梅伯言先生誅辭
吳敏樹(shù)
為古義詞之學(xué)于今日眼虱，或日當(dāng)有所授受，蓋近代數(shù)明昆山歸太仆席纽，捏悬，我朝桐城方侍郎 ② ，于諸家為得文體之正胆筒。侍郎之后邮破，有劉教諭 ⑧ 、姚郎中 ④ 仆救，各傳侍郎之學(xué)抒和，皆桐城人．故世言古文有桐城宗派之目。
而上元梅郎中伯言偽彤蔽，又稱(chēng)得法于姚氏摧莽。余囊在京師．見(jiàn)時(shí)學(xué)治古文者，必趨梅先生顿痪，以求歸镊辕、方之所傳油够。而余頗亦好事，顧心竊隘薄時(shí)賢征懈，以為文必古于詞石咬，則自我求之古人而已，奚近時(shí)宗派之云卖哎？果若是鬼悠，是文之大厄也。而余閑從梅先生語(yǔ)亏娜，獨(dú)有以發(fā)余意焕窝。又讀其文數(shù)十篇，知先生于文自得于古人维贺，而尋聲相逐者它掂，或未之識(shí)也。余自是益求之古書(shū)溯泣。
自道光甲辰．又九年咸豐壬子虐秋，余復(fù)入都，則梅先生已去官歸金陵发乔，而粵寇之亂大作熟妓。明年金陵陷，聞先生得出栏尚。丁巴起愈，余寓長(zhǎng)沙，孫侍讀子余 ⑤ 告余日：“梅先生以前二歲卒矣译仗。”余于先生才數(shù)面抬虽，而與先生游京師者，稱(chēng)先生語(yǔ)未嘗不及余纵菌。余窮老于世阐污，今且避徙無(wú)所，而先生亦可謂不得志以死者咱圆。其才俊偉明達(dá)笛辟，固非但文人，而趣寄尤高序苏，以進(jìn)士不欲為縣令手幢，更求為贊郎，及補(bǔ)官忱详，老矣围来。而歸又逢世之亂，可傷也。
乃為之誅日：才問(wèn)以兮不施名何為兮大馳獨(dú)為文章之人兮世安賴(lài)而有斯嗚呼哀哉伯言父 ⑦ 其文之好耶其志之墩耶监透，其又以逢天之忌桶错，而卒于顛倒者耶！
【 注 】 ① 歸太仆：歸有光胀蛮。明代散文“唐宋派”的代表院刁，對(duì)后來(lái)桐城派文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ② 方侍郎：方苞醇滥，清代最著名的散文派桐城派的創(chuàng)始者之一黎比。 ③ 劉教諭：桐城派重要作家劉大概。 ④ 姚郎中：桐城派重要作家姚熏鸳玩。 ⑤ 梅郎中伯言：梅伯言，清代散文家演闭，桐城派后期重要作家不跟。 ⑥ 孫侍讀子余：孫子余，官至侍讀米碰。 ⑦ 父：男子的美稱(chēng)窝革。
5 ．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是
A ．故世言古文有桐城宗派之目 目：重視
B ．見(jiàn)時(shí)學(xué)治古文者 治：治理
C ．必趨梅先生 趨：快走
D ．固非但文人，而趣寄尤高 趣：志向
6 ．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)吕座，意義和用法相同的一項(xiàng)是
A ．為古義詞之學(xué)于今日 余于先生才數(shù)面
B 虐译，于諸家為得文體之正 以進(jìn)士不欲為縣令
C ．以求歸、方之所傳 梅先生以前二歲卒矣
D ．各傳侍郎之學(xué) 果若是吴趴，是文之大厄也
7 ．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括漆诽，不正確的一項(xiàng)是
A ．文章開(kāi)宗明義探討古文詞的事情，由此引出歸有光锣枝、方苞厢拭，由方苞引出桐城派，目的是引出梅伯言撇叁，為下文的議論和敘事作鋪墊供鸠。
B ．文章第二段寫(xiě)梅伯言在古文詞領(lǐng)域的重要地位和作用，著重表現(xiàn)作者和梅伯言對(duì)古文詞授受關(guān)系的理解陨闹，指出層層相襲的弊端楞捂。
C ．作者認(rèn)為梅先生是當(dāng)時(shí)桐城派的領(lǐng)軍人物，他的成就是從老師那兒得到的趋厉，是學(xué)習(xí)老師的特點(diǎn)而被世人認(rèn)可的寨闹，這是對(duì)梅先生的肯定。
D . “金陵陷．聞先生得出”一句中“出”字寫(xiě)出了作者聽(tīng)到這個(gè)消息的欣喜觅廓，與下文聽(tīng)到梅先生的來(lái)耗的悲傷對(duì)比鼻忠，表現(xiàn)對(duì)梅先生的悼念。
8．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10分）
(1）又讀其文數(shù)十篇帖蔓，知先生于文自得于古人矮瘟，而尋聲相逐者，或未之識(shí)也二（ 4 分）
(2）余窮老于世塑娇，今且避徙無(wú)所澈侠，而先生亦可謂不得志以死者。招分）
(3）其又以逢天之忌埋酬，而卒于顛倒者耶哨啃！ ( 3 分）
參考答案
5 . D ( A ．目：名目； B ．治：寫(xiě)作写妥； C ．趨：緊跟拳球。）
6 . D ( A ．介詞，在／介詞珍特，和祝峻，跟； B ．動(dòng)詞扎筒，是／動(dòng)詞莱找，做： C ．連詞，用來(lái)／介詞．在嗜桌； D ．助詞奥溺，的。）
7 . C （作者認(rèn)為梅伯言的古文詞成就是從古籍中得到的骨宠，而不是從老師姚鼎那里學(xué)習(xí)得到的浮定。）
8 . ( 1 ）又讀了幾十篇他的文章，知道先生在古文上得益于古人诱篷，但那些隨聲附和沒(méi)有見(jiàn)地的人壶唤，有的是不知道這些的。（采分點(diǎn)：于棕所、得闸盔、逐、或未之識(shí)也）
( 2 ）我在世上困頓老邁琳省，如今逃避迎吵、遷徙．居無(wú)定所，而先生也可以說(shuō)是因?yàn)椴坏弥径赖娜苏氡帷＃ú煞贮c(diǎn)：窮老击费、避徙、司謂）
( 3 ）他又因?yàn)樵獾嚼咸斓募珊掼胨罱K在混亂的世界中死亡蔫巩。（采分點(diǎn)：以、忌、顛倒者）
參考譯文
在今天做古文詞學(xué)問(wèn)圆仔，有的人說(shuō)應(yīng)當(dāng)是傳授和學(xué)習(xí)垃瞧，大概近代要數(shù)明朝昆山人歸有光、我朝桐城人方苞．在諸家之中得到了文體的正傳坪郭。方苞以后个从，有劉大概、姚柔各自傳授侍郎的古文詞歪沃，他們都是桐城人嗦锐，所以世人談?wù)摴盼臅r(shí)便有了桐城派的名目。
上元人梅伯言沪曙，又說(shuō)自己從姚系那學(xué)習(xí)了古文的方法奕污。我曾經(jīng)生活在京師，看到當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)液走、寫(xiě)作古文的人菊值，必定向梅伯言學(xué)習(xí)，以求得歸有光育灸、方苞的真?zhèn)鳌Ｎ乙埠芟埠霉盼年怯睿皇莾?nèi)心私下認(rèn)為當(dāng)時(shí)的賢達(dá)狹隘磅崭、淺薄，以為寫(xiě)文章一定效法古文瓦哎，于是就靠自己學(xué)習(xí)古人罷了砸喻，哪里有親近現(xiàn)代宗派的說(shuō)法？如果真是這樣蒋譬，是寫(xiě)文章的最大厄運(yùn)割岛。我空閑的時(shí)候與梅先生討論，獨(dú)有先生能啟發(fā)我的心胸犯助。又讀了幾十篇他的文章癣漆，知道先生在古文上得益于古人，但那些隨聲附和沒(méi)有見(jiàn)地的人剂买，有的是不知道這些的惠爽。
我從此更注重向古書(shū)學(xué)習(xí)。我從道光二十四年在京都瞬哼，又過(guò)九年到咸豐壬子年（l859）再到京都時(shí)婚肆，梅先生已經(jīng)辭官回到金陵，當(dāng)時(shí)太平天國(guó)己經(jīng)叛亂坐慰。第二年金陵陷落较性，聽(tīng)說(shuō)梅先生得以逃出。咸豐七年，我窩居長(zhǎng)沙赞咙，孫侍讀子余告訴我說(shuō)：“梅先生前年已經(jīng)過(guò)世责循。”我才與先生見(jiàn)過(guò)幾面，但是與梅先生游歷京師的人．說(shuō)先生說(shuō)話(huà)每次都提到我人弓。我在世上困頓老邁．如今逃避沼死、遷徒，居無(wú)定所崔赌，意蛀、幣先生也可以說(shuō)是因?yàn)椴坏弥径赖娜恕Ｋ拍芨邆ッ鬟_(dá)健芭，本來(lái)不是一般的文人县钥，加上興趣、寄托高遠(yuǎn)慈迈，中了進(jìn)士不想做縣令若贮，又繳納資財(cái)捐官為戶(hù)部郎中，等到填補(bǔ)官位空缺時(shí)痒留，已經(jīng)年紀(jì)大了谴麦。回到家鄉(xiāng)又趕上亂世伸头，很令人傷感匾效。就為他寫(xiě)誅辭：
才能、學(xué)問(wèn)啊不能實(shí)施恤磷，名氣為何傳世面哼？只是因?yàn)槭菍?xiě)文章的人啊．世上哪有依賴(lài)這個(gè)出名的呢扫步？悲傷啊梅伯言魔策。他的文章寫(xiě)得好啊，他的志向高潔河胎；他又因?yàn)樵獾嚼咸斓募珊蓿罱K在混亂的世界中死亡闯袒！
簡(jiǎn)析
吳敏樹(shù)一貫反對(duì)文學(xué)上立宗派，他認(rèn)為只須同博取古書(shū)即可仿粹，“烏有建一先生之言以為門(mén)戶(hù)途轍”搁吓？并且在很多書(shū)信中都毫無(wú)顧忌地表明了這一觀點(diǎn)】岳可是由于他與桐城派主要成員的私人關(guān)系都不錯(cuò)堕仔，又由于當(dāng)時(shí)風(fēng)尚是競(jìng)仿桐城，人們有意無(wú)意地都把他歸入桐城派晌区，因此在此篇為桐城中心人物梅曾亮所寫(xiě)的誄辭里摩骨，為了辯明自己觀點(diǎn)的與眾不同通贞，就很費(fèi)了一番斟酌。他不無(wú)疑詞地說(shuō)到桐城淵流恼五，又含糊地提及梅與自己看法一致昌罩。盡管如此，他仍是堅(jiān)持的崇古者灾馒，在一般的文字思想方面仍與桐城相同茎用。
關(guān)鍵詞：梅伯言先生誅辭
