寡人之于國也
原文
梁惠王曰：“寡人之于國也饲窿，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇焕蹄，則移其民于河?xùn)|逾雄，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政鸦泳，無如寡人之用心者银锻。鄰國之民不加少，寡人之民不加多做鹰，何也击纬？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻钾麸。填然鼓之更振，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走喂走⊙甓觯或百步而后止谋作，或五十步而后止芋肠。以五十步笑百步，則何如遵蚜？”
曰：“不可帖池！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也吭净。”
曰：“王如知此睡汹，則無望民之多于鄰國也。”
“不違農(nóng)時寂殉，谷不可勝食也;數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池囚巴，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也友扰。谷與魚鱉不可勝食彤叉，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無憾也村怪。養(yǎng)生喪死無憾秽浇，王道之始也。
“五畝之宅甚负，樹之以桑柬焕，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù）梭域，無失其時斑举，七十者可以食肉矣。百畝之田病涨，勿奪其時富玷，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義凌彬，頒白者不負(fù)戴于道路矣沸柔。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒铲敛，然而不王(wàng）（稱王）者褐澎，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢伐蒋，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)工三，人死，則曰：‘非我也先鱼，歲也俭正。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也焙畔，兵也掸读？’王無罪歲，斯天下之民至焉宏多。”
譯文
梁惠王說：“我對于國家儿惫，（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年伸但，就把那里的百姓遷移到黃河以東肾请，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣更胖。察看鄰國的君主主辦政事铛铁，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少却妨，我的百姓并不更多饵逐，為什么呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗管呵，請允許我用打仗比喻梳毙。咚咚地擊鼓進(jìn)軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊捐下，扔掉盔甲拖著兵器逃跑账锹。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下坷襟。憑借自己只跑了五十步奸柬，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢婴程？”
惠王說：“不可以廓奕。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王如果懂得這個道理桌粉，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦蒸绩。”
“不違背農(nóng)時，糧食就吃不完（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）铃肯。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚患亿，魚鱉就不會吃完（古時曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)押逼，禁止下池沼內(nèi)捕魚）步藕。按照季節(jié)砍伐樹木（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過）挑格，那木材便用不完咙冗。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完漂彤，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿雾消。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了显歧。
“在五畝（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）大的住宅田旁仪或，種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了士骤。畜養(yǎng)雞、豬蕾域、狗等家禽拷肌、家畜（豚：小豬。彘：大豬）旨巷，不要錯過繁殖的時節(jié)巨缘，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地采呐，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)若锁，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育斧吐，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽（庠序：學(xué)校又固，商（殷）代叫序，周代叫庠）煤率，頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了仰冠。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著蝶糯、凍不著洋只，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事识虚。
“豬狗吃人所吃的食物肢扯，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災(zāi)民担锤，老百姓死了鹃彻，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的妻献。’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后蛛株，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別育拨？王不要怪罪于年成谨履，那么，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了熬丧。”
段解
·第一段：提出“民不加多”的疑問
·第二~四段：分析“民不加多”的原因
·第五~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
簡要分析
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師笋粟。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”析蝴。其理論基礎(chǔ)就是民本思想害捕，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政闷畸，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕尝盼。《寡人之于國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王佑菩，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”盾沫，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星殿漠。
《孟子》善用比喻和寓言來說理赴精，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)绞幌。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法蕾哟，文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻莲蜘，喜用排比谭确、對偶句，筆鋒咄咄逼人菇夸。
研討
《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章琼富，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題庄新。“養(yǎng)生喪死無憾鞠眉，王道之始也”薯鼠，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒械蹋，然而不王者出皇，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了本文主旨：只有實(shí)行仁政哗戈，才能得民心郊艘；得民心，才能得天下唯咬。這種“保民而王”的主張纱注，實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。
全文可分為三個部分胆胰。
第一部分（第1段）狞贱，提出“民不加多”的疑問。戰(zhàn)國時代蜀涨，各諸侯國的統(tǒng)治者瞎嬉，對外爭城奪地，相互攻伐厚柳，“爭地以戰(zhàn)氧枣，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)别垮，殺人盈城”便监；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重宰闰，破壞生產(chǎn)力茬贵。這就造成了兵員缺乏、勞力不足移袍。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急老充。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前葡盗，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”啡浊，然后以賑災(zāi)救民為例觅够，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇巷嚣，則移其民于河?xùn)|喘先，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”廷粒。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施窘拯。“察鄰國之政红且，無如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜涤姊，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊暇番。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多思喊，何也壁酬？”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的恨课。
第二部分（第2-4段）舆乔，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的問題剂公，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻希俩，啟發(fā)對方，使對方容易接受诬留。“王好戰(zhàn)斜纪，請以戰(zhàn)喻。”總提一句文兑，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況盒刚。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步绿贞，則如何”的反問因块，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點(diǎn)的話：“不可籍铁，直不百步耳涡上，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾拒名，“王如知此吩愧，則無望民之多于鄰國也”。這兩句忽然轉(zhuǎn)入正題增显，既回答了“民不加多”的原因雁佳，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別同云，只是形式上數(shù)量上不同而已糖权。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多炸站，必須施仁政星澳、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分旱易。
第三部分（第5-7段）禁偎，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施腿堤。
第5段闡述“王道之始”的道理。孟子認(rèn)為届垫，合理地發(fā)展生產(chǎn)释液，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的初步措施装处。“不違農(nóng)時误债，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池妄迁，魚鱉不可勝食也寝蹈。斧斤以時入山林，材木不可勝用也登淘。”三組排句箫老，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果黔州。連用“不可勝……也”的句式耍鬓，給人以吃不完、用不盡的感覺流妻，大大增加了文章的說服力和感染力牲蜀。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前三組排句绅这，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也涣达。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起证薇，并把“使民加多”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來度苔。
第6段，闡述王道之成的道理浑度。這一段寇窑，孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張箩张，也是“使民加多”的根本措施疗认。“五畝之宅，樹之以桑伏钠，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜谨设，無失其時熟掂，七十者可以食肉矣。百畝之田扎拣，勿奪其時赴肚，數(shù)口之家可以無饑矣素跺。”這三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果誉券。這三種措施與上文的三種措施相比指厌，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動性踊跟。孟子不僅主張養(yǎng)民踩验，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義商玫，頒白者不負(fù)戴于道路矣箕憾。”作者在這里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘拳昌，渲染得有聲有色袭异，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉炬藤，黎民不饑不寒”兩句承上啟下御铃，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論沈矿，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)上真。
第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度细睡。孟子批評統(tǒng)治者的虐政谷羞，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹溜徙，這一段照應(yīng)文章的開頭湃缎。梁惠王口口聲聲說“于國盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢蠢壹，涂有餓莩而不知發(fā)”嗓违，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比图贸，深刻地揭示了當(dāng)時社會的不平等蹂季。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好疏日，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐偿洁，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句沟优，“王無罪歲涕滋，斯天下之民至焉”，言簡意賅挠阁。不歸罪于年歲宾肺，而是要反省自己溯饵，革除虐政，施仁政锨用，行王道丰刊，使百姓住有房，耕有田增拥，吃飽穿暖用足啄巧，接受教育，懂得禮義跪者，才能使他們歸服棵帽。“斯天下之民至焉”回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張渣玲。
首先逗概，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)忘衍，請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來逾苫。
其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民枚钓，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會铅搓，他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的搀捷，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別星掰。
第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想嫩舟，具體地說氢烘，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”家厌、“雞豚狗彘之畜”播玖。
不僅如此，孟子還非常重視教化饭于，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張蜀踏，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”掰吕。
最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上果覆，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實(shí)殖熟，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任随静。
本文寫作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點(diǎn)
1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。
談問題先把主旨藏起來燎猛，從側(cè)面、反面照皆、外圍人手重绷，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政膜毁，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻昭卓，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走瘟滨。這樣候醒，文章如曲徑探幽，引人入勝杂瘸；文勢則波瀾起伏倒淫，毫無板滯。
2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán)败玉，層層深入敌土。
表面看來，文章鋪張揚(yáng)厲运翼，散漫無紀(jì)返干，實(shí)則邏輯清晰，段落分明血淌，層次井然矩欠。如先提出問題，再分析原因悠夯，后述措施癌淮，王道之始，王道之實(shí)疗疟，實(shí)行仁政该默，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣策彤。
3.詞豐筆活栓袖，理足氣盛。
善用貼切的比喻店诗、有力的鋪排裹刮，考究用詞，講求句式庞瘸。奇句與偶句捧弃，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活违霞，理直氣壯嘴办，談鋒犀利，咄咄逼人买鸽。文章極富雄辯的氣勢涧郊。
關(guān)鍵詞：寡人之于國也原文及翻譯
