高中文言文作文
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余讀《左傳》、《漢書》宛官、《三國志》葫松，尋尋覓覓以求運道，成功諸法底洗，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉腋么。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰：“夫治亂，運也;窮達亥揖，命也;貴賤珊擂，時也。”余未嘗不涕泗橫流摧扇，扼腕嘆息曰：“古今之士圣贸、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡扳剿，李廣難封旁趟，哀哉”诱溃”后余飽覽古今賢士之文锡搜，遠近名圣之跡，乃釋懷瞧掺，有三嘆作焉：一曰士運在此不在彼耕餐，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他辟狈。謂予弗信肠缔，請見陳詞如下：
昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂哼转，遍施仁義欲以正道援天下于溺明未，學于郯子、師襄壹蔓、老聃之徒欲以廣其聞趟妥，周游天下欲以布其道。其志壯哉佣蓉，其行壯哉披摄，其言壯哉。然其時運不濟勇凭，命運多舛疚膊，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教虾标，而有顏回出;修古之圣典鹦筹，而有六藝作饭入。其志彰矣伟姐，不然以我百代后一孤陋書生拯钻，豈得聞其名而后深贊哉由蘑。孟子曰：“人必自侮察绷，然后人侮之群扶「缯冢”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之续镇。此余所謂“士運在此不在彼美澳。”
戰(zhàn)國之時，齊有孟嘗田文制跟，趙有平原趙勝舅桩，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌雨膨。當是時擂涛，有志之士投之則中，未有不得意之人聊记。余以為弗是也撒妈，孟嘗之徒獨養(yǎng)雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢排监。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言狰右，后起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得舆床，當時盡有矣;曩時其所躞蹀之公卿門棋蚌，當時盡開矣。富埒人主挨队，權衡國君谷暮，誰得而當之?是矣王勃曰：“老當益壯，守(寧)移白道之心;窮且益堅盛垦，不墜青云之志湿弦。”此非余所謂“士運在勤不在求”乎?
伯牙遇子期乃暢其意情臭，相如因得意逐名漢武省撑，商鞅得景監(jiān)方說秦王。士運在人手乎?奈何以我之力俯在，以我之學竟秫，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕跷乐。俞伯牙有繞梁之音肥败，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法愕提。韓退之云：“世有伯樂然后有千里馬馒稍。”竊以為余為千里馬亦先已于伯樂矣浅侨∨耍“士運在我不在他”昭矣。
《詩》云：“高山仰止如输，景行行止鼓黔⊙肜眨”言天下皆慕圣德“幕《運命論》曰：“木秀于林崔步，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人缎谷，眾必非之井濒。”又曰：“通之斯為川焉列林，塞之斯為淵焉瑞你，升之于云則雨施，沉之于地則土潤席纽，體清以流(洗)物捏悬，不亂于濁;受濁以濟物，不傷于清润梯」溃”又曰：“是以圣人處窮達如一也》拿”是也夫寇钉。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意舶赔，終日孜孜不倦于古今典籍扫倡，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言)：“為天地立心，為生民立命竟纳，為往圣繼絕學撵溃，為萬世開太平∽独郏”
手機者缘挑，信息時代之標志物也。其形也善桶略，其用也泛语淘。一機在手，分居可聞親友聲际歼，閉門可知天下事惶翻，閑以自娛，忙以減負鹅心，實乃古今之便利物也吕粗。縱昔時科技大家旭愧，中如墨翟颅筋、西如愛迪生虐秋，聞之亦必瞠目大驚，拍手而稱善也垃沦。
手機之用雖廣，然眾亦未皆稱其善也用押。清明時節(jié)肢簿，余家有宴，親友歸蜻拨，眾賓至池充，圍坐大桌，酒洌而肴甘缎讼，實盛事也收夸。然席間不聞寒暄笑語，但見少小者人手一機血崭，低頭垂目卧惜，唯按鍵之聲不絕于耳;而長者亦不免持機離席，于走廊低聲私語夹纫，蓋有生意聯(lián)絡也咽瓷。席畢，余未見宴之歡也舰讹。祖母黯然謂余：“人情之薄如此茅姜，手機之過矣!”
由是觀之，凡今所謂高科技者月匣，有其一利必有其一弊钻洒。譬如槍支彈藥，可持之保家衛(wèi)國锄开、伸張正義素标，亦可持之殺人越貨、逞己私欲院刁。而余以為糯钙，物之利弊，大抵在于馭物之人退腥。馭者善任岸，則用物于善處，故物善;馭者惡狡刘，則用物于惡處享潜，故物惡。手機乃一通訊小器嗅蔬，善用則便利多多剑按，惡用則亂心擾擾疾就。嗚呼，余尚慶手機之弊小矣艺蝴，僅止于淡泊人情猬腰、疏遠人心爾。倘若惡用電腦猜敢、槍械乃至艦艇姑荷、核彈者，輕則害人性命缩擂，重則毀其家國鼠冕。科技之用胯盯，敢不慎乎?由是余有言：欲揚科技之利而抑其害懈费，則馭科技之人，其責重矣!或曰：抑科技之害而揚其利博脑，何以也?
其一憎乙，須以長遠目光觀之。世之科技進步趋厉，一日千里寨闹，其新品之數(shù)也多、之用也善君账，豐富且改善吾輩生活于一瞬繁堡，為之欣欣然者，不計其數(shù)乡数。然其深層椭蹄、長遠之后果——如人之交游、思之嬗變乃至后續(xù)之影響——觀之者鮮矣净赴。譬如昔者塑料袋現(xiàn)世绳矩，眾皆喜其廉而便也，故人人用玖翅、日日用翼馆，待萬千白色聚乙烯物或飄于空中或埋于地底，方悔環(huán)境污染之甚金度，晚矣应媚。故欲使科技得其善用，則馭科技之人須有遠慮猜极，從持續(xù)之影響而非一時之利益深思之中姜、熟慮之，方不致為其所劫跟伏。
其二丢胚，須以高尚德行用之翩瓜。縱有長遠之計携龟，然一心逞己利而無視他人者兔跌，亦無以揚科技之善矣。北京峡蟋，國之都也浮定，其苦霧霾之害久矣。以京人之智层亿，無有弗知霧霾多起于汽車尾氣也，然耽悅于出行之便利立美，貪戀于己時之可貴匿又，鮮有棄私車而乘公交甚或單車步行者也。此即以德之不高馭科技而致善少惡多者也建蹄。故曰碌更，欲使科技之利大于弊，多益而少害洞慎，則馭科技之人須有高德痛单，以大局觀之而非以一己之私用之，方可得科技之善劲腿。
由此觀之旭绒，手機者，有善亦有惡焦人，或曰無所謂善惡挥吵，以遠慮觀之，以高德馭之花椭，不以其廢正務忽匈、遠人情，亦不以其謀惡事矿辽、亂法紀丹允，則必可得其利益而損其弊害。而天下之新科技利器袋倔，莫有普遍如手機者雕蔽，故吾輩若以遠慮觀之、以高德用之奕污，則科技百利而無一害之日萎羔，可待也。
嗚呼!吾等馭科技之人碳默，其責不可謂不大也贾陷。故屬文以記之缘眶，愿世間眾生皆可揚科技之威猛而抑科技之惡陋也!
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