出自 宋代 吳琚 《浪淘沙·岸柳可藏鴉》
岸柳可藏鴉疾渣。路轉(zhuǎn)溪斜。忘機(jī)鷗鷺立汀沙崖飘。咫尺鐘山迷望眼榴捡，一半云遮。
臨水整烏紗朱浴。兩鬢蒼華吊圾。故鄉(xiāng)心事在天涯。幾日不來(lái)春便老翰蠢，開(kāi)盡桃花项乒。
岸邊的楊柳青翠茂盛，野鳥(niǎo)在那里藏其行蹤梁沧。鷗鷺站在溪邊覓食與世無(wú)爭(zhēng)檀何。近在咫尺的鐘山被云霧遮蓋，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)顯得朦朦朧朧廷支。
對(duì)著水面整理我的烏紗帽频鉴，水中可以看到我兩鬢稀疏花白的倒影。故鄉(xiāng)被金人占領(lǐng)恋拍，我的心情為此悲傷沉重垛孔，可無(wú)奈我人遠(yuǎn)在天涯無(wú)力可用。時(shí)光如梭施敢，幾日未來(lái)春天就已過(guò)盡似炎，原來(lái)含苞欲放的桃花辛萍，眼下竟然已經(jīng)殘敗凋零。
岸柳可藏鴉：指已近暮春羡藐，濃密的柳條可以讓野鳥(niǎo)筑巢贩毕。
咫尺：距離很近。鐘山：即紫金山仆嗦，在今江蘇南京市東辉阶。
烏紗：即烏紗帽，官帽瘩扼。有時(shí)也為平民所服谆甜。
兩鬢蒼華：兩鬢已有了白發(fā)。
《景定建康志》卷一八載：“節(jié)使吳公琚游清溪集绰。有詞呈野亭馬公规辱，野亭跋其后云：‘秦淮海之詞，獨(dú)擅一時(shí)栽燕，字未聞罕袋；米寶晉善詩(shī)，然終不及字碍岔。若公可兼之矣浴讯。辛酉季春，承議郎充江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)司主管文字馬之純謹(jǐn)書(shū)蔼啦∮芘Γ”’據(jù)此可知，此詞是宋寧宗嘉泰元年（1201年）吳琚游覽清溪時(shí)所作捏肢。
上片以敘景開(kāi)頭奈籽，晚春時(shí)分，漫步在靜靜流淌的小溪邊鸵赫，岸上的柳樹(shù)已經(jīng)繁茂得可以遮擋住停歇衣屏、嬉戲的鳥(niǎo)兒。順流而下奉瘤，突然小路一轉(zhuǎn)，清溪斜在面前煮甥，呈現(xiàn)在眼前的是另一番景象：忘機(jī)鷗鷺停立在汀沙上盗温。其實(shí)，鷗鷺哪里有什么“忘機(jī)”的境界成肘，分明是將情懷寄托于此卖局。據(jù)《莊子·天地》載，灌圃者說(shuō)：“有機(jī)械者必有機(jī)事双霍，有機(jī)事者必有機(jī)心砚偶。機(jī)心存于胸中則純白不備批销。純白不備則神生不定，神生不定者染坯，道之所不載也均芽。”意思是存在機(jī)詐權(quán)變的心計(jì)就會(huì)喪失純樸潔白的品質(zhì)单鹿，以致心神不靈掀宋，這是為天道所不容的。莊子應(yīng)該是最早也是最徹底的一位認(rèn)為“回到自然”才是恢復(fù)或解放“人性”的思想家仲锄，人在日益被“物”所統(tǒng)治劲妙，被自己的財(cái)富、權(quán)勢(shì)儒喊、野心镣奋、貪欲所統(tǒng)治。所以怀愧，中國(guó)文人要達(dá)到“不物于物”的精神境界侨颈，忘機(jī)鷗鷺便成為人們美好追求的化身。
下片筆鋒一轉(zhuǎn)掸驱，思緒回到了現(xiàn)實(shí)肛搬，以水為鏡，重整鳥(niǎo)紗毕贼，更是振奮精神温赔，但水中映射的身影卻又一次使他陷入沉思，兩鬢灰白鬼癣，時(shí)比一去不復(fù)返陶贼，當(dāng)時(shí)的壯志情懷竟一時(shí)無(wú)處舒展，心有不甘待秃，但年華已老拜秧，郁悶、幽怨之情無(wú)以言表章郁。人生幾十年如白駒過(guò)隙枉氮，轉(zhuǎn)瞬即逝，詞人望著眼前的春景暖庄，不禁感慨幾日不來(lái)便覺(jué)晚春已至聊替，怎耐得桃化也開(kāi)了呢∨嗬恐怕并不是”春色老”惹悄，而是心已老、人已疲了肩钠。桃花不知人意泣港，花開(kāi)花謝自有其理暂殖，而文人此時(shí)感物傷懷多足閑仕途不順，無(wú)法報(bào)效國(guó)家而致当纱。
這首詞語(yǔ)言平實(shí)呛每，感情真摯。以景抒情惫东，以景寓情莉给，是詞人常用的寫(xiě)作方式，作者很好的運(yùn)用了此法廉沮，表達(dá)感傷的心情颓遏。
吳琚 : 吳琚（約公元1189年前后在世）南宋書(shū)法家坪稽，字居父曼玩，號(hào)云壑，汴（今河南開(kāi)封）人窒百。生卒年均不詳黍判，約宋孝宗淳熙末前后在世。主要活動(dòng)于孝宗篙梢、光宗和寧宗三朝顷帖。太寧郡王、衛(wèi)王吳益之子渤滞，
