小知不及大知，小年不及大年稿蹲。奚以知其然也扭勉？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋苛聘，此小年也涂炎。楚之南有冥靈者，以五百歲為春设哗，五百歲為秋唱捣；上古有大椿者，以八千歲為春网梢，八千歲為秋震缭。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之战虏，不亦悲乎拣宰？
湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者烦感，天池也巡社。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里手趣，未有知其修者晌该，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉绿渣，其名為鵬朝群。背若太山，翼若垂天之云怯晕。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里潜圃，絕云氣缸棵，負(fù)青天舟茶，然后圖南，且適南冥也堵第。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也吧凉？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下踏志，翱翔蓬蒿之間阀捅，此亦飛之至也。而彼且奚適也针余？”此小大之辯也饲鄙。
故夫知效一官凄诞，行比一鄉(xiāng)，德合一君忍级，而征一國(guó)者帆谍，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之轴咱。且舉世而譽(yù)之而不加勸汛蝙，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分朴肺，辯乎榮辱之境窖剑，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也戈稿。雖然西土，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行器瘪，泠然善也翠储，旬有五日而后反。彼于致福者橡疼，未數(shù)數(shù)然也援所。此雖免乎行，猶有所待者也欣除。若夫乘天地之正住拭，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者历帚，彼且惡乎待哉滔岳！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功挽牢，圣人無(wú)名谱煤。
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.且舉世而譽(yù)之而不加勸 勸：規(guī)勸。
B.窮發(fā)之北有冥海者 窮發(fā)：不毛之地禽拔。
C.彼其于世未數(shù)數(shù)然也 數(shù)數(shù)然：急迫的樣子刘离。
D.若夫乘天地之正 乘：順應(yīng)。
9.下列各組句子中睹栖，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.而彭祖乃今以久特聞 謹(jǐn)拜表以聞
B.舉世而非之而不加沮 何不淈其泥而揚(yáng)其波
C.湯之問(wèn)棘也是已 不知老之將至
D.而征一國(guó)者 古人所以重施刑于大夫者
10．下列各句中硫惕，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是
例：絕云氣，負(fù)青天野来，然后圖南
A.臣不勝犬馬怖懼之情 B.去今之墓而葬焉
C.太上不辱先恼除，其次不辱身 D.襟三江而帶五湖
參考答案
8.A（勸：勉勵(lì)。）
9.C（A介詞曼氛，因?yàn)榛砘裕贿B詞令野，表目的。B連詞徽级，表轉(zhuǎn)折彩掐；連詞，表并列灰追。C結(jié)構(gòu)助詞堵幽，取消句子獨(dú)立性。D助詞弹澎，……的人朴下；語(yǔ)氣詞，表引出原因）
10. B （A名詞作狀語(yǔ)苦蒿；C 使動(dòng)用法殴胧；D名詞的意動(dòng)用法）
參考譯文
小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的佩迟。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個(gè)月的開(kāi)頭和結(jié)尾团滥，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的报强。楚國(guó)的南部有冥靈這種樹(shù)灸姊，以五百年當(dāng)作春，以五百年當(dāng)作秋秉溉；遠(yuǎn)古時(shí)有一種大椿樹(shù)力惯，以八千年當(dāng)作春，以八千年當(dāng)作秋召嘶；這是壽命長(zhǎng)的父晶。彭祖如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人與他相比弄跌，豈不可悲嗎?
湯問(wèn)棘是這樣的甲喝。不生草木的極荒遠(yuǎn)之北，有黑色的深海铛只，就是大自然的水池埠胖。那里有條魚(yú)，它身寬數(shù)千里格仲，沒(méi)有知道它的長(zhǎng)度的人押袍。它的名稱叫鯤诵冒。那里有只鳥(niǎo)凯肋，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山汽馋，翅膀像掛在天邊的云侮东。鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬(wàn)里的高空圈盔，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天悄雅，然后打算往南飛驱敲，將要到南海去。斥嘲笑它說(shuō)：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛宽闲，不超過(guò)幾丈高就落下來(lái)众眨，在蓬蒿中飛來(lái)飛去，這也就是飛的最高限度了容诬，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別娩梨。 所以那些才智足以授予一個(gè)官職、品行順合一方览徒、道德符合一君主心意狈定、能力使一國(guó)之人信任的人，他們看待自己习蓬，也像斥之類(lèi)一樣纽什。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子躲叼，他卻并不因此而更加奮勉芦缰，全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪枫慷。他能認(rèn)清自我與外物的分際饺藤，辨明榮辱的界限，至此而止了流礁。他在世上涕俗，沒(méi)有拼命追求什么。雖然這樣神帅，還是有沒(méi)樹(shù)立起來(lái)的境界再姑。列子乘風(fēng)飛行，飄然輕巧找御，十五天后才返回元镀。他對(duì)于招福的事，沒(méi)有拼命追求霎桅。這雖然不用步行栖疑，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性滔驶，把握六氣的變化遇革，而在無(wú)邊無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利萝快，圣人無(wú)聲名锻霎。
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