滄桑數(shù)千年劲弦，自古至于今，無數(shù)圣人先賢巧鸭、名士豪杰瓶您，留下諸多豪言精語和肺腑之言，尤其是這10句話纲仍，最能代表中國精神呀袱，也是中國人的精神命脈所在。
中國氣概：人若犯我
明犯強漢者郑叠，雖遠必誅夜赵！
——《漢書·陳湯傳》
漢朝強盛之時，“犯強漢者乡革，雖遠必誅”的確是被踐行的事實寇僧。雖遠必誅的前提是被犯摊腋，屬于自衛(wèi)反擊。所以嘁傀，漢武帝的多數(shù)征伐還是師出有名兴蒸。國力強盛，則是底氣细办。
不過橙凳，當國家間尚存利益、理念的糾紛笑撞，人類還不盡是謙謙君子之時岛啸，文雖可以化人，但保障依然還需要茴肥。
中國品格：法乎天地
天行健坚踩，君子以自強不息；
地勢坤瓤狐，君子以厚德載物瞬铸。
——《易經(jīng)》
一個有道德的人，應當像大地那樣厚實寬廣芬首，載育萬物赴捞、生長萬物。
“自強不息郁稍，厚德載物”精辟地概括了中國文化對人與自然、人與社會胜宇、人與人的深刻認識和應對方法耀怜。
中華民族歷經(jīng)幾千年時間的考驗和興衰變化，而一直能穩(wěn)固地凝聚在一起桐愉，并保持一個偉大民族的生機與活力财破，是同這種深刻認識是分不開的。
中國操守：窮達不墮
窮則獨善其身从诲，達則兼濟天下左痢。
——《孟子·盡心上》
諸葛亮出山之前隱居南陽、躬耕隴畝系洛，堅持讀書和思考俊性，不斷地修養(yǎng)自己，這就是“窮則獨善其身”描扯。
后來劉備“三顧茅廬”請他出山打拼一番事業(yè)定页，他又做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”绽诚，幫助劉備“三分天下”典徊，并把蜀國治理得井井有條杭煎，這就是“達則兼濟天下”。
要實現(xiàn)個人的生存和發(fā)展卒落，再實現(xiàn)個人對于社會的價值羡铲。這就是中國文化的理想所在。
中國高度：天人合一
天地與我并生儡毕，而萬物與我為一犀勒。
——《莊子·齊物論》
人的存在和大自然的運作息息相關，萬物的變化妥曲，只是自然界的一種現(xiàn)象而已贾费。所以，人應該由自然來觀察一切檐盟，把生命放入無限的時間褂萧、空間中去體驗。
我們對金錢和其他物質(zhì)方面的追求已經(jīng)到了無法自拔的程度葵萎，這種價值取向造成的必然是人情冷漠导犹、事事向利益看齊。
莊子提倡破除“我執(zhí)”羡忘、順應自然谎痢，這對于我們今天這個生活節(jié)奏過快的時代，有著極為重要的參考價值和意義卷雕。
中國格調(diào)：本色風流
唯大英雄能本色节猿，是真名士自風流。
——《菜根譚》
何謂本色漫雕？本色就是平常滨嘱、本分；何謂風流浸间？風流就是豪放太雨、瀟灑、灑脫魁蒜、自然囊扳。
“唯大英雄能本色，是真名士自風流兜看。”所謂大英雄锥咸，就是本色、平淡铣减，真正有高度修養(yǎng)的人是樸實無華的她君，這就是“復歸于樸”的道理。
中國氣節(jié)：寧折不彎
鐵可折葫哗，玉可碎缔刹，呵蛱危可枯，
不論窮達生死校镐，直節(jié)貫殊途亿扁。
——《水調(diào)歌頭》
人的骨氣，是靈魂的骨頭鸟廓，是骨子里的東西从祝，它首先是一種氣質(zhì)、一種人格引谜，然后是一種人格深處的高貴牍陌。
中國抱負：向道而行
勇于敢則殺。天之道员咽，不爭而善勝毒涧。
——《老子》
信仰也許看不見摸不著，也許中間充滿無限阻撓贝室，甚至有人終其一生也無法得到契讲。
但這樣的“道”值得我們用血、用淚滑频、用生命去追求捡偏，因為它是精神的支點，是“人”字不可缺少的一筆峡迷。
真正的勇氣不是好勇斗狠银伟，而是站在真理一邊，只要是道義之所在凉当，即使面對強權和暴力枣申，即使千萬的人阻撓、反對和不理解看杭，也決不氣餒，決不改變自己的志向挟伙。
中國氣度：俯仰天下
海納百川楼雹，有容乃大；
壁立千仞尖阔，無欲則剛贮缅。
——林則徐
《尚書·君陳》云：“有容，德乃大介却。”人的德行要廣大谴供，也要有像海一樣的廣闊胸懷。
宋代晁說之說：“惟有德者能以寬服人齿坷。”有了海納百川的寬闊胸懷和氣度桂肌，就能容天下難容之事数焊，就能與人與己無所不容。
中國理想：千秋萬世
為天地立心崎场，為生民立命佩耳，
為往圣繼絕學，為萬世開太平谭跨。
——張橫渠
這四句名言干厚，被馮友蘭稱為“橫渠四句”，歷代流行不衰螃宙，是懷抱入世與濟世理想的中國人的最高追求蛮瞄。
中國性格：為大丈夫
富貴不能淫，貧賤不能移谆扎，
威武不能屈挂捅，此之謂大丈夫！
——《孟子·滕文公下》
西漢的蘇武奉命出使匈奴燕酷，匈奴首領脅迫他投降籍凝，先引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊苗缩，斷絕他的飲食來源饵蒂。蘇武始終不為所動，在匈奴被囚19年酱讶，最終回到漢朝退盯。
一個人能否抵御各種的誘惑和威脅，可以看出他是否具有堅定的意志泻肯。只有意志堅定的人渊迁，才能夠義無反顧地向自己的目標邁進。
關鍵詞：國學知識
