書魏鄭公傳后
予觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒喜遭其時(shí)侯谁，感知己之遇锌仅，事之大小，無不諫諍墙贱。雖其忠誠自至热芹，亦得君而然也。則思唐之所以治惨撇，太宗之所以稱賢主伊脓，而前世之君不及者，其淵皆出于此也串纺。能知其有此者丽旅，以其書存也椰棘。
夫君之使臣，與臣之事君者何?大公至正之道而已矣榄笙。大公至正之道邪狞，非滅人言以掩己過，取小亮①以私其君茅撞，此其不可者也帆卓。又有甚不可者夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也米丘，則后世誰復(fù)當(dāng)諫諍乎?況前代之君有納諫之美剑令，而后世不見，則非唯失一時(shí)之公拄查，又將使后世之君謂前代無諫諍之事吁津，是啟其怠且忌矣。太宗末年堕扶，群下既知此意而不言碍脏，漸不知天下之得失，至于遼東之?dāng)∩运悖己捺嵐辉谑赖湮玻磭L知其悔之萌芽出于此也。
夫伊尹糊探、周公何如人也!伊尹钾埂、周公之切諫其君者，其言至深科平，而其事至迫褥紫，存之于書，未嘗掩焉瞪慧。至今稱太甲故源、成王為賢君，而伊尹汞贸、周公為良相者绳军，以其書可見也。令當(dāng)時(shí)削而棄之矢腻，成區(qū)區(qū)之小讓门驾，則后世何所據(jù)依而諫? 又何以知其賢且良?xì)e? 桀、紂多柑、幽奶是、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無見焉聂沙。非其史之遺秆麸，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無傳及汉，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣沮趣。
或曰：“《春秋》之法，為尊坷随、親房铭、賢者諱。”與此戾矣温眉。夫《春秋》之所以諱者缸匪，惡也，納諫豈惡乎类溢？“然則焚稿者非歟?”曰：焚稿者誰歟? 非伊尹凌蔬、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳闯冷。其事又未是也龟梦。何則? 以焚其稿為掩君之過，而使后世傳之窃躲，則是使后世不見稿之是非，而必其過常在于君钦睡，美常在于己也蒂窒，豈愛其君之謂歟?
或曰：“造辟②而言，詭辭而出”荞怒，異乎此洒琢。曰：此非圣人之所曾言也。今萬一有是理褐桌，亦謂君臣之間衰抑，議論之際，不欲漏其言于一時(shí)之人耳荧嵌，豈杜其告萬世也呛踊？
噫! 以誠信持己，而事其君啦撮，而不欺乎萬世者谭网，鄭公也。
（選自《古代十大散文流派》第三卷“歐蘇古文派”赃春，有刪改）
注釋：①亮：同“諒”愉择，忠信。②辟君主、國君锥涕。
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋衷戈，不正確的一項(xiàng) ( )
A．則思唐之所以治 治：太平
B．而始恨鄭公不在世 恨：遺憾
C．成區(qū)區(qū)之小讓 讓：禮讓
D. 非其史之遺 遺：贈(zèng)送
9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A．其淵皆出于此也 其皆出于此乎层坠？
B．夫君之使臣殖妇，與臣之事君者何 失其所與，不知
C．而伊尹窿春、周公為良相者拉一，以其書可見也 愿以十五城請(qǐng)易璧
D．造辟而言，詭辭而出 吾嘗終日而思矣
10．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解旧乞，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．文章立論明確蔚润，并以史實(shí)為證反復(fù)論說了什么是真正的“治國”之道。作者指出“唐之所以治尺栖，太宗之所以稱賢主”嫡纠，太宗能納諫是非常重要的原因。
B．本文從不同角度對(duì)論題進(jìn)行了闡述延赌，既列舉了魏征除盏、伊尹、周公等人作為正面例證挫以，亦舉了桀者蠕、紂等君王作為反面例證；既從為臣的角度談進(jìn)諫掐松，亦從君王的角度談納諫踱侣。
C．《春秋》記史的原則是替君主、父母大磺、賢德的人掩飾抡句、隱瞞他們不好的行為，這種記史的方法杠愧，被稱為 “春秋筆法”待榔。大臣焚燒自己諫稿的行為是符合“春秋筆法”的精神的。
D．作者贊揚(yáng)了魏征流济，并明確提出了公開諍諫內(nèi)容以“告萬世”的主張锐锣，這種行為無疑是正確的，但客觀上將會(huì)暴露封建帝王的缺點(diǎn)與過錯(cuò)绳瘟，這在當(dāng)時(shí)無疑要擔(dān)當(dāng)一定的政治風(fēng)險(xiǎn)刺下。
11．⑴把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
①以誠信持己稽荧，而事其君橘茉，而不欺乎萬世者工腋，鄭公也。（3分）
②而必其過常在于君畅卓，美常在于己也擅腰，豈愛其君之謂歟?（4分）
8.答案：D遺：遺漏
9.答案：A ( A語氣助詞，表示揣測翁潘。B．連詞趁冈，和、同/動(dòng)詞拜马，結(jié)交 C．連詞渗勘，因?yàn)?介詞，用俩莽、拿旺坠。D．連詞，表順承關(guān)系/連詞扮超，表修飾關(guān)系取刃。)
10.答案：C
11. ⑴① 答案：用誠信要求自己，侍奉君主出刷，并且不欺騙萬世的人就是鄭公拌盗啤！（持馁龟，不欺乎萬世崩侠，判斷句各1分）
② 答案：而（讓后世人）必然認(rèn)定那過錯(cuò)通常在君主身上，美德常常在（焚稿者）自己身上坷檩，這哪里說得上是愛護(hù)他們的君主呢却音？（前兩個(gè)分句各1分，“豈……歟” 1分淌喻，倒裝1分）
參考譯文
我看到唐太宗常常委屈自己，聽從群臣的意見雀摘，而魏鄭公這些人喜逢這個(gè)好時(shí)代裸删，他們感激太宗的知遇之恩，事情不論大小阵赠，沒有不直言進(jìn)諫的涯塔。雖然這是由于他們的忠誠，也是因?yàn)槟苡錾鲜ッ鞯木鞑拍苓@樣的啊清蚀。那么匕荸，我想唐代之所以太平，太宗之所以被稱為賢君枷邪，前代的君主之所以比不上太宗榛搔，根本原因大概都在這里吧。能夠知道魏鄭公有諫諍的事情，是因?yàn)樗淖嗾逻€保存在践惑。
君王任用臣子腹泌，臣子侍奉君王的原則是什么呢？只是極其公正罷了尔觉。極其公正的原則凉袱，不是不許別人講話掩蓋自己的過失，博取小信討好自己的君主侦铜，這是不可以做的事专甩。還有更不可以做的事：認(rèn)為諫諍是應(yīng)當(dāng)掩飾的，這是把諫諍當(dāng)作不好的事情钉稍，那么后代誰還會(huì)去當(dāng)面諫諍呢涤躲？況且前代的君主有納諫的美德，可是后代看不見嫁盲，那就不只是失掉一時(shí)的公正篓叶，又將使后代的君主認(rèn)為前代沒有諍諫的情況。這就開啟了惰怠和忌諱進(jìn)諫風(fēng)氣的先河羞秤。唐太宗晚年缸托，許多大臣明知這層意思，但不進(jìn)言瘾蛋，致使他越越不明白治理天下的失誤俐镐，后出現(xiàn)遼東敗亡的情況，才開始遺憾魏征不在世了哺哼，不曾知道他后悔的念頭是從無人進(jìn)諫而引發(fā)的佩抹。
那伊尹、周公是什么樣的人物呢取董！伊尹棍苹、周公懇切率直地規(guī)勸他們的君主，言辭極其深刻茵汰，事情又非常緊迫枢里，他們的諫詞保存在《尚書》里，不曾湮沒蹂午。到現(xiàn)在栏豺，人們還稱頌太甲、成王為賢君豆胸，伊尹奥洼、周公為良相，是因?yàn)樗麄兊闹G書還能見得到晚胡。假使當(dāng)時(shí)就把諫書刪減毀棄灵奖，成就小小的謙讓的名聲嚼沿，那么后世依據(jù)什么諫諍？又根據(jù)什么知道他們是德才兼?zhèn)涞娜四厣Ｕ肯蔫罘帷⑸碳q、周幽王尉尾、周厲王爆阶、秦始皇這些國君的敗亡，原是他們的臣下的進(jìn)諫的言辭沒有流傳下沙咏。這不是史官的遺漏辨图，而是當(dāng)時(shí)的大臣不敢進(jìn)諫才這樣的。那么進(jìn)諫的言辭沒有流傳下肢藐，這是這幾個(gè)國君的惡行更加昭然于后世的原因故河。
有人說：“《春秋》記史的原則是替君主、父母吆豹、賢德的人掩飾隱瞞過錯(cuò)鱼的。”與此正好相反《幻海《春秋》里所掩飾凑阶、隱瞞的都是不好的行為，接受諫諍怎么能說是不好的行為呢衷快？又說：“既然這樣宙橱，那么，焚毀諫稿的人不對(duì)嗎蘸拔？”我說：“焚稿的人是誰呢师郑？這不是伊尹、周公做的调窍，而是近世博取小信的人干的宝冕。那事情又不對(duì)了。為什么邓萨？因?yàn)樗麄儼逊俑瀹?dāng)作掩飾君主過錯(cuò)的方法地梨，而讓后世去傳揚(yáng)這件事，這就使得后世看不到奏章的正確與否先誉，而（讓后世人）必然認(rèn)定那過錯(cuò)通常在君主湿刽，美德常常在（焚稿者）自己身上的烁，這哪里說得上是愛他們的君主呢褐耳？”
又有人說：“到君主面前說的話，出不把實(shí)話告訴別人”渴庆，與此不同铃芦。我說：這不是圣人說過的話雅镊。即使萬一有這樣的理論，也是說君臣之間刃滓，議論的時(shí)候仁烹，不想對(duì)當(dāng)時(shí)的人泄漏他們的話語罷了，哪里是想杜絕告訴萬世的人呢咧虎？
唉卓缰！用真實(shí)信誠要求自己、侍奉君主砰诵，而且對(duì)萬世不欺瞞的人征唬，就是鄭公啊茁彭！
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