問說劉開文言文翻譯
問說，即為關(guān)于求學(xué)應(yīng)當(dāng)勤問的論說。小編收集了問說劉開文言文翻譯恃泪，歡迎閱讀郑兴。
原文
君子之學(xué)必好問。問與學(xué)贝乎，相輔而行者也情连。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識览效；好學(xué)而不勤問却舀，非真能好學(xué)者也。理明矣锤灿，而或不達于事挽拔；識其大矣，而或不知其細但校，舍問螃诅，其奚決焉？
賢于己者状囱，問焉以破其疑术裸，所謂“就有道而正”也。不如己者亭枷，問焉以求一得袭艺，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也叨粘。等于己者猾编，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)宣鄙，審問而明辨之也袍镀。《書》不云乎冻晤？“好問則裕苇羡。”孟子論：“求放心”鼻弧，而并稱曰“學(xué)問之道”设江，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”攘轩，而歸于“道問學(xué)”叉存，問且先于學(xué)也。
古之人虛中樂善度帮，不擇事而問焉歼捏，不擇人而問焉稿存，取其有益于身而已。是故狂夫之言瞳秽，圣人擇之瓣履，芻蕘(ráo)之微，先民詢之练俐，舜以天子而詢于匹夫袖迎，以大知而察及邇言，非茍為謙腺晾，誠取善之弘也燕锥。三代而下，有學(xué)而無問悯蝉，朋友之交归形，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪泉粉，孜孜焉唯進修是急连霉，未之多見也，況流俗乎嗡靡？
是己而非人跺撼，俗之同病。學(xué)有未達讨彼，強以為知歉井；理有未安，妄以臆度哈误。如是哩至，則終身幾無可問之事。賢于己者蜜自，忌之而不愿問焉菩貌；不如己者，輕之而不屑問焉重荠；等于己者箭阶，狎xiá之而不甘問焉，如是戈鲁，則天下幾無可問之人仇参。人不足服矣，事無可疑矣婆殿，此唯師心自用耳诈乒。夫自用，其小者也婆芦；自知其陋而謹(jǐn)護其失怕磨，寧使學(xué)終不進喂饥，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大肠鲫，而蹈之者常十之八九仰泻。
不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論滩届；甚且心之所已明者，問之人以試其能被啼，事之至難解者帜消，問之人以窮其短。而非是者浓体，雖有切于身心性命之事泡挺，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也命浴。嗟乎娄猫！學(xué)之所以不能幾(jī)于古者，非此之由乎生闲？
且夫不好問者媳溺，由心不能虛也；心之不虛碍讯，由好學(xué)之不誠也悬蔽。亦非不潛心專力之?dāng)常鋵W(xué)非古人之學(xué)捉兴，其好亦非古人之好也蝎困，不能問宜也。
智者千慮倍啥，必有一失禾乘。圣人所不知，未必不為愚人之所知也虽缕；愚人之所能始藕，未必非圣人之所不能也。理無專在彼宠，而學(xué)無止境也鳄虱，然則問可少耶？《周禮》凭峡，外朝以詢?nèi)f民拙已，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤摧冀，賢可以問不肖倍踪，而老可以問幼系宫，唯道之所成而已矣。
孔文子不恥下問建车，夫子賢之扩借。古人以問為美德，而并不見其有可恥也缤至，后之君子反爭以問為恥潮罪，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣领斥，悲夫嫉到！
譯文
一個有見識的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教月洛『味瘢“問”和“學(xué)”是相輔相成地進行的，不“學(xué)”就不能提出疑難嚼黔，不“問”就不能增加知識细层。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人唬涧。道理明白了疫赎，可是還不能應(yīng)用于實際，認識了那些大的（原則碎节、綱領(lǐng)虚缎、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)钓株，（對于這些問題）除了問实牡，怎么能解決問題呢？
（對于）比自己道德才能高的人轴合，向他們問创坞，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己受葛。（對于）不如自己的人题涨，向他們問，借以求得一點正確的見解总滩，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問纲堵，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人闰渔，向他們問席函，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問冈涧，詳細地考察茂附，明確地分辨它正蛙。《尚書》不是說嗎营曼？“喜愛問（的人乒验，學(xué)問知識）就豐富〉仝澹”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候）锻全，并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”录煤。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時）虱痕，歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面辐赞。
古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問硝训，不挑選人地問响委，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此窖梁，狂妄的普通人的話赘风，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫纵刘，古圣先王（也）詢問他邀窃，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見假哎，不是偶然的謙虛瞬捕，實在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后舵抹，有“學(xué)”而沒有“問”肪虎，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事惧蛹，不做壞事就不錯了扇救，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務(wù)（的人）未多見香嗓，（更）何況世俗的人呢迅腔？
認為自己對，別人不對靠娱，（這是）世俗人的共同毛病沧烈，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解像云，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方）掺出，（卻）胡亂地憑主觀猜測徽千，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）汤锨。（對）比自己道德才能高的.人双抽，（就）妒忌他，不愿意向他問闲礼，（對）不如自己的人牍汹，（就）輕視他，（認為）不值得向他問柬泽，（對）同自己水平相同的人慎菲，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問锨并，像這樣露该，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了第煮，（什么）事（都）沒有可疑的了解幼，這只是自以為是罷了。自以為是包警，那錯誤還是小的撵摆；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進步害晦，（也）不愿意虛心向別人請教特铝，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯誤可就）大了壹瘟，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九鲫剿。
不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩稻轨；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題牵素，卻故意拿它），問別人澄者，來試試那人的才能笆呆；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪粱挡。如果不是這樣赠幕，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的询筏，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請教）也不能做到榕堰。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎逆屡？
而且不喜愛問的人圾旨，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠心實意喜愛學(xué)習(xí)魏蔗。也不是不專心用功的緣故砍的，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西）莺治，不善于問是理所當(dāng)然的廓鞠。
聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤谣旁。圣人所不了解（的事物）床佳，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的榄审，圣人不一定能做砌们。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境的搁进，那么浪感，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說）拷获，朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民减细。所以貴人可以問身份低的人匆瓜，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人未蝌，只考慮道德學(xué)問方面的成就罷了驮吱。 孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學(xué)問高萧吠。古人把“問”作為美德左冬，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱纸型，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事）拇砰，后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲罢纭除破！
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