出自先秦佚名的《衡門的《》
衡門之下追迟，可以棲遲溶其。泌之洋洋骚腥，可以樂(lè)饑。
豈其食魚(yú)瓶逃，必河之魴束铭？豈其取妻，必齊之姜厢绝？
豈其食魚(yú)契沫，必河之鯉？豈其取妻昔汉，必宋之子懈万？
橫木為門城東頭，可以幽會(huì)一逗留靶病。洋洋流淌泌水邊会通，解饑慰我相思愁。
難道想要吃鮮魚(yú)娄周，定要鳊魚(yú)才如愿涕侈？難道想要娶妻子，必得齊姜才開(kāi)顏煤辨？
難道想要吃鮮魚(yú)裳涛，定要鯉魚(yú)才可取众辨？難道想要娶妻子端三，必得宋子才歡愉？
衡門：衡鹃彻，通“橫”技肩，毛傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也虚婿⌒荩”又聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》曰：“東西為橫，衡門疑陳城門名然痊≈晾剩”
可以：一說(shuō)何以。棲遲：棲息剧浸，安身锹引，此指幽會(huì)。
泌（bì）：泌：“泌”與“密”同唆香，均為男女幽約之地嫌变，在山邊曰密，在水邊曰泌躬它，故泌水為一般的河流腾啥，而非確指。
樂(lè)饑：隱語(yǔ)冯吓，《詩(shī)經(jīng)》中常將性的欲望稱為饑倘待，樂(lè)饑指滿足性的饑渴。聞一多《神話與詩(shī)·高唐神女傳說(shuō)之分析》：“其實(shí)稱男女大欲不遂為‘朝饑’组贺，或簡(jiǎn)稱‘饑’凸舵，是古代的成語(yǔ)∈Ъ猓”
豈：難道啊奄。
河：黃河。
齊之姜：齊國(guó)的姜姓美女掀潮。姜姓在齊國(guó)為貴族菇夸。
宋之子：宋國(guó)的子姓女子。子姓在宋國(guó)為貴族胧辽。
許多解詩(shī)者認(rèn)為此詩(shī)乃隱者表述安貧樂(lè)道之詞峻仇。如朱熹《詩(shī)集傳》云：“此隱居自樂(lè)而無(wú)求者之詞。言衡門雖淺陋邑商，然亦可以游息摄咆；泌水雖不可飽，然亦可以玩樂(lè)而忘饑也人断】源樱”姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》云：“此賢者隱居甘貧而無(wú)求于外之詩(shī)。一章甘貧也恶迈，二三章無(wú)求也涩金。唯能甘貧谱醇，故無(wú)求。唯能無(wú)求步做，故甘貧副渴。”這一觀點(diǎn)即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”（《說(shuō)魚(yú)》）全度，至少也有些酸腐煮剧。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡，是深受儒道思想影響的后世文人以六經(jīng)注我的產(chǎn)物将鸵。這一觀點(diǎn)與上古民歌的創(chuàng)作實(shí)情格格不入勉盅，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬后世文人假托原始歌謠一樣顶掉。讓上古民歌談安貧樂(lè)道未免有些滑稽草娜。
倒是聞一多先生從民俗學(xué)角度考釋此詩(shī)興象，認(rèn)為當(dāng)屬情詩(shī)的看法較為貼切痒筒。按聞先生意見(jiàn)宰闰，“衡門之下”乃男女幽會(huì)之所，與《邶風(fēng)·靜女》中的“俟我于城隅”如出一輒凸克；泌水之岸议蟆，乃男歡女愛(ài)之地闷沥，“泌”與密同萎战，在山曰密，在水曰泌舆逃，都“是行秘密之事的地方”蚂维；“饑”亦非指腹饑，而是性之饑渴路狮；更關(guān)鍵的是虫啥，“魚(yú)”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語(yǔ)奄妨，“食魚(yú)”所暗示的恰是男女的“合歡或結(jié)配”（聞先生的觀點(diǎn)見(jiàn)《說(shuō)魚(yú)》涂籽、《高唐神女傳說(shuō)之分析》）。由是砸抛，則詩(shī)意已明：
夕陽(yáng)已逝评雌，月上柳梢，一雙青年男女悄悄來(lái)到城門下密約幽會(huì)直焙，一番卿卿我我的甜言蜜語(yǔ)之后景东，激情促使他們雙雙相擁，又來(lái)到郊外河邊奔誓，伴著嘩嘩的流水斤吐，極盡男歡女愛(ài)。或許小伙兒被這難忘良宵所陶醉和措，竟發(fā)表了一段富有哲理的愛(ài)情名言：吃魚(yú)何必一定要黃河中的魴鯉庄呈，娶妻又何必非齊姜、宋子不可派阱？只要是兩情相悅抒痒，誰(shuí)人不可以共渡美好韶光？言外之意是颁褂，他與眼前的女子情感甚篤故响，非常滿意，希望娶她為妻颁独。此詩(shī)雖然短促彩届，簡(jiǎn)單，但表現(xiàn)了上古陳地百姓自由誓酒、純樸的情愛(ài)意識(shí)樟蠕，正如民歌中唱的：“風(fēng)過(guò)嶺頭水過(guò)基，男從女愿莫講離靠柑。我倆有情吃水飽寨辩，無(wú)情吃肉也皺眉〖弑”
此詩(shī)在章法上也較獨(dú)特靡狞，先是敘事，由敘事引發(fā)議論隔嫡〉榕拢“興”沒(méi)有放在詩(shī)首，而是放在議論之前腮恩，且與所興之事又共同構(gòu)成旨意相同的議論梢杭，使議論充滿了形象感而未流于枯燥，加厚了詩(shī)意秸滴。
《陳風(fēng)》中多為情詩(shī)武契，說(shuō)明陳地人民非常善于歌唱愛(ài)情。因此荡含，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌咒唆，也就不足為奇了。
