子墨子言曰：古者民始生未有刑政之時(shí)踢代，蓋其亨，人異義嗅骄。其人滋眾胳挎，其所謂義者亦滋眾。是以人是其義,以非人之義,故交相非也溺森。是以內(nèi)者父子兄弟作慕爬，離散不能相和合；天下之百姓屏积，皆以水火毒藥相虧害医窿。至有余力，不能以相勞肾请；腐朽余財(cái)留搔，不以相分；隱匿良道铛铁，不以相教隔显。天下之亂，若禽獸然饵逐。
夫明乎天下之所以亂者括眠，生于無(wú)政長(zhǎng)。是故選天下之賢可者倍权，立以為天子掷豺。天子立，以其力為薄声，未足当船，又選天下之賢可者，置立之以為三公默辨。天子德频、三公既以立，以天下為博大缩幸，遠(yuǎn)國(guó)異土之民壹置，是非利害之辨，不可一二而明知表谊，故畫(huà)分萬(wàn)國(guó)_钞护，立諸侯國(guó)君。諸候國(guó)君既已立爆办，以其力為未足难咕，又選擇其國(guó)之賢可者，置立之以為正長(zhǎng)。
正長(zhǎng)既已具步藕，天子發(fā)政于天下之百姓惦界，言曰：“聞善而不善挑格，皆以告其上咙冗。上之所是，必皆是之漂彤，所非雾消，必皆非之。上有過(guò)則規(guī)誅之挫望，下有善則傍薦之立润。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽(yù)也媳板。意若聞善而不善桑腮，不以告其上；上之所是弗能是蛉幸，上之所非弗能非破讨；上有過(guò)弗規(guī)諫，下有善弗傍薦奕纫；下比不能上同者提陶，此上之所罰而百姓所毀也。”上以此為賞罰匹层，甚明察以審信隙笆。
國(guó)君者，囯之仁人也升筏。國(guó)君發(fā)政國(guó)之百姓撑柔，言曰聞善而不善，必以告天子您访。天子之所是铅忿，皆是之；天子之所非洋只，皆非之辆沦。去若不‘善‘言，學(xué)天子之善言识虚；去若不善行肢扯，學(xué)天子之善行。”則天下何說(shuō)以亂哉担锤？察天下之所以治者何也蔚晨？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子而不上同于天則災(zāi)猶未去也今若天飄風(fēng)苦雨溱溱而至者此天之所以罰百姓之不上同于天者也铭腕。是故子簽子言曰：“古者圣王為請(qǐng)以治其民银择。譬若絲縷之有紀(jì)，罔罟之有綱累舷，所以連收天下之百姓浩考，不尚同其上者也。”
(《墨子•尚同上》被盈，有刪節(jié)）
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋析孽，不正確的一項(xiàng)是
A.蓋其語(yǔ)，人異義
B.是非詢害之辯
C.是以天下治也
D.所以連收天下之百姓
10.下列對(duì)文七畫(huà)波浪線部分的斷句只怎，正確的一項(xiàng)是
A.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災(zāi)猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨/湊湊而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也袜瞬。
B.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天!則災(zāi)猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
C.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災(zāi)猶未去也/今若天/飄風(fēng)苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也身堡。
D.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則災(zāi)猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨溱溱而至者/此天之所以罰/百姓之不上同于天者也邓尤。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的—項(xiàng)是
A.“子墨子”指墨翟贴谎。前一個(gè)“子”是夫子（即先生汞扎、老師）的意思，是弟子們對(duì)墨翟的尊稱赴精。墨留佩捞，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
B."天子蕾哟、三公既以立”中的“三公”是一種爵位一忱。爵位是古代天子或皇帝對(duì)貴戚功臣的封賞，相傳周代有公谭确、侯帘营、伯、子逐哈、男五種芬迄。
C.
D.“五刑”指古代五種輕重不等的刑法嘴瓤，在不同歷史時(shí)期，其所指各異，秦以前指墨廓脆、劓筛谚、剕、宮停忿、大辟五種刑罰驾讲。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A.墨子認(rèn)為瞎嬉，上古時(shí)期由于百姓之間相互殘害蝎毡，導(dǎo)致有余力的人不能幫助別人厚柳，進(jìn)而造成天下混亂氧枣，民眾猶如禽獸一般。
B.墨子認(rèn)為别垮，天下大亂的原因在于沒(méi)有行政長(zhǎng)官便监，故只要選擇有才能品德好的人作為天子，天下即可達(dá)到清平大治的境界碳想。
C.文章認(rèn)為烧董，民眾判斷是非曲直要以上面的意見(jiàn)為準(zhǔn)，而不能與下面相互勾結(jié)胧奔，這樣就能做到上面所要懲罰的就是百姓所要非議的逊移。
D.墨子認(rèn)為，天下混亂是由于沒(méi)有符合天意的好的首領(lǐng)龙填，因此主張要選擇“仁人”“賢者”來(lái)?yè)?dān)任國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)并有效治理國(guó)家胳泉。
13.把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)是以人是其義岩遗，以非人之義扇商，故交相非也。（4分）
⑵夫明乎天下之所以亂者宿礁，生于無(wú)政長(zhǎng)案铺。（3分）
⑶上以此為賞罰，甚明察以審信梆靖。（3分）
參考答案
9控汉、C
10、A
11返吻、B
12姑子、B
13、（1）因此每個(gè)人都以為自己的意見(jiàn)對(duì)而別人的意見(jiàn)錯(cuò)思喊，因而相互攻擊
（2）明白了天下大亂的原因壁酬，源自于沒(méi)有行政長(zhǎng)官。
（3）上面根據(jù)這些方面來(lái)行使賞罰，就必然十分清楚明白舆乔、審慎可靠岳服。
參考譯文
墨子說(shuō)：古時(shí)人類剛剛誕生，還沒(méi)有刑法政治的時(shí)候希俩，人們用言語(yǔ)表達(dá)的意見(jiàn)吊宋，也因人而異。所以一人就有一種意見(jiàn)颜武，兩人就有兩種意見(jiàn)璃搜，十人就有十種意見(jiàn)。人越多鳞上，他們不同的意見(jiàn)也就越多这吻。每個(gè)人都以為自己的意見(jiàn)對(duì)而別人的意見(jiàn)錯(cuò)，因而相互攻擊篙议。所以在家庭內(nèi)父子兄弟常因意見(jiàn)不同而相互怨恨唾糯，使得家人離散而不能和睦相處。天下的百姓鬼贱，都用水火毒藥相互殘害移怯，以致有余力的人不能幫助別人；有余財(cái)者寧愿讓它腐爛这难，也不分給別人舟误；有好的啟發(fā)也自己隱藏起來(lái)，不肯教給別人姻乓，以致天下混亂嵌溢，有如禽獸一般。
明白了天下所以大亂的原因糖权，是由于沒(méi)有行政長(zhǎng)官堵腹，所以（人們）就選擇賢能的人，立之為天子星澳。立了天子之后疚顷，認(rèn)為他的力量還不夠，因而又選擇天下賢能的人禁偎，把他們立為三公腿堤。天子、三公已立如暖，又認(rèn)為天下地域廣大笆檀，他們對(duì)于遠(yuǎn)方異邦的人民以及是非利害的辨別，還不能一一了解盒至，所以又把天下劃為萬(wàn)國(guó)酗洒，然后設(shè)立諸侯國(guó)君士修。諸侯國(guó)君已立，又認(rèn)為他們的力量還不夠樱衷，又在他們國(guó)內(nèi)選擇一些賢能的人棋嘲，把他們立為行政長(zhǎng)官。
行政長(zhǎng)官已經(jīng)設(shè)立之后矩桂，天子就向天下的百姓發(fā)布政令沸移，說(shuō)道：“你們聽(tīng)到善和不善，都要報(bào)告給上面侄榴。上面認(rèn)為是對(duì)的雹锣，大家都必須認(rèn)為對(duì)；上面認(rèn)為是錯(cuò)的癞蚕，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)蕊爵。上面有過(guò)失，就應(yīng)該規(guī)諫涣达，下面有好人好事在辆，就應(yīng)當(dāng)廣泛地推薦給國(guó)君。是非與上面一致度苔，而不與下面勾結(jié)，這是上面所贊賞浑度，下面所稱譽(yù)的寇窑。假如聽(tīng)到善與不善，卻不向上面報(bào)告箩张；上面認(rèn)為對(duì)的甩骏，也不認(rèn)為對(duì)，上面認(rèn)為錯(cuò)的先慷，也不認(rèn)為錯(cuò)饮笛；上面有過(guò)失不能規(guī)諫，下面有好人好事不能廣泛地向上面推薦论熙；與下面勾結(jié)而不與上面一致福青，這是上面所要懲罰，也是百姓所要非議的脓诡。”上面根據(jù)這些方面來(lái)行使賞罰无午，就必然十分審慎、可靠祝谚。
所以里長(zhǎng)就是這一里內(nèi)的仁人宪迟。里長(zhǎng)發(fā)布政令于里中的百姓，說(shuō)道：“聽(tīng)到善和不善交惯，必須報(bào)告給鄉(xiāng)長(zhǎng)次泽。鄉(xiāng)長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)的穿仪，大家都必須認(rèn)為對(duì)；鄉(xiāng)長(zhǎng)認(rèn)為錯(cuò)的意荤，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)牡借。去掉你們不好的話，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)長(zhǎng)的好話袭异；去掉你們不好的行為钠龙，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)長(zhǎng)的好行為。”那么御铃，鄉(xiāng)里怎么會(huì)說(shuō)混亂呢碴里？我們考察這一鄉(xiāng)得到治理的原因是什么呢？是由于鄉(xiāng)長(zhǎng)能夠統(tǒng)一全鄉(xiāng)的意見(jiàn)上真，所以鄉(xiāng)內(nèi)就治理好了咬腋。”
鄉(xiāng)長(zhǎng)是這一鄉(xiāng)的仁人。鄉(xiāng)長(zhǎng)發(fā)布政令于鄉(xiāng)中百姓睡互，說(shuō)道：“聽(tīng)到善和不善根竿，必須把它報(bào)告給國(guó)君。國(guó)君認(rèn)為是對(duì)的就珠，大家都必須認(rèn)為對(duì)寇壳；國(guó)君認(rèn)為是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)妻怎。去掉你們不好的話壳炎，學(xué)習(xí)國(guó)君的好話；去掉你們不好的行為逼侦，學(xué)習(xí)國(guó)君的好行為匿辩。”那么，還怎么能說(shuō)國(guó)內(nèi)會(huì)混亂呢榛丢？我們考察一國(guó)得到治理的原因是什么呢铲球？是因?yàn)閲?guó)君能統(tǒng)一國(guó)中的意見(jiàn)。所以國(guó)內(nèi)就治理好了晰赞。
國(guó)君是這一國(guó)的仁人稼病。國(guó)君發(fā)布政令于國(guó)中百姓，說(shuō)道：“聽(tīng)到善和不善宾肺，必須報(bào)告給天子溯饵。天子認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì)锨用；天子認(rèn)為是錯(cuò)的丰刊，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。去掉你們不好的話增拥，學(xué)習(xí)天子的好話啄巧，去掉你們不好的行為寻歧，學(xué)習(xí)天子的好行為。”那么秩仆，還怎么能說(shuō)天下會(huì)亂呢码泛？我們考察天下治理得好的原因是什么呢？是因?yàn)樘熳幽軌蚪y(tǒng)一天下的意見(jiàn)澄耍，所以天下就治理好了噪珊。
天下的老百姓都知道與天子一致，而不知道與天一致齐莲，那么災(zāi)禍還不能徹底除去×≌荆現(xiàn)在假如天刮大風(fēng)下久雨，頻頻而至选酗，這就是上天對(duì)那些不與上天一致的百姓的懲罰阵难。所以墨子說(shuō)：“古時(shí)圣王制定五種刑法，確實(shí)用它來(lái)治理人民芒填，就好比絲線有紀(jì)（絲頭的總束）呜叫、網(wǎng)罟有綱一樣，是用來(lái)收緊那些不與上面意見(jiàn)一致的老百姓的殿衰。”
關(guān)鍵詞：墨子?尚同上
