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養(yǎng)育華夏兒女

寡人之于國(guó)也文言文原文及翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

寡人之于國(guó)也文言文原文及翻譯

《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章拇囊,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。今天小編為大家準(zhǔn)備了寡人之于國(guó)也文言文原文及翻譯靶橱,歡迎閱讀!

寡人之于國(guó)也文言文原文及翻譯

原文

梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也寥袭,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇关霸,則移其民于河?xùn)|传黄,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政队寇,無(wú)如寡人之用心者膘掰。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多佳遣,何也?

孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn)识埋,請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之零渐,兵刃既接惭聂,棄甲曳兵而走∠嗍眩或百步而后止辜纲,或五十步而后止。以五十步笑百步拦耐,則何如?”曰:“不可耕腾,直不百步耳,是亦走也杀糯∩ò常”曰:“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也固翰。不違農(nóng)時(shí)狼纬,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林骂际,材木不可勝用也疗琉。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用歉铝,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也盈简。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。五畝之宅柠贤,樹(shù)之以桑香浩,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜臼勉,無(wú)失其時(shí)邻吭,七十者可以食肉矣。百畝之田宴霸,勿奪其時(shí)镜盯,數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教猖败,申之以孝悌之義速缆,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉恩闻,黎民不饑不寒艺糜,然而不王者,未之有也幢尚。狗彘食人食而不知檢破停,涂有餓莩而不知發(fā),人死尉剩,則曰:‘非我也真慢,歲也±砭ィ’是何異于刺人而殺之黑界,曰‘非我也,兵也’?王無(wú)罪歲皂林,斯天下之民至焉朗鸠。”

翻譯

梁惠王說(shuō):“我對(duì)于國(guó)家础倍,總算盡了心啦烛占。河內(nèi)遇到饑荒,就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去沟启,把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做忆家。了解一下鄰國(guó)的政治,沒(méi)有像我這樣用心的德迹。鄰國(guó)的百姓不見(jiàn)減少芽卿,我的百姓不見(jiàn)增多,這是為什么呢?”

孟子回答說(shuō):“大王喜歡打仗浦辨,讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧蹬竖。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓沼沈,兩軍開(kāi)始交戰(zhàn)流酬,戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑币厕。有人逃了一百步然后停下來(lái),有的人逃了五十步然后停下來(lái)芽腾。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步旦装,那怎么樣呢?”梁惠王說(shuō):“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了摊滔,那也是逃跑啊阴绢。”孟子說(shuō):“大王如果懂得這個(gè)道理艰躺,就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了呻袭。

“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就會(huì)吃不完腺兴。密網(wǎng)不下到池塘里左电,魚(yú)鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木页响,木材就會(huì)用不完篓足。糧食和水產(chǎn)吃不完,木材用不完闰蚕,這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了栈拖。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿,這是王道的開(kāi)端没陡∩矗“五畝大的住宅場(chǎng)地,種上桑樹(shù)盼玄,五十歲的人就可以穿絲織品了染簇。雞、豬强岸、狗的畜養(yǎng)锻弓,不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī),七十歲的人就可以吃肉食了蝌箍。百畝大的田地青灼,不要耽誤它的.耕作時(shí)節(jié),數(shù)口之家就可以不受饑餓了妓盲。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育杂拨,把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)悯衬,須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了弹沽。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食,百姓沒(méi)有挨餓受凍的策橘,做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過(guò)炸渡。“豬狗吃人所吃的食物丽已,不知道制止;道路上有餓死的人蚌堵,不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了沛婴,就說(shuō):‘這不是我的過(guò)錯(cuò)吼畏,是因?yàn)槟隁q不好∴业疲’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后泻蚊,說(shuō)‘殺死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成丑婿,那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了性雄。”


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