出自先秦佚名的《相鼠的《》
相鼠有皮垂寥，人而無儀颠黎！人而無儀，不死何為滞项？
相鼠有齒狭归，人而無止！人而無止文判，不死何俟过椎？
相鼠有體，人而無禮戏仓！人而無禮疚宇，胡不遄死？
你看這黃鼠還有皮赏殃，人咋會不要臉面敷待。人若不要臉面，還不如死了算啦嗓奢。
你看這黃鼠還有牙齒讼撒，人卻不顧德行。人要沒有德行股耽，不去死還等什么根盒。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義物蝙。人要不知禮義炎滞，還不如快快死去。
相：視也诬乞。
儀：威儀册赛，指人的舉止作風大方正派而言钠导，具有尊嚴的行為外表。一說為“禮儀”森瘪。
何為：為何牡属，為什么。
止：假借為“恥”扼睬，鄭箋釋為“容止”逮栅，也可通。
俟：等窗宇〈敕ィ“不死何俟”為“俟何”賓語前置。
體：肢體军俊。
禮：禮儀侥加，指知禮儀，或指有教養(yǎng)粪躬。
胡：何担败，為何，為什么短蜕，怎么氢架。遄（chuán）：快，速速朋魔，趕快岖研。
這是一首諷刺詩，其諷刺的對象警检，說法不一孙援。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之扇雕；《魯詩》則認為是妻諫夫拓售，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說。
《相鼠》大約是《詩經(jīng)》里罵人最露骨镶奉、最直接础淤、最解恨的一首。漢儒們“嫌于虐且俚矣哨苛！”意思是最粗鄙的語言暴力鸽凶，是《詩》“三百篇所僅有”。但對此詩咒罵的對象建峭，說法不一玻侥。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之亿蒸；《魯詩》則認為是妻諫夫凑兰，班固承此說掌桩。后一說雖然有何楷、魏源姑食、陳延杰諸家的闡發(fā)波岛，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說詩者所不取音半，而從毛序鄭箋之說盆色。
《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計）祟剔，除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對象摩梧，確實“老鼠過街物延，人人喊打”，自古而然仅父。而此詩卻有所不同叛薯，偏偏選中丑陋、狡黠笙纤、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比耗溜，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥省容，而且還要他們早早死去抖拴，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰腥椒，所刺何事阿宅，雖曾有過多種說法，但已無法考實笼蛛，翻開衛(wèi)國的史冊洒放，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君滨砍；宣公強娶太子伋未婚妻為婦往湿；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn)惋戏；懿公好鶴淫樂奢侈领追；昭伯與后母宣姜亂倫；等等日川。父子反目蔓腐，兄弟爭立，父淫子妻龄句，子奸父妾回论，沒有一件不是丑惡之極散罕、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如傀蓉，禽獸尚且戀群欧漱，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒葬燎，是有感而發(fā)误甚。
此篇三章重疊，以鼠起興谱净，反覆類比窑邦，意思并列，但各有側(cè)重壕探，第一章“無儀”冈钦，指外表；第二章“無止（恥）”李请，指內(nèi)心瞧筛；第三章“無禮”，指行為导盅。三章詩重章互足较幌，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型白翻。此詩盡情怒斥乍炉，通篇感情強烈，語言尖刻嘁字；每章四句皆押韻恩急，并且二、三句重復(fù)纪蜒，末句又反詰進逼衷恭，既一氣貫注，又回流激蕩纯续，增強了諷刺的力量與風趣随珠。
