出自先秦佚名的《相鼠的《》
相鼠有皮觉鼻，人而無儀！人而無儀队橙，不死何為坠陈？
相鼠有齒，人而無止捐康！人而無止仇矾，不死何俟？
相鼠有體解总，人而無禮贮匕！人而無禮，胡不遄死花枫？
你看這黃鼠還有皮刻盐，人咋會不要臉面掏膏。人若不要臉面，還不如死了算啦敦锌。
你看這黃鼠還有牙齒馒疹，人卻不顧德行。人要沒有德行乙墙，不去死還等什么颖变。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義伶丐。人要不知禮義悼做，還不如快快死去。
相：視也哗魂。
儀：威儀肛走，指人的舉止作風(fēng)大方正派而言，具有尊嚴的行為外表录别。一說為“禮儀”朽色。
何為：為何，為什么组题。
止：假借為“恥”葫男，鄭箋釋為“容止”，也可通崔列。
俟：等梢褐。“不死何俟”為“俟何”賓語前置赵讯。
體：肢體盈咳。
禮：禮儀，指知禮儀边翼，或指有教養(yǎng)鱼响。
胡：何，為何组底，為什么丈积，怎么。遄（chuán）：快债鸡，速速江滨，趕快。
這是一首諷刺詩厌均，其諷刺的對象唬滑，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之间雀；《魯詩》則認為是妻諫夫悔详，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說。
《相鼠》大約是《詩經(jīng)》里罵人最露骨惹挟、最直接茄螃、最解恨的一首。漢儒們“嫌于虐且俚矣连锯！”意思是最粗鄙的語言暴力归苍，是《詩》“三百篇所僅有”。但對此詩咒罵的對象运怖，說法不一拼弃。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之摇展；《魯詩》則認為是妻諫夫吻氧，班固承此說。后一說雖然有何楷咏连、魏源盯孙、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合祟滴，故為大多數(shù)說詩者所不取振惰，而從毛序鄭箋之說。
《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙垄懂，未計）骑晶，除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對象草慧，確實“老鼠過街桶蛔，人人喊打”，自古而然冠蒋。而此詩卻有所不同羽圃，偏偏選中丑陋乾胶、狡黠抖剿、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如识窿，詩人不僅痛斥斩郎，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼喻频。至于所刺的“在位者”是誰缩宜，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實锻煌，翻開衛(wèi)國的史冊妓布，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君宋梧；宣公強娶太子伋未婚妻為婦匣沼；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn)捂龄；懿公好鶴淫樂奢侈释涛；昭伯與后母宣姜亂倫；等等倦沧。父子反目唇撬，兄弟爭立，父淫子妻展融，子奸父妾窖认，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤告希。這些在位者確實禽獸不如耀态，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘暂雹。此篇詩人咬牙切齒首装，是有感而發(fā)。
此篇三章重疊杭跪，以鼠起興仙逻，反覆類比，意思并列涧尿，但各有側(cè)重系奉，第一章“無儀”，指外表姑廉；第二章“無止（恥）”缺亮，指內(nèi)心；第三章“無禮”桥言，指行為萌踱。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思号阿，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型并鸵。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈扔涧，語言尖刻园担；每章四句皆押韻届谈，并且二、三句重復(fù)弯汰，末句又反詰進逼艰山，既一氣貫注，又回流激蕩咏闪，增強了諷刺的力量與風(fēng)趣程剥。
