子墨子言曰：古者民始生未有刑政之時，蓋其亨拴鸵，人異義玷坠。其人滋眾，其所謂義者亦滋眾劲藐。是以人是其義,以非人之義,故交相非也八堡。是以內者父子兄弟作，離散不能相和合聘芜；天下之百姓兄渺，皆以水火毒藥相虧害。至有余力汰现，不能以相勞挂谍；腐朽余財叔壤，不以相分；隱匿良道口叙，不以相教炼绘。天下之亂，若禽獸然妄田。
夫明乎天下之所以亂者俺亮，生于無政長。是故選天下之賢可者疟呐，立以為天子脚曾。天子立，以其力為启具，未足斟珊，又選天下之賢可者，置立之以為三公富纸。天子囤踩、三公既以立，以天下為博大晓褪，遠國異土之民堵漱，是非利害之辨，不可一二而明知涣仿，故畫分萬國_勤庐，立諸侯國君。諸候國君既已立好港，以其力為未足愉镰，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長钧汹。
正長既已具丈探，天子發(fā)政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善拔莱，皆以告其上碗降。上之所是，必皆是之塘秦，所非讼渊，必皆非之。上有過則規(guī)誅之尊剔，下有善則傍薦之爪幻。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善挨稿，不以告其上仇轻；上之所是弗能是，上之所非弗能非叶组；上有過弗規(guī)諫拯田，下有善弗傍薦；下比不能上同者甩十，此上之所罰而百姓所毀也船庇。”上以此為賞罰，甚明察以審信侣监。
國君者鸭轮，囯之仁人也。國君發(fā)政國之百姓橄霉，言曰聞善而不善窃爷，必以告天子。天子之所是姓蜂，皆是之按厘；天子之所非，皆非之钱慢。去若不‘善‘言逮京，學天子之善言；去若不善行束莫，學天子之善行懒棉。”則天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也览绿？天子唯能壹同天下之義策严，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子而不上同于天則災猶未去也今若天飄風苦雨溱溱而至者此天之所以罰百姓之不上同于天者也饿敲。是故子簽子言曰：“古者圣王為請以治其民妻导。譬若絲縷之有紀，罔罟之有綱诀蓉，所以連收天下之百姓栗竖，不尚同其上者也。”
(《墨子•尚同上》渠啤，有刪節(jié)）
9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.蓋其語添吗，人異義
B.是非詢害之辯
C.是以天下治也
D.所以連收天下之百姓
10.下列對文七畫波浪線部分的斷句沥曹，正確的一項是
A.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨/湊湊而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
B.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天!則災猶未去也/今若天飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
C.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災猶未去也/今若天/飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也妓美。
D.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰/百姓之不上同于天者也僵腺。
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的—項是
A.“子墨子”指墨翟壶栋。前一個“子”是夫子（即先生辰如、老師）的意思，是弟子們對墨翟的尊稱贵试。墨留琉兜，是春秋戰(zhàn)國之際墨家學派的創(chuàng)始人。
B."天子毙玻、三公既以立”中的“三公”是一種爵位豌蟋。爵位是古代天子或皇帝對貴戚功臣的封賞，相傳周代有公桑滩、侯梧疲、伯、子运准、男五種幌氮。
C.
D.“五刑”指古代五種輕重不等的刑法普筹，在不同歷史時期，其所指各異隘马，秦以前指墨太防、劓、剕酸员、宮蜒车、大辟五種刑罰。
12.下列對原文有關內容的理解與分析幔嗦，表述不正確的一項是
A.墨子認為酿愧，上古時期由于百姓之間相互殘害，導致有余力的人不能幫助別人邀泉，進而造成天下混亂嬉挡，民眾猶如禽獸一般钝鸽。
B.墨子認為，天下大亂的原因在于沒有行政長官庞钢，故只要選擇有才能品德好的人作為天子拔恰，天下即可達到清平大治的境界。
C.文章認為基括，民眾判斷是非曲直要以上面的意見為準颜懊，而不能與下面相互勾結，這樣就能做到上面所要懲罰的就是百姓所要非議的风皿。
D.墨子認為河爹，天下混亂是由于沒有符合天意的好的首領，因此主張要選擇“仁人”“賢者”來擔任國家各級領導并有效治理國家揪阶。
13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語昌抠。（10分）
(1)是以人是其義，以非人之義鲁僚，故交相非也炊苫。（4分）
⑵夫明乎天下之所以亂者，生于無政長冰沙。（3分）
⑶上以此為賞罰侨艾，甚明察以審信。（3分）
參考答案
9拓挥、C
10唠梨、A
11、B
12侥啤、B
13当叭、（1）因此每個人都以為自己的意見對而別人的意見錯，因而相互攻擊
（2）明白了天下大亂的原因盖灸，源自于沒有行政長官蚁鳖。
（3）上面根據這些方面來行使賞罰，就必然十分清楚明白赁炎、審慎可靠醉箕。
參考譯文
墨子說：古時人類剛剛誕生，還沒有刑法政治的時候徙垫，人們用言語表達的意見讥裤，也因人而異。所以一人就有一種意見姻报，兩人就有兩種意見己英，十人就有十種意見。人越多吴旋，他們不同的意見也就越多剧辐。每個人都以為自己的意見對而別人的意見錯寒亥，因而相互攻擊邮府。所以在家庭內父子兄弟常因意見不同而相互怨恨荧关，使得家人離散而不能和睦相處。天下的百姓褂傀，都用水火毒藥相互殘害忍啤，以致有余力的人不能幫助別人；有余財者寧愿讓它腐爛仙辟，也不分給別人同波；有好的啟發(fā)也自己隱藏起來，不肯教給別人叠国，以致天下混亂未檩，有如禽獸一般。
明白了天下所以大亂的原因粟焊，是由于沒有行政長官冤狡，所以（人們）就選擇賢能的人，立之為天子项棠。立了天子之后悲雳，認為他的力量還不夠，因而又選擇天下賢能的人香追，把他們立為三公合瓢。天子、三公已立透典，又認為天下地域廣大晴楔，他們對于遠方異邦的人民以及是非利害的辨別，還不能一一了解峭咒，所以又把天下劃為萬國税弃，然后設立諸侯國君。諸侯國君已立讹语，又認為他們的力量還不夠钙皮，又在他們國內選擇一些賢能的人，把他們立為行政長官顽决。
行政長官已經設立之后短条，天子就向天下的百姓發(fā)布政令，說道：“你們聽到善和不善才菠，都要報告給上面茸时。上面認為是對的，大家都必須認為對赋访；上面認為是錯的可都，大家都必須認為錯缓待。上面有過失，就應該規(guī)諫渠牲，下面有好人好事旋炒，就應當廣泛地推薦給國君。是非與上面一致签杈，而不與下面勾結瘫镇，這是上面所贊賞，下面所稱譽的答姥。假如聽到善與不善铣除，卻不向上面報告；上面認為對的鹦付，也不認為對尚粘，上面認為錯的，也不認為錯敲长；上面有過失不能規(guī)諫郎嫁，下面有好人好事不能廣泛地向上面推薦；與下面勾結而不與上面一致潘明，這是上面所要懲罰行剂，也是百姓所要非議的。”上面根據這些方面來行使賞罰钳降，就必然十分審慎厚宰、可靠。
所以里長就是這一里內的仁人遂填。里長發(fā)布政令于里中的百姓铲觉，說道：“聽到善和不善，必須報告給鄉(xiāng)長吓坚。鄉(xiāng)長認為對的撵幽，大家都必須認為對；鄉(xiāng)長認為錯的礁击，大家都必須認為錯盐杂。去掉你們不好的話，學習鄉(xiāng)長的好話哆窿；去掉你們不好的行為链烈，學習鄉(xiāng)長的好行為。”那么挚躯，鄉(xiāng)里怎么會說混亂呢强衡？我們考察這一鄉(xiāng)得到治理的原因是什么呢？是由于鄉(xiāng)長能夠統(tǒng)一全鄉(xiāng)的意見码荔，所以鄉(xiāng)內就治理好了漩勤。”
鄉(xiāng)長是這一鄉(xiāng)的仁人感挥。鄉(xiāng)長發(fā)布政令于鄉(xiāng)中百姓，說道：“聽到善和不善越败，必須把它報告給國君触幼。國君認為是對的，大家都必須認為對眉尸；國君認為是錯的域蜗，大家都必須認為錯。去掉你們不好的話噪猾，學習國君的好話；去掉你們不好的行為筑累，學習國君的好行為袱蜡。”那么，還怎么能說國內會混亂呢慢宗？我們考察一國得到治理的原因是什么呢坪蚁？是因為國君能統(tǒng)一國中的意見。所以國內就治理好了镜沽。
國君是這一國的仁人敏晤。國君發(fā)布政令于國中百姓，說道：“聽到善和不善缅茉，必須報告給天子嘴脾。天子認為是對的，大家都必須認為對蔬墩；天子認為是錯的译打，大家都必須認為錯。去掉你們不好的話拇颅，學習天子的好話奏司，去掉你們不好的行為，學習天子的好行為樟插。”那么韵洋，還怎么能說天下會亂呢？我們考察天下治理得好的原因是什么呢黄锤？是因為天子能夠統(tǒng)一天下的意見搪缨，所以天下就治理好了。
天下的老百姓都知道與天子一致猜扮，而不知道與天一致勉吻，那么災禍還不能徹底除去。現在假如天刮大風下久雨旅赢，頻頻而至齿桃，這就是上天對那些不與上天一致的百姓的懲罰惑惶。所以墨子說：“古時圣王制定五種刑法，確實用它來治理人民短纵，就好比絲線有紀（絲頭的總束）带污、網罟有綱一樣，是用來收緊那些不與上面意見一致的老百姓的香到。”
關鍵詞：墨子?尚同上
