衡門(mén)的《》

衡門(mén)之下热幔,可以棲遲。泌之洋洋晓殊,可以樂(lè)饑断凶。

豈其食魚(yú),必河之魴巫俺?豈其取妻认烁,必齊之姜?

豈其食魚(yú)介汹,必河之鯉却嗡?豈其取妻,必宋之子嘹承?

譯文翻譯
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橫木為門(mén)城東頭窗价,可以幽會(huì)一逗留。洋洋流淌泌水邊叹卷,解饑慰我相思愁撼港。

難道想要吃鮮魚(yú),定要鳊魚(yú)才如愿骤竹?難道想要娶妻子帝牡,必得齊姜才開(kāi)顏?

難道想要吃鮮魚(yú)蒙揣,定要鯉魚(yú)才可劝辛铩?難道想要娶妻子懒震,必得宋子才歡愉罩息?

注釋解釋

衡門(mén):衡,通“橫”个扰,毛傳:“衡門(mén)瓷炮,橫木為門(mén),言淺陋也崭别。”又聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》曰:“東西為橫恐锣,衡門(mén)疑陳城門(mén)名∥杼担”

可以:一說(shuō)何以土榴。棲遲:棲息,安身响牛,此指幽會(huì)玷禽。

泌(bì):泌:“泌”與“密”同赫段,均為男女幽約之地,在山邊曰密矢赁,在水邊曰泌糯笙,故泌水為一般的河流,而非確指撩银。

樂(lè)饑:隱語(yǔ)给涕,《詩(shī)經(jīng)》中常將性的欲望稱(chēng)為饑,樂(lè)饑指滿足性的饑渴额获。聞一多《神話與詩(shī)·高唐神女傳說(shuō)之分析》:“其實(shí)稱(chēng)男女大欲不遂為‘朝饑’够庙,或簡(jiǎn)稱(chēng)‘饑’,是古代的成語(yǔ)抄邀≡耪#”

豈:難道。

河:黃河境肾。

齊之姜:齊國(guó)的姜姓美女剔难。姜姓在齊國(guó)為貴族。

宋之子:宋國(guó)的子姓女子奥喻。子姓在宋國(guó)為貴族偶宫。

詩(shī)文賞析
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許多解詩(shī)者認(rèn)為此詩(shī)乃隱者表述安貧樂(lè)道之詞。如朱熹《詩(shī)集傳》云:“此隱居自樂(lè)而無(wú)求者之詞衫嵌。言衡門(mén)雖淺陋读宙,然亦可以游息;泌水雖不可飽楔绞,然亦可以玩樂(lè)而忘饑也结闸。”姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》云:“此賢者隱居甘貧而無(wú)求于外之詩(shī)酒朵。一章甘貧也桦锄,二三章無(wú)求也。唯能甘貧蔫耽,故無(wú)求结耀。唯能無(wú)求,故甘貧匙铡⊥继穑”這一觀點(diǎn)即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”(《說(shuō)魚(yú)》),至少也有些酸腐鳖眼。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡黑毅,是深受儒道思想影響的后世文人以六經(jīng)注我的產(chǎn)物。這一觀點(diǎn)與上古民歌的創(chuàng)作實(shí)情格格不入钦讳,正如《康衢謠》矿瘦、《擊壤歌》明顯地屬后世文人假托原始歌謠一樣枕面。讓上古民歌談安貧樂(lè)道未免有些滑稽。

倒是聞一多先生從民俗學(xué)角度考釋此詩(shī)興象缚去,認(rèn)為當(dāng)屬情詩(shī)的看法較為貼切潮秘。按聞先生意見(jiàn),“衡門(mén)之下”乃男女幽會(huì)之所易结,與《邶風(fēng)·靜女》中的“俟我于城隅”如出一輒枕荞;泌水之岸,乃男歡女愛(ài)之地衬衬,“泌”與密同买猖,在山曰密,在水曰泌滋尉,都“是行秘密之事的地方”玉控;“饑”亦非指腹饑,而是性之饑渴狮惜;更關(guān)鍵的是高诺,“魚(yú)”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語(yǔ)碾篡,“食魚(yú)”所暗示的恰是男女的“合歡或結(jié)配”(聞先生的觀點(diǎn)見(jiàn)《說(shuō)魚(yú)》虱而、《高唐神女傳說(shuō)之分析》)。由是开泽,則詩(shī)意已明:

夕陽(yáng)已逝牡拇,月上柳梢,一雙青年男女悄悄來(lái)到城門(mén)下密約幽會(huì)穆律,一番卿卿我我的甜言蜜語(yǔ)之后惠呼,激情促使他們雙雙相擁,又來(lái)到郊外河邊峦耘,伴著嘩嘩的流水剔蹋,極盡男歡女愛(ài)「ㄋ瑁或許小伙兒被這難忘良宵所陶醉泣崩,竟發(fā)表了一段富有哲理愛(ài)情名言:吃魚(yú)何必一定要黃河中的魴鯉,娶妻又何必非齊姜洛口、宋子不可矫付?只要是兩情相悅,誰(shuí)人不可以共渡美好韶光第焰?言外之意是技即,他與眼前的女子情感甚篤,非常滿意樟遣,希望娶她為妻而叼。此詩(shī)雖然短促,簡(jiǎn)單豹悬,但表現(xiàn)了上古陳地百姓自由葵陵、純樸的情愛(ài)意識(shí),正如民歌中唱的:“風(fēng)過(guò)嶺頭水過(guò)基瞻佛,男從女愿莫講離脱篙。我倆有情吃水飽,無(wú)情吃肉也皺眉伤柄“砝В”

此詩(shī)在章法上也較獨(dú)特,先是敘事适刀,由敘事引發(fā)議論秤朗。“興”沒(méi)有放在詩(shī)首笔喉,而是放在議論之前取视,且與所興之事又共同構(gòu)成旨意相同的議論,使議論充滿了形象感而未流于枯燥常挚,加厚了詩(shī)意作谭。

《陳風(fēng)》中多為情詩(shī),說(shuō)明陳地人民非常善于歌唱愛(ài)情奄毡。因此折欠,能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌,也就不足為奇了吼过。

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衡門(mén)的古詩(shī)
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衡門(mén)之下豺总,可以棲遲。-原文翻譯賞析-衡門(mén)

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