孔子曾經(jīng)說過：“人不知而不慍，不亦君子乎”
我們身邊總是有些人惧辈，他們就算是一時沒有被理解琳状，也不會對人金剛怒目，因此更容易得到尊重咬像，也總是會有貴人相助算撮。
這樣的人總是面帶笑容，身邊圍繞著溫暖的氣息县昂，讓人不自覺地想要去親近肮柜，去了解。
這種人就是我們常說的“貴氣之人”倒彰。
一個人骨子里的貴氣和先天的出身無關(guān)审洞，更不是物質(zhì)和金錢可以換來的。
貴氣是一種修養(yǎng)待讳，它來源于知識的沉淀和自我的修行芒澜。
01
自律，使人自由
人的欲望和智慧都是無窮的创淡，精力和生命卻是有限的痴晦。如果一個人將自己的大部分智慧用在了追逐欲望上，那么他的一生終將是可悲的琳彩。
孔子說：“君子有三戒：少之時誊酌，血氣未定，戒之在色露乏；及其壯也碧浊，血氣方剛，戒之在斗瘟仿；及其老也箱锐，血氣既衰，戒之在得劳较。”
一個人在年少時身體尚未穩(wěn)定驹止，要戒色浩聋；壯年的時氣血方剛而心氣未平，要戒斗幢哨；到了年老的時候赡勘，血氣己衰嫂便，人生更需要沉淀和幸福感捞镰，要戒貪。
但是在現(xiàn)實生活中毙替，又有幾人能擺脫色岸售、斗、貪的控制呢厂画？
做人一定要自律凸丸，一味地沉溺于欲望，就是犧牲自己的自由袱院，臣伏于短暫的滿足感屎慢。
02
多情，使人幸福
古語有言：“人非草木忽洛，孰能無情腻惠？”
有一天，孔子回到家中欲虚，聽說家里的馬棚失火了集灌，孔子急切地詢問：“傷人乎？”
孔子最先關(guān)心的是仆人們是否受傷复哆，而不是自己的馬匹欣喧。要知道，按照當時的價值觀梯找，一匹馬足以換來四個下人唆阿。
孔子的朋友過世了，沒人料理后事锈锤，孔子說：“于我殯驯鳖。”承擔起了這份責任。
后來孔子去世了牙咏，他的弟子們悲痛的就像失去老父親的子女臼隔，他們自發(fā)的在孔子墓旁結(jié)廬而居，按照祭奠父母的習俗妄壶，為孔子守喪三年……
這世界上沒有無緣無故的愛摔握，也沒有無緣無故的恨。
今天待人多一分情分丁寄，明天自然也會被他人的善意包圍氨淌。
03
自省泊愧，使人優(yōu)秀
《左傳》中有一句話：“人非圣賢，孰能無過盛正？”
對此删咱，孔子曾恰到好處地補充道：“過而不改，是謂過矣豪筝。”
知錯能改痰滋，善莫大焉。過而不改续崖，才是真正的罪惡敲街。
得到及時改正的錯誤，就像亂云遮月一般严望，一時可能會帶來黑暗多艇，卻也總能看到烏云散去，明月當空像吻。
孔子說：“三人行峻黍，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹Υ遥洳簧普叨闹?rdquo;
遇到善人姆涩，那就汲取他的優(yōu)點。碰見惡人涮雷，我們更要反省自身阵面。對于惡人身上那些讓我們厭惡的缺點，我們更要有則改之洪鸭，無則加勉样刷。
04
自信，使人堅定
孔子在匡地遇圍览爵，他說置鼻，在文王之后，禮樂不就在我這里了嗎蜓竹？若是上天不想讓這樣的文明失傳箕母，匡人其奈我何？
孔子曾在宋國邊境被宋國司馬桓魋追殺俱济，他說嘶是，老天把傳承文明的重任交給我，他桓魋又能把我怎么樣呢蛛碌？
人若是沒有了自信聂喇，便難以在歷經(jīng)挫折的時候堅守一顆初心。
05
有涵養(yǎng)，使人莊重
《論語》中記載希太，孔子的給人留下了第一印象是：“溫而厲克饶，威而不猛，恭而安”誊辉。
作為圣人矾湃，他溫和有禮而不失嚴厲，雖有威嚴但是不兇狠堕澄，態(tài)度恭謙而又安逸邀跃。
正如子夏所說的君子有三變：“望之儼然，即之也溫奈偏，聽其言也厲坞嘀。”
真正的君子躯护，遠看讓人感到莊嚴惊来，接近后卻又讓人如沐春風，說話時態(tài)度嚴肅棺滞，一絲不茍裁蚁。
德行莊重的君子，為人要正直继准，待人要溫和枉证，教導他人的時候要嚴厲。
06
真誠移必，使人簡單富足
孔子曾說：“詩三百室谚，一言以蔽之，思無邪崔泵。”
《詩經(jīng)》一共三百余篇秒赤，若用一句話來概括它的內(nèi)容，那便是出于真情憎瘸。
同樣入篮，老子也說過：“見素抱樸，少私寡欲幌甘，絕學無憂潮售。”
真誠的人就像尚未染色的絲線，樸實的人就像是未經(jīng)雕琢的原木锅风。做人不必太沉迷于追求私欲酥诽，以免心靈被俗世所迷惑。
做人一定要真誠皱埠，多行善事肮帐，少為了一己私勾心斗角，這樣的生活反而更加簡單富足漱逸。
07
理想泪姨，使人格局高遠
有一天游沿，孔子與自己的弟子子路和顏回談起了人生理想。
子路說：“我的理想就是肮砾，有一天我自己的車馬衣服這些身外之物诀黍，都能和朋友一起分享，用壞了我也不會感到遺憾仗处。”
顏回說：“我的理想就是做一個身懷功勞卻不自滿夸耀眯勾，更不會把苦差事推給別人的人”
孔子也參與了討論，他說：“老者安之婆誓，朋友信之吃环，少者懷之。”
孔子的理想洋幻，是老年人們都能得到贍養(yǎng)郁轻，過上安定的生活，朋友之間都能相互信任文留，年少的人都能得到應有的照顧好唯。
樹立理想，就像是登山燥翅。
我們或許能在半山腰上可以看到鳥語花香骑篙，但是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的美景森书，只能在山頂看到靶端。
做人，不妨把目光放的長遠些凛膏，你會擁有不一樣的人生杨名。
08
愛學習，使人充實
《論語》中译柏，開篇的第一句話就是：“學而時習之镣煮，不亦樂乎？”
可以學得新知識鄙麦，并且可以時常鞏固典唇，這是一件十分快樂的事情。
在現(xiàn)代人看來胯府，學習是一個獨立的詞匯介衔，但是在孔子的學說中，學骂因、習二字炎咖，各有不同的含義。
學字的意思，相當于今天“學習”這個詞匯乘盼，而習字升熊，則是代表了練習和實踐。
即便是我們能將各種經(jīng)典倒背如流绸栅，也聽膩了很多的大道理级野，不去付諸實踐，我們的所得還有什么價值呢粹胯？
學會在生活中習其所學蓖柔，內(nèi)心才能變得越來越充實。
09
快樂风纠，讓人生更有價值
現(xiàn)在况鸣，有大一部分人認為，快樂就是耽于享樂竹观，就是不顧后果的將自己的時間浪費在短暫的享受上镐捧。
殊不知，這只是一種廉價的快樂栈幸。
然而對于孔子來說愤估，最高端的快樂不是一個人的快樂，是天下萬民的快樂速址。
如果在人生道路上，我們不懂得找到快樂由驹，每天都把自己弄得很痛苦芍锚，這樣的人生也沒有什么價值。
樂蔓榄，是孔子人生哲學的核心并炮，就算是身處窘境，他也能“飯疏食飲水甥郑，曲肱而枕之逃魄，樂亦在其中矣。”
孔子最得意的門生顏回也深諳此道澜搅，只見他“一簞食伍俘，一瓢飲，在陋巷勉躺，人不堪其憂癌瘾，回也不改其樂。”
生活都窮困到了捉襟見肘的地步饵溅，孔子和顏回有什么好快樂的呢妨退？
圣人的智慧都是相通的，莊子同樣也能理解這樣的樂趣，故此他說：“窮亦樂咬荷，通亦樂冠句，所樂不在窮通，而在于道也幸乒。”
同樣轩端，當孟子談到仁義禮智時，也會不自知不覺地“足之蹈之逝变，手之舞之”基茵。
這才是真正高端的快樂，貧窮和苦難奪不走壳影，別人也搶不去拱层。
關(guān)鍵詞：國學智慧
