疫鼠傳殃成害馬 癡犬流災(zāi)化毒龍
卻說申子乎正與黃龍子辨論燕少，忽聽背后有人喊道：“申先生，你錯(cuò)了蒿囤】兔牵”回頭看時(shí)，卻原來正是玙姑材诽，業(yè)已換了裝束底挫，僅穿一件花布小襖，小腳褲子脸侥，露出那六寸金蓮建邓，著一雙靈芝頭極鞋，愈顯得聰明俊俏睁枕。那一雙眼珠兒官边，黑白分明沸手，都像透水似的。申子平連忙起立注簿，說：“玙姑還沒有睡嗎契吉？”玙姑道：“本待要睡，聽你們二位談得高興诡渴，故再來聽二位辨論捐晶，好長點(diǎn)學(xué)問⊥纾”子平道：“不才那敢辨論惑灵！只是性質(zhì)愚魯，一時(shí)不能澈悟眼耀，所以有勞黃龍先生指教英支。方才姑娘說我錯(cuò)了，請指教一二畔塔√侗玻”
玙姑道：“先生不是不明白，是沒有多想一想澈吨。大凡人都是聽人家怎樣說把敢，便怎樣信，不能達(dá)出自己的聰明谅辣。你方才說月球半個(gè)明的修赞，終久是明的。試思月球在天桑阶，是動(dòng)的呢柏副，是不動(dòng)的呢？月球繞地是人人都曉得的蚣录。既知道他繞地割择，則不能不動(dòng)，即不能不轉(zhuǎn)萎河，是很明顯的道理了荔泳。月球既轉(zhuǎn)，何以對著太陽的一面永遠(yuǎn)明呢虐杯？可見月球全身都是一樣的質(zhì)地玛歌，無論轉(zhuǎn)到那一面，凡對太陽的總是明的了擎椰，由此可知支子，無論其為明為暗，其于月球本體达舒，毫無增減值朋，亦無生滅叹侄。其理本來易明，都被宋以后的三教子孫挾了一肚子欺人自欺的心去做經(jīng)注吞歼，把那三教圣人的精義都注歪了圈膏。所以天降奇災(zāi)，北拳南革篙骡，要將歷代圣賢一筆抹煞稽坤，此也是自然之理，不足為奇的事糯俗。不生不死尿褪，不死不生；即生即死得湘，即死即生杖玲，那里會(huì)錯(cuò)過一絲毫呢？”
申子平道：“方才月球即明即暗的道理淘正，我方有二分明白摆马，今又被姑娘如此一說，又把我送到‘漿糊缸’里去了鸿吆。我現(xiàn)在也不想明白這個(gè)道理了囤采。請二位將那五年之后風(fēng)潮漸起，十年之后就大不同的情形惩淳，開示一二蕉毯。”
黃龍子道：“三元甲子之說思犁，閣下是曉得的代虾。同治三年甲子，是上元甲子第一年激蹲，閣下想必也是曉得的棉磨？”子平答應(yīng)一聲道：“是⊙瑁”黃龍子又道：“此一個(gè)甲子與以前三個(gè)甲子不同含蓉，此名為‘轉(zhuǎn)關(guān)甲子’。此甲子项郊，六十年中要將以前的事全行改變：同治十三年，甲戌斟赚，為第一變着降；光緒十年，甲申拗军，為第二變任洞；甲午蓄喇，為第三變；甲辰交掏，為第四變妆偏；甲寅，為第丑變：五變之后盅弛，諸亭俱定钱骂。若是咸豐甲寅生人的人，活到八十歲挪鹏，這六甲變態(tài)都是親身閱歷见秽，倒也是個(gè)極有意味的事√趾校”
子平道：“前三甲的變動(dòng)解取，不才大概也都見過了：大約甲戌穆宗毅皇帝上升，大局為之一變：甲申為法蘭西福建之役返顺、安南之役禀苦，大局又為之一變；甲午為日本侵我東三省遂鹊，俄振乏、德出為調(diào)停，借收漁翁之利稿辙，大局又為之一變：此都已知道了昆码。請問后三甲的變動(dòng)如何？”
黃龍子道：“這就是北拳南革了邻储。北拳之亂赋咽，起于戍子，成于甲午吨娜，至庚子脓匿，子午一沖而爆發(fā)，其興也勃然宦赠，其滅也忽然陪毡，北方之強(qiáng)也。其信從者勾扭，上白宮闈毡琉，下至將相而止，主義為‘壓漢’妙色。南革之亂桅滋，起于戊戌，成于甲辰，至庚戌丐谋，辰戌一沖而爆發(fā)芍碧，然其興也漸進(jìn)，其滅也潛消号俐，南方之強(qiáng)也泌豆。其信從者，下自士大夫吏饿，上亦至將相而止踪危，主義為‘逐滿’。此二亂黨找岖，皆所以釀劫運(yùn)陨倡，亦皆所以開文明也。北拳之亂许布，所以漸漸逼出甲辰之變法兴革；南革之亂，所以逼出甲寅之變法蜜唾。甲寅之后杂曲，文明大著，中外之猜嫌袁余，滿擎勘、漢之疑忌，盡皆銷滅颖榜。魏真人《參同契》所說棚饵，‘元年乃芽滋’，指甲辰而言掩完。辰屬上噪漾，萬物生于土，故甲辰以后為文明芽滋之世且蓬，如木之坼甲欣硼，如筍之解籜。其實(shí)恶阴，滿目所見者皆木甲竹籜也诈胜，而真苞已隱藏其中矣。十年之間冯事，鋒甲漸解焦匈，至甲寅而齊。寅屬木昵仅，為花萼之象缓熟。甲寅以后為文明華敷之世，雖燦爛可觀，尚不足與他國齊趨并駕荚虚。直至甲子，為文明結(jié)實(shí)之世籍茧，可以自立矣版述。然后由歐洲新文明進(jìn)而復(fù)我三皇五帝舊文明，進(jìn)于大同之世矣寞冯。然此事尚遠(yuǎn)渴析，非三五十年事也∷绷洌”
子平聽得歡欣鼓舞俭茧，因又問道：“像這北拳南革，這些人究竟是何因緣漓帚？天為何要生這些人母债？先生是明道之人，正好請教尝抖。我常是不明白毡们，上天有好生之德，天既好生昧辽，又是世界之主宰衙熔，為甚么又要生這些惡人做甚么呢？俗語話豈不是‘瞎倒亂’嗎搅荞？”黃龍子點(diǎn)頭長嘆红氯，默無一言。稍停咕痛，問子平道：“你莫非以為上帝是尊無二上之神圣嗎痢甘？”子平答道：“自然是了∠炯欤”黃龍搖頭道：“還有一位尊者产阱，比上帝還要了得呢！”
子平大驚块仆，說道：“這就奇了构蹬！不但中國自有書籍以來，未曾聽得有比上帝再尊的悔据，即環(huán)球各國亦沒有人說上帝之上更有那一位尊神的庄敛。這真是聞所未聞了！”黃龍于道：“你看過佛經(jīng)科汗，知道阿修羅王與上帝爭戰(zhàn)之事嗎藻烤？”子平道：“那卻曉得，然我實(shí)不信〔劳ぃ”
黃龍子道：“這話不但佛經(jīng)上說涎显，就是西洋各國宗教家，也知道有魔王之說兴猩。那是絲毫不錯(cuò)的期吓。須知阿修羅隔若干年便與上帝爭戰(zhàn)一次，未后總是阿修羅敗倾芝，再過若干年讨勤，又來爭戰(zhàn)。試問晨另，當(dāng)阿修羅戰(zhàn)敗之時(shí)潭千，上帝為甚么不把他滅了呢，等他過若干年借尿，又來害人刨晴？不知道他害人，是不智也垛玻；知道他害人割捅，而不滅之，是不仁也帚桩。豈有個(gè)不仁不智之上帝呢亿驾？足見上帝的力量是滅不動(dòng)他，可想而知了账嚎。譬如兩國相戰(zhàn)莫瞬，雖有勝敗之不同，彼一國即不能滅此一國郭蕉，又不能使此一國降伏為屬國疼邀，雖然戰(zhàn)勝，則兩國仍為平等之國召锈，這是一定的道理旁振。上帝與阿修羅亦然。既不能滅之涨岁，又不能降伏之拐袜，惟吾之命是聽，則阿修羅與上帝便為平等之國蹬铺，而上帝與阿修羅又皆不能出這位尊者之范圍；所以曉得這位尊者秉撇，位分實(shí)在上帝之上甜攀∏镄梗”
子平忙問道：“我從未聽說過！請教這位尊者是何法號呢规阀？”黃龍子道：“法號叫做‘勢力尊看’恒序。勢力之所至，雖上帝亦不能違拗他谁撼。我說個(gè)比方給你聽：上天有好生之德奸焙，由冬而春，由春而夏彤敛，由夏而秋，上天好生的力量已用足了了赌。你試想墨榄，若夏天之樹木，百草勿她，百蟲袄秩，無不滿足的時(shí)候，若由著他老人家性子再往下去好生逢并，不要一年之剧，這地球便容不得了，又到那里去找塊空地容放這些物事呢砍聊？所以就讓這霜雪寒鳳出世背稼，拼命的一殺，殺得干干凈凈的玻蝌，再讓上天來好生蟹肘，這霜雪寒風(fēng)就算是阿修羅的部下了，又可知這一生一殺都是‘勢力尊者’的作用俯树。此尚是粗淺的比方帘腹，不甚的確；要推其精義许饿，有非一朝一夕所能算得盡的阳欲。”
玙姑聽了陋率，道：“龍叔球化，今朝何以發(fā)出這等奇辟的議論？不但申先生來曾聽說翘贮，連我也未曾聽說過赊窥。究竟還是真有個(gè)‘勢力尊者’呢，還是龍叔的寓言狸页？”黃龍子道：“你且說是有一個(gè)上帝沒有锨能？如有一個(gè)上帝扯再，則一定有一個(gè)‘勢力尊者’。要知道上帝同阿修羅都是‘勢力尊者’的化身址遇∠ㄗ瑁”玙姑拍掌大笑道：“我明白了！‘勢力尊者’就是儒家說的個(gè)‘無極’倔约，上帝同阿修羅王合起來就是個(gè)‘太極’秃殉！對不對呢？”黃龍子道：“是的浸剩，不錯(cuò)钾军。”申子平亦歡喜绢要，趙立道：“被玙姑這一講吏恭，連我也明白了！”
黃龍子道：“且慢重罪。是卻是了樱哼，然而被你們這一講，豈不上帝同阿修羅都成了宗教家的寓言了嗎剿配？若是寓言搅幅，就不如竟說‘無極’‘太極’的妥當(dāng)。要知上帝同阿修多乃實(shí)有其人呼胚，實(shí)有其事茄唐。且等我慢慢講與你聽。不懂這個(gè)道理蝇更，萬不能明白那北拳南革的根源琢融。將來申先生庶幾不至于攪到這兩重惡障里去。就是玙姑簿寂，道根尚淺漾抬，也該留心點(diǎn)為是。
“我先講這個(gè)‘勢力尊者’常遂，即主持太陽宮者是也纳令。環(huán)繞太陽之行星皆憑這個(gè)太陽為主動(dòng)力。由此可知克胳，凡屬這個(gè)太陽部下的勢力總是一樣平绩，無有分別。又因這感動(dòng)力所及之處與那本地的應(yīng)動(dòng)力相交漠另，生出種種變相捏雌，莫可紀(jì)述。所以各宗教家的書總不及儒家的《易經(jīng)》為最精妙笆搓⌒允《易經(jīng)》一書專講爻象纬傲。何以謂之爻象？你且看這‘爻’字：”乃用手指在桌上畫道：“一撇一捺肤频，這是一交叹括；又一撇一捺，這又是一交：天上天下一切事理盡于這兩交了宵荒，初交為正汁雷，再交為變，一正一變报咳，互相乘除侠讯，就沒有紀(jì)極了。這個(gè)道理甚精微暑刃，他們算學(xué)家略懂得一點(diǎn)继低。算學(xué)家說同名相乘為‘正’。異名相乘為‘負(fù)’稍走，無論你加減乘除，怎樣變法柴底，總出不了這‘正’‘負(fù)’兩個(gè)字的范圍婿脸。所以‘季文子三思而后行’，孔子說‘再思可矣’柄驻，只有個(gè)再狐树，沒有個(gè)……
“話休絮聒。我且把那北拳南革再演說一番鸿脓。這拳譬如人的拳頭抑钟，一拳打去，行就行野哭，不行就罷了在塔，沒甚要緊。然一拳打得巧時(shí)拨黔，也會(huì)送了人的性命蛔溃。倘若躲過去，也就沒事篱蝇。將來北拳的那一拳贺待，也幾乎送了國家的性命，煞是可怕零截！然究竟只是一拳麸塞，容易過的。若說那革呢涧衙，革是個(gè)皮哪工，即如馬革牛革奥此，是從頭到腳無處不包著的。莫說是皮膚小病正勒，要知道渾身潰爛起來得院，也會(huì)致命的，只是發(fā)作的慢章贞，若留心醫(yī)洽祥绞，也不致于有害大事。惟此‘革’字上應(yīng)卦象鸭限，不可小覷了他蜕径。諸位切忌：若攪入他的黨里去，將來也是跟著潰爛败京，送了性命的兜喻！
“小子且把‘澤火革’卦演說一番，先講這‘澤’字赡麦。山澤通氣朴皆，澤就是溪河，溪河里不是水嗎泛粹？《管子》說：‘澤下尺遂铡，升上尺【фⅲ’常云：‘思澤下于民扒接。’這‘澤’字不明明是個(gè)好字眼嗎们衙？為甚么‘澤火革’便是個(gè)兇卦呢钾怔？偏又有個(gè)‘水火既濟(jì)’的個(gè)吉卦放在那里，豈不令人納悶蒙挑？要知這兩卦的分別就在‘陰’‘陽’二字上宗侦。坎水是陽水忆蚀，所以就成個(gè)‘水火既濟(jì)’凝垛，吉卦；兌水是陰水蜓谋，所以成了個(gè)‘澤火革’梦皮，兇卦√一溃坎水陽德剑肯，從悲天憫人上起的，所以成了個(gè)既濟(jì)之象观堂；兌水陰德让网，從饋懣嫉妒上起的呀忧，所以成了個(gè)革象。你看溃睹，《彖辭》上說道：‘澤火革而账，二女同居，其志不相得因篇∨⒎’你想，人家有一妻一妾竞滓，互相嫉妒咐吼，這個(gè)人家會(huì)興旺嗎？初起總想獨(dú)據(jù)一個(gè)丈夫商佑，及至不行锯茄，則破敗主義就出來了，因愛丈夫而爭茶没，既爭之后肌幽，雖損傷丈夫也不顧了；再爭抓半，則破丈夫之家也不顧了喂急；再爭，則斷送自己性命也不顧了：這叫做妒婦之性質(zhì)琅关。圣人只用‘二女同居，其志不相得’兩句讥蔽，把這南革諸公的小像直畫出來涣易，比那照像照的還要清爽。
“那些南革的首領(lǐng)冶伞，初起都是官商人物新症，并都是聰明出眾的人才。因?yàn)樗氖菋D女陰水嫉妒性質(zhì)响禽，只知有已徒爹，不知有人，所以在世界上就不甚行得開了芋类。由憤懣生嫉妒隆嗅，由嫉妒生破壞。這破壞豈是一人做得的事呢侯繁！于是同類相呼胖喳，‘水流濕，火就燥’贮竟，漸漸的越聚越多丽焊，鉤連上些人家的敗類子弟较剃，一發(fā)做得如火如荼。其已得舉人技健、進(jìn)士写穴、翰林、部曹等官的呢雌贱，就談朝廷革命啊送；其讀書不成，無著子弟帽芽，就學(xué)兩句愛皮西提衣或阿衣烏愛窩删掀，便談家庭革命。一談了革命导街，就可以不受天理國法人情的拘束披泪，豈不大痛快呢？可知太痛快了不是好事：吃得痛快搬瑰，傷食款票；飲得痛快，病酒泽论。今者艾少，不管天理，不畏國法翼悴，不近人情缚够，放肆做去，這種痛快鹦赎，不有人災(zāi)谍椅，必有鬼禍，能得長久嗎古话？”
玙姑道：“我也常聽父親說起雏吭，現(xiàn)在玉帝失權(quán)，阿修羅當(dāng)?shù)琅悴取Ｈ粍t這北拳南革都是阿修羅部下的妖魔鬼怪了杖们？”黃龍子道：“那是自然，圣賢仙佛肩狂，誰肯做這些事呢摘完？”
子平問道：“上帝何以也會(huì)失權(quán)？”黃龍子道：“名為‘失權(quán)’傻谁，其實(shí)只是‘讓權(quán)’描焰，并‘讓權(quán)’二字，還是假名；要論其實(shí)在荆秦，只可以叫做‘伏權(quán)’篱竭。譬如秋冬的肅殺，難道真是殺嗎步绸？只是將生氣伏一伏掺逼，蓄點(diǎn)力量，做來年的生長瓤介。道家說道：‘天地不仁吕喘，以萬物為芻狗；圣人不仁刑桑，以百姓為芻狗氯质。’又云：‘取已陳之芻狗而臥其下祠斧，必昧闻察。’春夏所生之物琢锋，當(dāng)秋冬都是己陳之芻狗了辕漂，不得不洗刷一番：我所以說是‘勢力尊者’的作用。上自三十三天吴超，下至七十二地钉嘹，人非人等，共總只有兩派：一派講公利的鲸阻，就是上帝部下的圣賢仙佛跋涣；一派講私利的，就是阿修羅部下的鬼怪妖魔鸟悴〕氯瑁”
申子平道：“南革既是破敗了天理國法人情，何以還有人信服他呢遣臼？”黃龍子道：“你當(dāng)天理國法人情是到南革的時(shí)代才破敗嗎性置？久已亡失的了拾并！《西游記》是部傳道的書揍堰，滿紙?jiān)⒀浴Ｋf那烏雞國王現(xiàn)坐著的是個(gè)假王嗅义，真王卻在八角琉璃井內(nèi)∑链酰現(xiàn)在的天理國法人情就是坐在烏雞國金鑾殿上的個(gè)假王，所以要借著南革的力量之碗，把這假王打死蝙眶，然后慢慢地從八角琉璃井內(nèi)把真王請出來。等到真天理國法人情出來，天下就太平了幽纷∈剿”
子平又問：“這真假是怎樣個(gè)分別呢？”黃龍子道：“《西游記》上說著呢：叫太子問母后友浸，便知道了峰尝。母后說道：“三年之前溫又暖，三年之后冷如冰收恢∥溲В’這‘冷’‘暖’二字便是真假的憑據(jù)。其講公利的人伦意，全是一片愛人的心火窒，所以發(fā)出來是口暖氣：其講私利的人，全是一片恨人的心驮肉，所以發(fā)出來是口冷氣熏矿。
“還有一個(gè)秘訣，我盡數(shù)奉告缆八，請牢牢記住曲掰，將來就不至人那北拳南革的大劫數(shù)了。北拳以有鬼神為作用奈辰，南革以無鬼神為作用栏妖。說有鬼神，就可以裝妖作怪奖恰，鼓惑鄉(xiāng)愚吊趾，其志不過如此而已。若說無鬼神瑟啃，其作用就很多了：第一條论泛，說無鬼就可以不敬祖宗，為他家庭革命的根原蛹屿；說無神則無陰譴屁奏，無天刑，一切違背天理的事都可以做得错负，又可以掀動(dòng)破敗子弟的興頭坟瓢。他卻必須住在租界或外國，以騁他反背國法的手段犹撒；必須痛低人說有鬼神的折联，以騁他反背天理的手段；必須說叛臣賦子是豪杰识颊，忠臣良吏為奴性诚镰，以騁他反背人情的手段。大都皆有辯才，以文其說清笨。就如那妒婦破壞人家月杉，他卻也有一番堂堂正正的道理說出來，可知道家也卻被他破了抠艾。南革諸君的議論也有驚采絕艷的處所沙合，可知道世道卻被他攪壞了。
“總之跌帐，這種亂黨首懈，其在上海、日本的容易辨別谨敛，其在北京及通都大邑的難似辨別究履。但牢牢記住：事事托鬼神便是北拳黨人脸狸，力辟無鬼神的便是南革黨人最仑。若遇此等人，敬而遠(yuǎn)之炊甲，以免殺身之禍泥彤，要緊，要緊卿啡！”
申子平聽得五體投地佩服吟吝，再要問時(shí)，聽窗外晨雞已經(jīng)“喔喔”的啼了颈娜，玙姑道：“天可不早了剑逃，真要睡了」倭桑”遂道了一聲“安置”蛹磺，推開角門進(jìn)去。黃龍子就在對面榻上取了幾本書做枕頭同仆，身子一攲萤捆，已經(jīng)購聲雷起。申子平把將才的話又細(xì)細(xì)的默記了兩遍俗批，方始睡臥俗或。欲知后事如何，且聽下回分解扶镀。
關(guān)鍵詞：老殘游記
