出自先秦佚名的《蜉蝣的《》
蜉蝣之羽瓷蛙，衣裳楚楚悼瓮。心之憂矣，於我歸處艰猬。
蜉蝣之翼横堡，采采衣服。心之憂矣冠桃，於我歸息命贴。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪食听。心之憂矣胸蛛，於我歸說。
微弱蜉蝣在空中振翅飛舞碳蛋，漂亮的外衣色彩鮮明奪目胚泌。嘆其生苦短我心溢滿憂傷，我將如何安排人生的歸宿肃弟？
細(xì)小蜉蝣在空中振翅飛舞，盡情展示著它華美的衣服零蓉。嘆其生短促我心涌滿憂郁笤受，我人生的歸宿將棲落何處？
柔嫩的蜉蝣剛剛破土而出敌蜂，輕輕舞動(dòng)雪白的麻紋衣服箩兽。嘆其生命短暫我憂郁滿懷，到哪里尋找我人生的歸宿章喉？
蜉（fú）蝣（yóu）：一種昆蟲汗贫，壽命只有幾個(gè)小時(shí)到一周左右。
蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光澤秸脱。
楚楚：鮮明貌落包。一說整齊干凈。
於（wū）：通“烏”摊唇，何咐蝇，哪里。
采采：光潔鮮艷狀巷查。
掘閱（xué）：挖穴而出有序。閱：通“穴”抹腿。
麻衣：古代諸侯、大夫等統(tǒng)治階級(jí)日常衣服旭寿，用白麻皮縫制警绩。
說（shuì）：通“稅”，止息盅称，住房蝉，居住。
關(guān)于此詩的背景微渠，《毛詩序》以為是諷刺曹昭公的奢侈搭幻，后人有贊同也有不贊同的。以蜉蝣來諷刺國(guó)君的奢侈逞盆，實(shí)在有點(diǎn)比擬不倫的感覺檀蹋。不過從詩的內(nèi)容來看，它所傳達(dá)的是貴族階層的情緒云芦，應(yīng)無疑問俯逾。
蜉蝣是一種渺小的昆蟲，生長(zhǎng)于水澤地帶舅逸。幼蟲期稍長(zhǎng)桌肴，個(gè)別種類有活到二三年的。但化為成蟲琉历，即不飲不食坠七，在空中飛舞交配，完成其物種的延續(xù)后便結(jié)束生命旗笔，一般都是朝生暮死彪置。蜉蝣又是漂亮的小蟲。它身體軟弱蝇恶，有一對(duì)相對(duì)其身體而言顯得很大拳魁、完全是透明的翅膀，還有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾須撮弧，飄舞在空中時(shí)潘懊，那姿態(tài)是纖巧而動(dòng)人的。而且贿衍，蜉蝣喜歡在日落時(shí)分成群飛舞授舟，繁殖盛時(shí)，死后墜落地面舌厨，能積成一厚層岂却。因而，這小東西的死，會(huì)引人矚目躏哩，乃至給人以驚心動(dòng)魄之感署浩。二千多年前，敏感的詩人借這朝生暮死的小蟲寫出了脆弱的人生在消亡前的短暫美麗和對(duì)于終須面臨的消亡的困惑扫尺。
說起來筋栋，是“人生百年”——或者往少說，通常也有幾十年正驻。但相比于人對(duì)生命的貪戀程度弊攘，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。而且姑曙，人作為自覺的生物襟交，在其生存過程中就意識(shí)到死的陰影，于是人生短暫之感愈益強(qiáng)烈伤靠。當(dāng)然捣域，活著是美好的，而且人與其他一切生物不同宴合，他們懂得以人的方式來裝飾自己焕梅，懂得追求美的姿態(tài)。然而放在死亡的陰影下來看卦洽，短暫生命的裝飾與姿態(tài)贞言，實(shí)也是最大的無奈與最大的哀傷。于是阀蒂，蜉蝣的朝生暮死的生命過程该窗，它的弱小、美麗脂新，以及它對(duì)自己鮮明的羽翼挪捕、鮮潔的容貌的炫耀，被詩人提取出來描畫成人的上述生存狀態(tài)的象征争便。
此詩開篇即以“蜉蝣之羽”為比，這個(gè)小生命的翅膀断医，像一件華美的衣裳那樣艷麗多彩滞乙。但這種美麗來之不易，且只有一天的美麗鉴嗤，宛如曇花一現(xiàn)斩启。詩人見此情景生發(fā)感慨。一種珍惜生命醉锅、把握現(xiàn)在的緊迫感油然而生兔簇。第二章意思大致相同。第三章，描述蜉蝣的初生垄琐，剛剛破土而出的時(shí)候边酒，麻衣如雪，那薄如麻絲的翅羽好像初雪一樣潔白柔嫩狸窘。但它很快就飛翔起來墩朦，盡情揮舞生命的光采。相比之下翻擒，人當(dāng)然要學(xué)習(xí)蜉蝣精神氓涣，生之光華，死之絢爛陋气。
這詩的內(nèi)容簡(jiǎn)單劳吠，結(jié)構(gòu)更是單純，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力巩趁。變化不多的詩句經(jīng)過三個(gè)層次的反復(fù)以后給人的感染是濃重的：蜉蝣翅膀的小小美麗經(jīng)這樣處理痒玩，便有了一種不真實(shí)的艷光，那小蟲的一生竟帶上了鋪張的華麗晶渠；但因這種描寫之間相隔著對(duì)人生憂傷的深深感喟凰荚，所以對(duì)美的贊嘆描畫始終伴隨著對(duì)消亡的無奈，那種曇花一現(xiàn)褒脯、浮生如夢(mèng)的感覺就分外強(qiáng)烈便瑟。
這詩的情調(diào)自然是有點(diǎn)消沉的。但人一旦追問自己：“你是誰番川？你往哪里去到涂？”深入骨髓的憂傷根本上是無法避免的。特別是在缺乏強(qiáng)有力的宗教的古代中國(guó)颁督，由于不能對(duì)生死的問題給出令人心安的解答践啄，人心格外容易被憂傷籠罩。但從另一個(gè)角度說沉御，對(duì)死的憂傷屿讽、困惑、追問吠裆，歸根結(jié)蒂是表現(xiàn)著對(duì)生的眷戀伐谈，這也是人心中最自然的要求。阮籍《詠懷詩》之七十一试疙，寫木槿花诵棵、蟋蟀、蟪蛄祝旷、蜉蝣這一系列短壽的生物在世間各自發(fā)出聲音和光色履澳，感嘆說：“生命幾何時(shí)嘶窄，慷慨各努力【啻”但這也就是世界的基本面目柄冲。
