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相益則親刽肠，相損則疏

先秦 / 王詡

古詩(shī)原文

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相益則親免胃，相損則疏摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·謀篇》

解釋：共同獲取利益就能相互保持親密關(guān)系音五，其中一方遭受損失必然導(dǎo)致互相疏遠(yuǎn)。

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欲多則心散，心散則志衰蝴蜓，志衰則思不達(dá)碟绑。摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)·養(yǎng)志法靈龜》解釋：欲望過多俺猿，心思便會(huì)分散；心思被分散了格仲，人的志向便會(huì)衰弱押袍；志向衰弱了，思想活
智用于眾人之所不能知抓狭，而能用于眾人之所不能見伯病。摘自先秦王詡的《鬼谷子·謀篇》解釋：智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方否过。
口者，心之門戶也惭蟋；心者苗桂，神之主也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：嘴巴告组，是表達(dá)內(nèi)心思想的門戶煤伟；而心靈，是人的精神世界的主宰木缝。
以陽(yáng)求陰便锨，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)我碟，施以力也摘自先秦王詡的《鬼谷子·捭闔》解釋：從陽(yáng)的方面去追求陰放案，就要以道德包容對(duì)方；從陰的方面去追求陽(yáng)矫俺，就要走出暗處實(shí)際去做吱殉。
陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏厘托；陽(yáng)動(dòng)而出友雳，陰隱而入。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：陽(yáng)以動(dòng)為特征铅匹，故主要表現(xiàn)為進(jìn)妊荷蕖；陰以靜為特征包斑，故主要表現(xiàn)為閉藏流礁。
言多必有數(shù)短之處，議其短驗(yàn)之舰始。摘自先秦王詡的《鬼谷子·中經(jīng)·全篇》解釋：說(shuō)的話多了崇棠，必定會(huì)出現(xiàn)失誤、暴露短處丸卷，我們將這些記住枕稀，再加以研討、驗(yàn)證。
愚者易蔽也萎坷，不肖者易懼也凹联，貪者易誘也摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·謀篇》解釋：愚蠢的人容易受到蒙蔽，品行不好的人容易被恐嚇哆档，貪婪的人容易被誘惑蔽挠。
無(wú)目者，不可示以五色瓜浸，無(wú)耳者澳淑，不可告以五音。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·權(quán)篇》解釋：對(duì)于失明的人插佛，沒有必要拿五色給他們看杠巡；對(duì)于失聰?shù)娜耍瑳]必要讓他們聽五音雇寇。
審察其所先后氢拥，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)锨侯。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：審察事物的前因后果嫩海、發(fā)展過程，揣度研究事物的應(yīng)變能力的強(qiáng)弱囚痴，因材而用叁怪、有的放矢地解決問
外親而內(nèi)疏者說(shuō)內(nèi)，內(nèi)親而外疏者說(shuō)外渡讼。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·謀篇》解釋：對(duì)那些外表親近而內(nèi)心疏遠(yuǎn)的人骂束，要用真誠(chéng)來(lái)打動(dòng)內(nèi)心；對(duì)那些內(nèi)心親近而外表疏遠(yuǎn)的人成箫，要從外部
捭闔者展箱，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開閉蹬昌，以化萬(wàn)物混驰。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：捭闔，就是變動(dòng)陰陽(yáng)皂贩，用開閉之法形成四季輪回栖榨，使萬(wàn)物化生、萬(wàn)事興亡交替明刷。
謀莫難于周密婴栽，說(shuō)莫難于悉聽，事莫難于必成摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》解釋：謀劃決策最難做到的在于周密無(wú)隙辈末，游說(shuō)別人最難做到的是讓別人完全聽從愚争，做事最難做到的是
人言者映皆，動(dòng)也；己默者轰枝，靜也捅彻。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·反應(yīng)》解釋：別人侃侃而談，是動(dòng)鞍陨；自己沉默傾聽步淹，是靜。
不出戶而知天下诚撵，不窺牖而見天道摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)·實(shí)意法騰蛇》解釋：足不出戶便可了解天下的萬(wàn)事萬(wàn)物缭裆，不探頭出窗外便可了解自然界的變化規(guī)律。
故知之始己砾脑，自知而后知人也幼驶。摘自先秦王詡的《鬼谷子·反應(yīng)》解釋：所以了解別人從自己開始，自己了解了自己才能了解別人韧衣。
經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本购桑。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·抵巇》解釋：（萬(wàn)物的發(fā)展）都起于秋毫之末般微小的原因畅铭，但任其發(fā)展下去，也會(huì)動(dòng)搖如泰山般大而堅(jiān)固的物體勃蜘。
化轉(zhuǎn)環(huán)屬硕噩，各有形勢(shì)，反覆相求缭贡，因事為制炉擅。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·忤合》解釋：事物的發(fā)展變化如同圓環(huán)一樣循環(huán)連接，形成各種各樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)阳惹，應(yīng)該反復(fù)探求事物的特點(diǎn)谍失，
捭之者，料其情也莹汤；闔之者快鱼，結(jié)其誠(chéng)也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：對(duì)人使用捭闔之術(shù)纲岭，或開啟引導(dǎo)他抹竹，測(cè)量出他的情志；或壓抑控制他止潮，摸準(zhǔn)他的誠(chéng)心窃判。
古之大化者，乃與無(wú)形俱生喇闸。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·反應(yīng)》解釋：從古到今袄琳，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的生長(zhǎng)演變询件，都是與無(wú)形而又無(wú)處不在的大道一起共生的。
陰慮可否跨蟹，明言得失雳殊，以御其志。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·內(nèi)楗》解釋：暗中思慮我們的決策是否符合時(shí)宜窗轩，公開言明此決策的優(yōu)劣夯秃，以取得君主的寵信。
變化無(wú)窮痢艺，各有所歸仓洼。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：世間事物雖然變化無(wú)窮，但都有其自身的本質(zhì)特征與發(fā)展規(guī)律堤舒。
養(yǎng)志之始色建，務(wù)在安己摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)·養(yǎng)志法靈龜》解釋：養(yǎng)志首先要使內(nèi)心安靜，內(nèi)心安靜則意志堅(jiān)定舌缤。
春生箕戳、夏長(zhǎng)、秋收国撵、冬藏陵吸，天之正也摘自先秦王詡的《鬼谷子·持樞》解釋：春天萌生，夏天滋長(zhǎng)介牙，秋天收獲壮虫，冬天儲(chǔ)藏，是天地間正確的規(guī)律环础。
靜和者養(yǎng)氣囚似，養(yǎng)氣得其和。摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)·盛神法五龍》解釋：寧?kù)o平和便可以養(yǎng)氣线得，養(yǎng)氣便可以使得志向饶唤、思想、精神框都、道德四者獲得和諧搬素。
摩之在此，符之在彼魏保，從而用之熬尺，事無(wú)不可。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》解釋：這邊揣摩對(duì)方的意圖谓罗，那邊對(duì)方必然有所反應(yīng)粱哼，然后利用這些信息投入到?jīng)Q策中，便沒什么事情
牧之不審檩咱，得情不明揭措；得情不明胯舷，定基不審。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·反應(yīng)》解釋：如果所獲得的言辭信息不明確绊含，就不能查明對(duì)方的實(shí)情桑嘶；如果所得的情況不明確，就不能清楚了
幾者不晚躬充，成而不拘逃顶，久而化成。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》解釋：見到了事物的幾微跡象便毫不遲疑地采取行動(dòng)充甚，功成事就卻不居功自傲以政，久而久之就一定取得成功。
智貴不妄伴找，聽貴聰盈蛮，智貴明，辭貴奇技矮。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·權(quán)篇》解釋：智慧的人貴在鎮(zhèn)靜不亂抖誉，耳朵聽事貴在聽得真切，頭腦思考貴在明辨通達(dá)衰倦，言語(yǔ)辯辭貴在新奇巧妙寸五。
陰陽(yáng)其和，終始其義耿币。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：懂得了陰陽(yáng)之道的協(xié)調(diào)交替使用，就能夠懂得“終”和“始”的意義了韧拒。
審定有無(wú)與其實(shí)虛淹接，隨其嗜欲以見其志意摘自先秦王詡的《鬼谷子·捭闔》解釋：如果要考察斷定對(duì)方的有無(wú)和虛實(shí)，就要隨著對(duì)方的喜好和欲望來(lái)推測(cè)其真實(shí)意圖叛溢。

王詡的古詩(shī)

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相益則親嘱巾，相損則疏-原文-王詡

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