古者城豁，以仁為本苟穆，以義治之之謂正。正不獲意則權(quán)唱星。權(quán)出于戰(zhàn)雳旅，不出于中人。是故殺人安人间聊，殺之可也攒盈；攻其國(guó)，愛(ài)其民型豁，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)尚蝌，雖戰(zhàn)可也迎变。故仁見(jiàn)親驼壶，義見(jiàn)說(shuō)，智見(jiàn)恃热凹，勇見(jiàn)身泵喘，信見(jiàn)信。內(nèi)得愛(ài)焉般妙，所以守也；外得威焉碟渺，所以戰(zhàn)也鲜锚。戰(zhàn)道：不違時(shí)，不歷民病芜繁，所以愛(ài)吾民也；不加喪骏令，不因兇蔬捷，所以愛(ài)夫其民也；冬夏不興師周拐，所以兼愛(ài)其民也。故國(guó)雖大凰兑，好戰(zhàn)必亡妥粟；天下雖安吏够，忘戰(zhàn)必危勾给。天下既平锅知，天下大愷，春蒐秋狝喉镰，諸侯春振旅，秋治兵惭笑，所以不忘戰(zhàn)也。
古者沉噩，逐奔不過(guò)百步捺宗，縱綏不過(guò)三舍，是以明其禮也蚜厉。不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也畜眨。成列而鼓是以明其信也昼牛。爭(zhēng)義不爭(zhēng)利康聂，是以明其義也贰健。又能舍服恬汁，是以明其勇也。知終知始奠衔，是以明其智也。六德以時(shí)合教旱捧，以為民紀(jì)之道也，自古之政也看彼。
先王之治廊佩，順天之道靖榕，設(shè)地之宜，官司之德茁计，而正名治物料皇，立國(guó)辨職，以爵分祿星压，諸侯說(shuō)懷，海外來(lái)服娜膘，獄弭而兵寢逊脯，圣德之治也竣贪。
其次军洼，賢王制禮樂(lè)法度演怎，乃作五刑匕争，興甲兵以討不義爷耀。巡狩省方，會(huì)諸侯歹叮，考不同跑杭。其有失命、亂常盗胀、背德、逆天之時(shí)票灰，而危有功之君女阀，徧告于諸侯宅荤，彰明有罪浸策。乃告于皇天上帝日月星辰，禱于后土四海神祗山川冢社庸汗，乃造于失王惫确。然后冢宰征師于諸侯曰：“某國(guó)為不道，征之改化，以某年月日師至于某國(guó)，會(huì)天于正刑”枉昏。冢宰與百官布令于軍曰：“入罪人之地陈肛，無(wú)暴圣祗兄裂，無(wú)行田獵句旱，無(wú)毀土功晰奖，無(wú)燔墻屋，無(wú)伐林木匾南，無(wú)取六畜啃匿，禾黍、器械蛆楞，見(jiàn)其老幼，奉歸勿傷臊岸。雖遇壯者，不校勿敵尊流，敵若傷之，醫(yī)藥歸之崖技÷咦。”既誅有罪，王及諸侯修正其國(guó)瞎访，舉賢立明，正復(fù)厥職吁恍。
王霸之所以治諸侯者六：以土地形諸侯扒秸，以政令平諸侯，以禮信親諸侯伴奥，以禮力說(shuō)諸侯写烤，以謀人維諸侯，以兵革服諸侯洲炊。同患同利以臺(tái)諸侯，比小事大以和諸侯尼啡。
會(huì)之以發(fā)禁者九暂衡。憑弱犯寡則眚之崖瞭。賊賢害民則伐之狂巢。暴內(nèi)陵外則壇之读恃。野荒民散則削之。負(fù)固不服則侵之寺惫。賊殺其親則正之疹吃。放弒其君則殘之。犯令陵政則杜之西雀。外內(nèi)亂，禽獸行艇肴，則滅之腔呜。
關(guān)鍵詞：司馬法,仁本
古人以仁愛(ài)為根本再悼，以正義的方法處理國(guó)家大事，這就叫做政治冲九。政治達(dá)不到目的時(shí)谤草，就要使用權(quán)勢(shì)。權(quán)勢(shì)總是出于戰(zhàn)爭(zhēng)莺奸，而不是出于中和與仁愛(ài)。因而灭贷，殺掉壞人而使大眾得到安寧温学，殺人是可以的；進(jìn)攻別的國(guó)家仗岖，出于愛(ài)護(hù)它的民眾逃延，進(jìn)攻是可以的；用戰(zhàn)爭(zhēng)制止戰(zhàn)爭(zhēng)箩帚，即使進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，也是可以的紧帕。因此盔然，君主應(yīng)該以仁愛(ài)為民眾所親近；以正義為民眾所喜愛(ài)愈案；以智謀為民眾所倚重；以勇敢為民眾所效法鹅搪；以誠(chéng)實(shí)為民眾所信任站绪。這樣丽柿，對(duì)內(nèi)就能得到民眾的愛(ài)戴恢准，借以守土衛(wèi)國(guó)甫题；對(duì)外就能具有威懾力量馁筐，借以戰(zhàn)勝敵人坠非。
作戰(zhàn)的原則是：不違背農(nóng)時(shí)敏沉，不在疾病流行時(shí)興兵作戰(zhàn)炎码，為的是愛(ài)護(hù)自己的民眾；不乘敵人國(guó)喪時(shí)去進(jìn)攻它潦闲，也不趁敵國(guó)災(zāi)荒時(shí)去進(jìn)攻它攒菠，為的是愛(ài)護(hù)敵國(guó)的民眾；不在冬夏兩季興師歉闰，為的是愛(ài)護(hù)雙方的民眾。所以國(guó)家雖然強(qiáng)大新娜，好戰(zhàn)必定滅亡；天下雖然太平既绩，忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，必定危險(xiǎn)饲握。即使天下已經(jīng)平定私杜，全國(guó)歡騰蚕键，每年春秋兩季還是要用打獵來(lái)進(jìn)行軍事演習(xí)衰粹，各國(guó)諸侯也要在春天整頓軍隊(duì)锣光，秋天訓(xùn)練軍隊(duì)铝耻，這都是為了不忘戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備誊爹。
古時(shí)候（西周以前）瓢捉，追擊潰逃的敵人不超過(guò)一百步频丘，追蹤主動(dòng)退卻的敵人不超過(guò)九十里，這是為了表示禮讓泡态。不殘殺喪失戰(zhàn)斗力的敵人搂漠，并哀憐它的傷病人員，這是為了表示仁愛(ài)桐汤。等敵人布陣完畢再發(fā)起進(jìn)攻，這是為了表示誠(chéng)信靶壮。爭(zhēng)大義而不爭(zhēng)小利怔毛，這是為了表示戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性亮钦。赦免降服的敵人馆截，這是表明軍隊(duì)的勇敢蜂莉。能夠預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始和結(jié)局蜡娶，這是表示統(tǒng)帥的智慧映穗，根據(jù)“禮窖张、仁蚁滋、信宿接、義辕录、勇睦霎、智”六德按時(shí)集合民眾進(jìn)行教育走诞，作為管理民眾的準(zhǔn)則副女，這是從古以來(lái)治軍作戰(zhàn)的方法蚣旱。
從前的君王治理天下碑幅，順應(yīng)自然規(guī)律，適合地理?xiàng)l件沟涨，任用賢德的人恤批，設(shè)官分職，各司其事裹赴，分封諸侯，區(qū)分等級(jí)篮昧，按照爵位高低給以不同的俸祿赋荆。這樣，使諸侯都心悅誠(chéng)服懊昨，外國(guó)也向往歸附，訴訟和戰(zhàn)爭(zhēng)也都沒(méi)有了酵颁，這就是圣王用仁德治理的天下嫉你。
其次，賢王制定禮樂(lè)法度躏惋，設(shè)置五刑來(lái)治理國(guó)家，使用軍隊(duì)討伐不義簿姨。親自巡視各諸侯的領(lǐng)地距误，訪察地方，會(huì)見(jiàn)諸侯扁位，考核他們是否遵守“禮樂(lè)法度”。對(duì)那些玩忽命令域仇、觸犯法紀(jì)刑然、敗壞道德、逆天行事和迫害功臣的國(guó)君暇务，便通令各國(guó)諸侯，公布他的罪行垦细，并上告于天地神靈和祖先择镇。然后由冢宰向諸侯征調(diào)軍隊(duì)，發(fā)布命令說(shuō)：“某國(guó)無(wú)道腻豌，應(yīng)出兵征伐。各諸侯的軍隊(duì)?wèi)?yīng)于某年某月某日到達(dá)某國(guó)，會(huì)同天子懲治罪犯饲梭。”冢宰又使百官向軍隊(duì)宣布命令說(shuō)：“進(jìn)入該國(guó)的地區(qū)憔涉，不準(zhǔn)褻瀆神位，不準(zhǔn)打獵析苫，不準(zhǔn)破壞水利工程兜叨，不準(zhǔn)燒毀房屋建筑，不準(zhǔn)砍伐樹(shù)木国旷，不準(zhǔn)擅取家畜、糧食和用具茫死。見(jiàn)到老人和兒童跪但，要護(hù)送他們回家，不準(zhǔn)傷害屡久。即使遇到少壯的人，只要他們不抵抗就不以敵人對(duì)待爱榔。對(duì)于受傷的敵人被环，給予治療，而后放他們回去筛欢。”懲辦了首惡后唇聘，天子和諸侯們還要幫助整頓好那個(gè)國(guó)家版姑，選用賢能，另立明君雳灾，調(diào)整、恢復(fù)其各級(jí)官職谎亩。
王霸治理諸侯的辦法有六種：用調(diào)整封地的大小來(lái)控制諸侯炒嘲；用政策法令約束諸侯；用禮儀威信親近諸侯夫凸；用饋贈(zèng)財(cái)物悅服諸侯；用有智謀的人去扶持諸侯阱持；用強(qiáng)大的軍隊(duì)?wèi)胤T侯夭拌。還要以共同的利害來(lái)使諸侯聯(lián)合起來(lái)，大國(guó)親近小國(guó)鸽扁，小國(guó)尊敬大國(guó)蒜绽，和睦相處。
會(huì)合諸侯頒發(fā)九項(xiàng)禁令躲雅。凡是恃強(qiáng)欺弱以大侵小的，就削弱他骡和。虐殺賢良?xì)埡γ癖姷南嗔蓿陀懛ニ?duì)內(nèi)暴虐對(duì)外欺凌的钮科，就廢除他。使田野荒蕪民眾逃散的婆赠，就削減封地绵脯。仗恃險(xiǎn)固而不服從的，就兵臨其境警告他页藻。殘殺骨肉至親的，就按法律懲辦他份帐。驅(qū)逐或殺害君的璃吧，就誅滅他的同黨，毀滅他的家園废境。違犯禁令不守法度的，就孤立制裁他噩凹。內(nèi)外淫亂巴元，行同禽獸的，就滅掉他的國(guó)家驮宴。
