文言文《親政篇》原文及翻譯
《親政篇》是明代書法家王鏊所寫的一篇文章。下面是小編為大家整理的文言文《親政篇》原文及翻譯子檀，歡迎參考~
《親政篇》
作者： 王鏊
《易》之《泰》曰：“上下交而其志同镊掖。”其《否》曰：“上下不交而天下無邦褂痰∧督”蓋上之情達于下，下之情達于上缩歪，上下一體归薛，所以為“泰”。下之情壅閼(è)而不得上聞，上下間隔主籍，雖有國而無國矣习贫，所以為“否”也。交則泰崇猫，不交則否沈条，自古皆然，而不交之弊诅炉，未有如近世之甚者蜡歹。君臣相見，止于視朝數(shù)刻;上下之間涕烧，章奏批答相關接月而，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事议纯，亦其地勢使然父款。何也?國家常朝于奉天門，未嘗一日廢瞻凤，可謂勤矣憨攒。然堂陛懸絕，威儀赫奕阀参，御史糾儀肝集，鴻臚舉不如法，通政司引奏蛛壳，上特視之杏瞻，謝恩見辭，湍湍而退衙荐，上何嘗治一事捞挥，下何嘗進一言哉?此無他，地勢懸絕忧吟，所謂堂上遠于萬里砌函，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交溜族，莫若復古內(nèi)朝之法胸嘴。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉;路門之外為治朝斩祭，日視朝在焉;路門之內(nèi)為內(nèi)朝，亦曰燕朝乡话〈菝担《玉藻》云：“君日出而視朝，退視路寢聽政∥芟瘢”蓋視朝而見群臣屋群，所以正上下之分;聽政而視路寢，所以通遠近之情坏挠。漢制：大司馬芍躏、左右前后將軍、侍中降狠、散騎諸吏為中朝对竣，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天榜配，元正否纬、冬至受萬國之朝貢，則御焉蛋褥，蓋古之外朝也临燃。其北曰太極門，其西曰太極殿烙心，朔膜廊、望則坐而視朝，蓋古之正朝也淫茵。又北曰兩儀殿爪瓜，常日聽朝而視事，蓋古之內(nèi)朝也痘昌。宋時常朝則文德殿钥勋，五日一起居則垂拱殿，正旦辆苔、冬至算灸、圣節(jié)稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿驻啤，試進士則崇政殿菲驴。侍從以下，五日一員上殿骑冗，謂之輪對赊瞬，則必入陳時政利害。內(nèi)殿引見贼涩，亦或賜坐巧涧，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉遥倦。蓋天有三垣谤绳，天子象之。正朝，象太極也;外朝缩筛，象天市也;內(nèi)朝消略，象紫微也。自古然矣瞎抛。
國朝圣節(jié)艺演、冬至、正旦大朝則會奉天殿桐臊，即古之正朝也胎撤。常日則奉天門，即古之外朝也豪硅。而內(nèi)朝獨缺哩照。然非缺也，華蓋懒浮、謹身飘弧、武英等殿，豈非內(nèi)朝之遺制乎?洪武中如宋濂砚著、劉基次伶，永樂以來如楊士奇、楊榮等稽穆，日侍左右冠王，大臣蹇義、夏元吉等舌镶，常奏對便殿柱彻。于斯時也，豈有壅隔之患哉?今內(nèi)朝未復餐胀，臨御常朝之后哟楷，人臣無復進見，三殿高閟(bì)否灾，鮮或窺焉卖擅。故上下之情，壅而不通;天下之弊墨技，由是而積惩阶。孝宗晚年，深感有慨于斯扣汪，屢召大臣于便殿断楷，講論天下事。方將有為崭别，而民之無祿脐嫂，不及睹至治之美统刮，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法圣祖账千，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊暗膜。常朝之外匀奏，即文華、武英二殿学搜，仿古內(nèi)朝之意娃善，大臣三日或五日一次起居，侍從瑞佩、臺諫各一員上殿輪對;諸司有事咨決聚磺，上據(jù)所見決之，有難決者炬丸，與大臣面議之;不時引見群臣瘫寝，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏稠炬。虛心而問之焕阿，和顏色而道之，如此首启，人人得以自盡暮屡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳于前毅桃。外朝所以正上下之分褒纲，內(nèi)朝所以通遠近之情。如此钥飞，豈有近時壅隔之弊哉?唐莺掠、虞之時，明目達聰代承，嘉言罔伏汁蝶，野無遺賢，亦不過是而已论悴。
翻譯
《周易》的《泰卦》稱：“上下溝通掖棉，志向就一致“蚬溃”它的《否卦》稱：“上下不溝通幔亥，天下就如同沒有邦國一樣〔齑浚”上面的旨意傳達到下面帕棉，下面的情況匯報給上面针肥，上下就形成為一體，這就是所謂的泰;下面的情況因為被堵塞而不能夠匯報到上面香伴，上下之間被隔絕慰枕，雖然有邦國卻如同沒有邦國，這就是所謂的否即纲。上下溝通就太平具帮，上下不溝通就不太平，自古以來都是如此低斋。然而蜂厅，上下不溝通的弊病，沒有像近代這樣嚴重的膊畴。君臣相見掘猿，只是在君主上朝的片刻時間;上下關系，僅靠批答奏章相互聯(lián)系唇跨，只憑法令和制度相互維持罷了稠通。這不只是沿襲舊的辦法，也是由于各自的地位形成的轻绞。為什么呢?國家總是在奉天門舉行朝會采记，未嘗中斷過一天，可以說很勤勉了政勃。然而唧龄，殿堂與臺階使君臣相隔懸殊，威嚴的儀式顯耀隆盛奸远，御史監(jiān)督朝會儀式的執(zhí)行既棺，鴻臚檢舉不遵禮儀的官員，通政司官員導引大臣奏事懒叛，皇上只是看上一眼丸冕，大臣謝恩告辭，惶恐不安地退下來薛窥∨种颍皇上何曾處理一件事，臣下何曾當面講一句話?這沒有別的原因诅迷，地位懸殊造成的'佩番，就是人們所說的宮殿之上遠隔萬里，臣下即使想說話也無從講起啊罢杉。
愚臣認為趟畏，想要使上下溝通，不如恢復古代的內(nèi)朝制度滩租。周朝的時候設有三朝：庫門之外為正朝赋秀，君主在這里向臣下咨詢利朵，以規(guī)劃大計;路門之外為治朝，每天君主在這里接見百官;路門之內(nèi)稱為內(nèi)朝猎莲，也稱燕朝绍弟。《玉藻》中說：“君主在日出之時接見百官著洼，退朝后到路寢處理政事晌柬。”上朝時要接見群臣郭脂，以此表明上下的名分;到路寢處理政事，以此通曉遠近各處的情況澈歉。漢朝的制度展鸡，大司馬、左右前后將軍埃难、侍中莹弊、散騎等官員組成中朝，丞相往下到俸祿為六百石的官員組成外朝涡尘。唐朝皇城北闕往南第三座門名叫承天門忍弛，元正和冬至節(jié)接受各國使臣朝貢時皇帝駕臨此處，相當于古代的外朝考抄。承天門北為太極門细疚，太極門西為太極殿，皇帝逢每月初一日和十五日就在那里坐朝接見百官川梅，相當于古代的正朝疯兼。太極殿北為兩儀殿，皇帝平日在這里
聽大臣議事和處理政務贫途，相當于古代的內(nèi)朝吧彪。宋朝的時候，平日上朝在文德殿丢早。臣下五日問安一次就在垂拱殿姨裸。元正、冬至和圣節(jié)接受臣下的恭賀就在大慶殿怨酝】酰皇帝賜宴招待群臣在紫宸殿或集英殿≠炻担皇帝面試進士在崇政殿扑毡。侍從以下官員，每隔五日就有一位上殿朝見皇帝盛险，稱為輪對瞄摊，此時一定要向皇帝陳述當前政局的得失勋又。皇帝在內(nèi)殿引見臣下時换帜，有時候賜臣下坐著講述楔壤，或者可以免穿朝靴。上述大概也有保留古代三朝制度遺風的意思吧惯驼。因為上天有三垣蹲嚣，天子的舉動就以它們?yōu)橄笳鳎赫笳魈珮O，外朝象征天市祟牲，內(nèi)朝象征紫微隙畜。從古以來就是這樣啊。
本朝的圣節(jié)说贝、正旦议惰、冬至的盛大朝會在奉天殿舉行，這就是古代的正朝乡恕。平日上朝在奉天門言询，這就是古代的外朝。惟獨缺少內(nèi)朝傲宜。然而运杭，并不是真缺，華蓋函卒、謹身辆憔、武英等殿的朝會，難道不是內(nèi)朝的遺制嗎?洪武年間的宋濂谆趾、劉基躁愿，永樂以來如揚士奇、楊榮等人沪蓬，每天都侍奉在皇上左右;大臣蹇義彤钟、夏元吉等人，常常在便殿奏事或回答皇帝咨詢跷叉。在那個時期逸雹，難道會有堵塞隔絕的憂患嗎?如今內(nèi)朝沒有恢復，皇上駕臨日常朝會之后云挟，臣下就不能再進見了梆砸。三座大殿的高門關閉，很難看到里面情況。所以上下情況堵塞不通，天下弊病因此堆積署鸡。孝宗在晚年對此狀況深為感慨飞涂，屢次在便殿召集大臣，談論天下大事般婆。孝宗正要有所作為之時涉枫，沒想到百姓沒有福氣孽鸡，他卻逝世了哪轿，來不及看到天下大治的美好光景盈魁，天下之人至今對此感到遺憾。
但愿陛下遠效圣明祖先窃诉，近效孝宗皇帝杨耙，徹底鏟除近世上下堵塞隔絕的弊病。除了日常的朝會之外飘痛，再在文華珊膜、武英二殿召見臣下，仿照古代內(nèi)朝的意思宣脉，大臣三天或五天進宮問安一次辅搬，侍從官和臺誅官各選一人輪流上殿應答。各主管衙門有事請示脖旱，皇上根據(jù)了解的情況決斷。如有難以決斷的情況介蛉，就與大臣當面商議萌庆。要不時地引見群臣，凡屬謝恩币旧、辭別一類的事情践险，也都可以上殿奏述情況〈盗猓皇上應當虛心地詢問他們巍虫，和顏悅色地開導他們。這樣鳍刷，人人都可以暢所欲言占遥。陛下雖然深居在九重大門把守的宮廷中，天下的事卻全都明明白白地擺在面前输瓜。在外朝時可以據(jù)此端正上下的名分瓦胎，在內(nèi)朝時可以據(jù)此溝通遠近的情況。這樣尤揣，難道還有近世上下堵塞隔絕的弊病嗎?唐免和虞舜的時代搔啊，眼睛看得見，耳朵聽得清北戏，好的意見不被埋沒负芋，鄉(xiāng)間沒有被遺棄的賢才，也不過如同上述罷了嗜愈。
關鍵詞：親政篇
