“慈母手中線哩罪，游子身上衣。臨行密密縫巡验，意恐遲遲歸际插。誰言寸草心，報(bào)得三春暉显设。”這首唐代孟郊的《游子吟》把出行兒子與慈祥母親刻畫得惟妙惟肖框弛，這種內(nèi)心的牽掛化作纏綿的愛溫暖著對方，自古忠孝難兩全捕捂，兒子大了終究會(huì)離家而去瑟枫。
孝道是中華兒女的傳統(tǒng)美德，古有“身體發(fā)膚指攒，受之父母慷妙，不敢毀傷，孝之始也允悦。”《孝經(jīng)·開宗明義》對于所有人都有約束力膝擂，古人蓄長發(fā)也是“孝”的一種表現(xiàn)形式，文人墨客以此創(chuàng)作了很多流傳估計(jì)的佳作。而廣大以耕地為生的百姓架馋，則用通俗易懂的話語狞山，把毛發(fā)情節(jié)總結(jié)在了生活經(jīng)驗(yàn)之中。
所以在流傳的俗語中叉寂，就有這樣一句話：“好男有毛不鞭春萍启，好女有膘不看燈”。這究竟是要表達(dá)怎樣的意思呢屏鳍？殊不知勘纯，這是老祖宗流傳下來的觀人術(shù)，在農(nóng)耕時(shí)代還是很適用的孕蝉，接下來就細(xì)細(xì)品味一番屡律。
“好男有毛不鞭春”腌逢，這是對優(yōu)秀男兒的識別
“好男有毛不鞭春”降淮，這簡單的七個(gè)字組合在一起，咋一看還真不知道老祖宗是要表達(dá)什么意思搏讶，更加與識人扯不上關(guān)系了佳鳖。那是因?yàn)楹芏嗳藢ζ渲械?ldquo;有毛”和“不鞭春”兩個(gè)詞語理解不到位造成的。
“有毛”指的是毛發(fā)濃密的男子媒惕，正所謂“身體發(fā)膚系吩，受之父母”，古人蓄長發(fā)和胡須妒蔚，根據(jù)年齡不斷增長而愈發(fā)濃密穿挨，所以只要看一眼長相就知道這個(gè)男人是否優(yōu)秀，雖然有些片面和武斷肴盏，但結(jié)合古人的實(shí)際生活狀況科盛，還是有一定道理的。
毛發(fā)濃密說明此男子體內(nèi)雄性激素分泌旺盛菜皂，這樣的男性往往精力充沛贞绵，力大如牛。在農(nóng)耕社會(huì)中恍飘，這樣的莊稼漢往往能夠高效率地完成糧食的種植和收割榨崩，而且還不會(huì)受到欺負(fù)。如此一來章母，受到女性的青睞也在情理之中了母蛛。換句話說，女子要擇偶的話乳怎，毛發(fā)濃密的男子會(huì)更占優(yōu)勢彩郊。
同理，“不鞭春”也是對一名優(yōu)秀男子的描述和夸贊。“鞭春”又叫“迎春牛”焦辅，是中國的傳統(tǒng)歲時(shí)風(fēng)俗博杖。在立春前一天，把耕牛送進(jìn)宮中（或當(dāng)?shù)氐淖罡哐瞄T）筷登，第二天一早剃根，由皇帝（或當(dāng)?shù)刈罡咝姓L官）率領(lǐng)文武百官祭拜，鞭打一下耕牛前方，意在鼓勵(lì)農(nóng)耕狈醉。這樣的活動(dòng)一是象征春耕的開始，二是祭供的對象惠险。
“迎春牛”習(xí)俗始于六朝苗傅，盛于唐宋，明清時(shí)期風(fēng)行全國班巩。到清末時(shí)渣慕，人們改用紙?jiān)号＃匆灾褡鞴潜Щ牛夂约堁疯搿＜埮５亩侵醒b滿糧食，祭拜儀式之后抑进，紙牛會(huì)被鞭子打爛强经，肚中的糧食掉出，以此來圖個(gè)好兆頭寺渗，希望風(fēng)調(diào)雨順匿情，糧食大豐收。
所以信殊，“鞭春牛”時(shí)是可以搶到一定量糧食的炬称。這也讓很多人趨之若鶩，都想乘此機(jī)會(huì)把肚子填飽鸡号。但對于毛發(fā)濃密的好男兒而言转砖，根本不屑于紙牛肚子里的這點(diǎn)糧食，因?yàn)橥ㄟ^自己的勞動(dòng)已經(jīng)收獲了滿滿的食物鲸伴。
古人把男子健康優(yōu)質(zhì)強(qiáng)壯的身體作為養(yǎng)家糊口的根本府蔗，從“有毛”和“不鞭春”兩個(gè)方面來初步判斷是不是“好男”。以這樣的方式來識人汞窗，也不失為一種良策姓赤，具體事務(wù)根據(jù)具體情況而定，在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會(huì)中仲吏，這確實(shí)是判斷一個(gè)身強(qiáng)體壯又家境富裕男子的絕好辦法不铆。當(dāng)然蝌焚，這樣的男子也是女性值得托付終生的對象。
“好女有膘不看燈”誓斥，這是對賢妻良母的辨識
一個(gè)優(yōu)秀的男子需具備“有毛”和“不鞭春”兩個(gè)條件只洒，同理可得一名優(yōu)秀的女子需要具備“有膘”和“不看燈”兩個(gè)特質(zhì)。
“有膘”指的是女子身體豐腴壯實(shí)劳坑，算不得孔武有力毕谴，但也不是那種柔弱的身板。“不看燈”值得解釋一下距芬，“看燈”指的是欣賞正月十五元宵節(jié)所懸掛的花燈籠涝开。
這種帶有燈謎的燈籠吸引了無數(shù)男男女女前來觀賞和猜燈謎，如有一見鐘情的男女框仔，必成一樁美事舀武。所以“看燈”就與如今的相親差不多，在男尊女卑离斩，三從四德的大背景之下银舱，這樣的事情發(fā)生在女子身上，便被籠罩上了不守婦道的標(biāo)簽捐腿，是一種不恥的行為纵朋。
所以，老祖宗判斷一個(gè)女子是不是賢妻良母茄袖，首先看身體是否豐腴健康，因?yàn)檠永m(xù)后代也是孝道的一個(gè)重要組成部分嘁锯。古人常說“不孝有三宪祥，無后為大”。有一個(gè)豐腴身體的女子更能“輕松”完成生孩子這件人生大事家乘，避免因?yàn)殡y產(chǎn)而失去生命的悲劇蝗羊。
其次是相夫教子，不出去到處浪仁锯。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下的家庭耀找，丈夫和妻子都要從事體力勞動(dòng)，身體健康是基礎(chǔ)业崖。有被認(rèn)可的思想道德觀念野芒，是維持一個(gè)家庭和諧的重要保障。所以一個(gè)賢妻良母型女子双炕，是不會(huì)去“看燈”的狞悲。
“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”的意思很簡單明了妇斤，就是老祖宗識別一個(gè)優(yōu)質(zhì)男人和女子的基本方法摇锋。這樣的判斷丹拯，在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)年代是可以的，但到現(xiàn)代化的社會(huì)中荸恕，顯然不適用了乖酬。但老祖宗提倡的這種傳統(tǒng)美德，是值得繼續(xù)傳承下去的融求。
關(guān)鍵詞：國學(xué)智慧
