天子之義必純?nèi)》ㄌ斓囟^于先圣烦周。士庶之義尽爆，必奉于父母而正于君長。故雖有明君读慎，士不先教漱贱，不可用也。
古之教民夭委，必立貴賤之倫經(jīng)幅狮，使不相陵。德義不相逾，材技不相掩崇摄，勇力不相犯擎值，故力同而意和也。古者逐抑，國容不入軍鸠儿，軍容不入國，故德義不相逾厕氨。上貴不伐之士进每，不伐之士，上之器也命斧，茍不伐則無求品追，無求則不爭。國中之聽冯丙，必得其情肉瓦，軍旅之聽，必得其宜胃惜，故材技不相掩泞莉。從命為士上賞，犯命為士上戮船殉，故勇力不相犯鲫趁。既致教其民，然后謹選而使之利虫。事極修挨厚，則百官給矣，教極省糠惫，則民興良矣疫剃，習慣成，則民體俗矣硼讽，教化之至也巢价。
古者，逐奔不遠固阁，縱綏不及壤躲，不遠則難誘，不及則難备燃，陷碉克。以禮為固，以仁為勝并齐，既勝之后漏麦，其教可復法瑟，是以君子貴之也。
有虞氏戒于國中唁奢，欲民體其命也霎挟。夏后氏誓于軍中，欲民先成其慮也麻掸。殷誓于軍門之外酥夭，欲民先意以行事也。周將交刃而誓之脊奋，以致民志也熬北。
夏后氏正其德也，未用兵之刃诚隙，故其兵不雜讶隐。殷義也，始用兵之刃矣久又。周力也巫延，盡用兵之刃矣。
夏賞于朝地消，貴善也炉峰。殷戮于市，威不善也脉执。周賞于朝疼阔，戮于市，勸君子懼小人也半夷。三王彰其德一也婆廊。
兵不雜則不利。長兵以衛(wèi)巫橄，短兵以守淘邻，太長則難犯太短則不及。太輕則銳嗦随，銳則易亂列荔。太重則鈍，鈍則不濟枚尼。
戎車：夏后氏曰鉤車，先正也砂吞；殷曰寅車署恍，先疾也；周日元戎蜻直，先良也盯质。旗：夏后氏玄袁串，首人之孰也，殷白呼巷，天之義也囱修；周黃，地之道也王悍。章：夏后氏以日月破镰，尚明也；殷以虎压储，尚威也鲜漩；周以龍，尚文也集惋。
師多務威則民詘孕似，少威則民不勝。上使民不得其義刮刑，百姓不得其敘喉祭，技用不得其利，牛馬不得其任雷绢，有司陵之臂拓，此謂多威。多威則民詘习寸。上不尊德而任詐匿胶惰，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命霞溪，不貴善行而貴暴行孵滞，陵之有司，此謂少威鸯匹，少威則民不勝坊饶。
軍旅以舒為主，舒則民力足殴蓬。雖交兵致刃匿级，徒不趨，車不馳染厅，逐奔不逾列痘绎，是以不亂。軍旅之固肖粮，不失行列之政孤页，不絕人馬之力，遲速不過誡命涩馆。
古者行施，國容不入軍允坚，軍容不入國。軍容入國蛾号，則民德廢稠项；國容入軍，則民德弱鲜结。故在國言文而語溫展运，在朝恭以遜，修己以待人轻腺，不召不至乐疆，不問不言，難進易退贬养，在軍抗而立挤土，在行遂而果，介者不拜误算，兵車不式仰美，城不上趨，危事不齒儿礼。故禮與法表里也咖杂，文與武左右也。
古者賢王蚊夫，明民之德诉字，盡民之善，故無廢德知纷，無簡民壤圃，賞無所生，罰無所試琅轧。有虞氏不賞不罰伍绳，而民可用，至德也乍桂。夏賞而不罰冲杀，至教也。殷罰而不賞睹酌，至威也权谁。周以賞罰，德衰也忍疾。賞不逾時闯传，欲民速得為善之利也。罰不遷列卤妒，欲民速規(guī)為不善之害也甥绿。大捷不賞，上下皆不伐善则披。上茍不伐善共缕，則不驕矣，下茍不伐善士复，必亡等矣图谷。上下不伐善若此，讓之至也阱洪。大敗不誅便贵，上下皆以不善在己，上茍以不善在己冗荸，必悔其過承璃，下茍以不善在己，必遠其罪蚌本。上下分惡若此盔粹，讓之至也。
古者戌軍程癌，三年不興舷嗡，覩民之勞也；上下相報若此嵌莉，和之至也进萄。得意則愷歌，示喜也锐峭。偃伯靈臺中鼠，答民之勞，示休也只祠。
關鍵詞：司馬法,天子之義
天子正確的思想行為兜蠕，應當是取法天地，借鑒古代圣王抛寝。士氏的正確思想行為熊杨，應當是遵從父母教訓，不偏離君主和長輩的教導盗舰。所以雖有賢明的君主晶府，如果對士民不事先教育，也是不能使用他們的钻趋。古代教育民眾川陆，必須制定上、下蛮位、尊较沪、卑的人倫道德規(guī)范鳞绕，使上下尊卑之間彼此不相欺凌，德和義不互相踰越尸曼，有才技的人不被埋沒们何，有勇力的人不敢違抗命令，這樣控轿，大家就會同心協(xié)力了冤竹。
古時候，朝廷的禮儀法度茬射，不能用于軍隊鹦蠕，軍隊的禮儀法度，不能用于朝廷在抛。所以德和義就不會互相踰越钟病。君主必須敬重不自夸的人，因為不自夸的人霜定，是君主所寶貴的人才档悠，如能不自夸，就說明他沒有奢望望浩，沒有奢望就不會和別人相爭辖所。朝廷聽取這些人的意見，一定會掌握真實情況磨德，軍隊里能聽取這些人的意見缘回，事情就會得到妥善處理，這樣典挑，有才技的人就不致被埋沒了酥宴。對服從命令的人，上級要給予獎勵您觉，對違抗命令的人拙寡，上級要給予制裁，這樣琳水，有勇力的人就不敢違抗命令了肆糕。民眾經(jīng)受了這些教育，然后再慎重選拔任用他們在孝。各項事業(yè)都治理得很好诚啃，各級官吏就盡到職責了。教育內(nèi)容簡明扼要私沮，民眾就容易學得好始赎，習慣一經(jīng)養(yǎng)成，民眾就會按習俗行事了。這就是教育的最大成效造垛。
古人用兵魔招，追擊潰逃的敵人不過遠，追蹤主動退卻的敵人不迫近筋搏。不過遠就不易被敵人誘騙仆百，不迫近就不易陷入敵人的圖套厕隧。以禮制為規(guī)范奔脐，軍隊就能鞏固，用仁愛為宗旨吁讨，就能戰(zhàn)勝敵人髓迎。用這種方法，取勝以后建丧，還可以反復運用排龄，因而賢德的人都很重視這種方法。
虞舜在國內(nèi)告誡民眾翎朱，是為了使人們理解他的命令橄维。夏啟在軍中誓師，是為了使軍隊事先有思想準備拴曲。商湯在軍門之外誓師争舞，是為了使軍隊事先了解他的意圖以便行動。周武王在兩軍將要交鋒的時候誓師澈灼，是為了激勵士卒的戰(zhàn)斗意志竞川。
夏禹用德取天下，沒有使用武力叁熔，所以當時兵器種類比較簡單委乌。商湯用義取天下，開始使用武力和兵器荣回。周武王用武力取天下遭贸，使用了各種各樣的兵器。
夏代在朝廷上獎勵有功的人心软，是為了鼓勵好人壕吹。商代在集市上殺戮有罪的人，是為了警告壞人糯累。周代在朝廷上獎勵有功的人算利，在集市上殺戮有罪的人，是為了勉勵“君子”泳姐，震駭“小人”效拭。三王的辦法雖有不同，但是鼓勵人們?yōu)樯频木袷且恢碌摹?/p>
各種兵器不配合使用，就不能發(fā)揮威力缎患。長兵器用以掩護短兵器慕的，短兵器用以抵近戰(zhàn)斗。兵器太長就不便使用挤渔，太短就打擊不到敵人肮街。太輕就脆弱，脆弱就容易折毀判导。太重就不鋒利嫉父，不鋒利就不中用。
兵車：夏代叫鉤車眼刃，注重行駛平穩(wěn)绕辖；殷代叫寅車，注重行動遲速擂红；周代叫元戎仪际，注重結構精良。旗幟：夏代用黑色昵骤，取其像手持人頭那樣威武树碱；殷代用白色，取其像天體那樣皎潔变秦；周代用黃色成榜，取其像大地那樣深厚“樗ǎ徽章：夏代用日月伦连，表示光明；殷代用虎钳垮，表示威武惑淳；周代用龍，表示文采饺窿。
治軍過于威嚴歧焦，士氣就會受到壓抑，缺少威信肚医，就難以指揮士卒克敵制勝绢馍。上級使用民力不適宜，任用官吏不恰當肠套，有技能的人不能發(fā)揮其作用舰涌，牛馬也不能合理地使用，主管者又盛氣凌人地去強迫人們服從你稚，這就是過于威嚴瓷耙。過于威嚴朱躺，士氣就感到受壓抑。君主不尊重有德行的人而信任奸詐邪惡的人搁痛，不尊重有道義的人而任用恃勇逞強的人长搀，不重用服從命令的人，而重用專橫武斷的人鸡典，不重用善良的人源请，而重用殘暴的人，以致引起民眾反抗官吏彻况，這就會降低威信谁尸。缺少威信，就不能指揮士卒去戰(zhàn)勝敵人疗垛。
軍隊行動症汹，以從容不迫為主，從容不迫就能保持士卒力量的充沛贷腕。雖各沖鋒陷陣中，步兵也不要快步走咬展，兵車也不要奔馳泽裳，追擊敵人也不準超越行列，這樣才不至擾亂戰(zhàn)斗隊形破婆。軍隊的穩(wěn)固性涮总，就在于不打亂行列的秩序，不用盡人祷舀、馬的力量瀑梗，行動的快慢決不許超出命令的規(guī)定。
古時候裳扯，朝廷的禮儀法度不用在軍隊中抛丽，軍隊的禮儀法度，不用在朝廷內(nèi)饰豺。如果把軍隊的禮儀法度用在朝廷內(nèi)亿鲜，民眾的禮儀風氣就會被廢弛，把朝廷的禮儀法度用在軍隊中冤吨，軍隊的尚武精神就會被削弱蒿柳。因為在朝廷上說話要溫文爾雅，在朝見君主時態(tài)度要恭敬謙遜漩蟆，嚴以律己垒探，寬以待人，國君不召不來怠李，不問不說圾叼，朝見時禮節(jié)隆重仔引，辭退時禮節(jié)簡單。在軍隊中要昂首直立褐奥，在戰(zhàn)陣中要行動果斷咖耘，穿著鎧甲不跪拜，在兵車上不行禮撬码，在城上不急走儿倒，以免驚擾士眾，遇危險不懼怕以免惑亂軍心呜笑。所以禮和法是相互為用的夫否，文和武是不可偏廢的。
古代賢明的君王叫胁，表彰民眾的美德凰慈，鼓勵民眾的善行，所以沒有敗壞道德的事驼鹅，也沒有不遵守法度的人微谓，因而無須用賞也無須用罰。
虞舜不用賞也不用罰输钩，民眾都能聽他使用豺型，這是由于有了高尚的道德。夏代只用賞而不用罰买乃，這是由于有了良好的教育姻氨。商代只用罰，而不用賞剪验，這是由于有了強大的威勢肴焊。周代賞罰并用，這是由于道德已經(jīng)衰敗了功戚。獎賞不要過時娶眷，為的是使民眾迅速得到做好事的利益。懲罰要就地執(zhí)行疫铜，為的是使民眾迅速看到做壞事的惡果茂浮。大勝之后不頒發(fā)獎賞，上下就不會夸功壳咕，上級如果不夸功席揽，就不會驕傲了；下級如果不夸功谓厘，就不會向上比了幌羞。上下都能這樣不夸功，這是最好的謙讓風氣竟稳。大敗之后不執(zhí)行懲罰属桦，上下都會認為錯誤是在自己熊痴。上級如果認為錯誤在自己，必定決心改正錯誤聂宾，下級如果認為錯誤在自己果善，必定決心不再犯錯誤。上下都像這樣爭著分擔錯誤的責任系谐，也是最好的謙讓風氣巾陕。
古時對于守邊防的軍人，服役一年后纪他，三年內(nèi)不再征調(diào)他們鄙煤，這是看到他們太辛苦了。上下這樣地互相體恤茶袒，就是最團結的表現(xiàn)梯刚。打了勝仗就高奏凱歌，表達喜慶的心情薪寓。結束戰(zhàn)爭后亡资，高筑“靈臺”集會，慰勞民眾预愤，表示從此開始休養(yǎng)生息沟于。
