一難曰：十二經(jīng)皆有動(dòng)脈忘蟹。獨(dú)取寸口，以決五藏六府死生吉兇之法搁凸，何謂也媚值？
十二經(jīng)皆有動(dòng)脈者，如手太陰脈動(dòng)：中府护糖、云門褥芒、天府、俠白嫡良；手陽明脈動(dòng)：合谷锰扶、陽溪；手少陰脈動(dòng)：極泉寝受；手太陽脈動(dòng)：天窗坷牛；手厥陰脈動(dòng)：勞宮；手少陽脈動(dòng)：耳禾髎很澄；足太陰脈動(dòng)：箕門京闰、沖門锨亏；足陽明脈動(dòng)：沖陽、大迎忙干、人迎器予、氣沖；足少陰脈動(dòng)：太溪捐迫、陰谷乾翔；足太陽脈動(dòng)：委中；足厥陰脈動(dòng)：太沖施戴、五里反浓、陰廉；足少陽脈動(dòng)：下關(guān)赞哗、聽會(huì)之類也雷则。謂之經(jīng)者，以榮衛(wèi)之流行經(jīng)常不息者而言肪笋；謂之脈者月劈，以血理之分袤行體者而言也。故經(jīng)者徑也藤乙，脈者陌也猜揪。越人之意，蓋謂凡此十二經(jīng)坛梁，經(jīng)皆有動(dòng)脈而姐，如上文所云者，今置不取划咐，乃獨(dú)取寸口以決臟腑死生吉兇何耶拴念？
然，寸口者褐缠，脈之大會(huì)政鼠，手太陰之脈動(dòng)也。
然者答詞送丰，余仿此缔俄。
寸口，謂氣口也器躏。居手太陰魚際卻行一寸之分俐载，氣口之下曰關(guān)、曰尺云者登失。而榮衛(wèi)之行于陽者遏佣，二十五度，行于陰者揽浙，亦二十五度状婶，出入陰陽意敛，參交互注，無少間斷膛虫，五十度畢草姻，適當(dāng)漏下百刻，為一晬時(shí)稍刀，又明日之平旦矣撩独。乃復(fù)會(huì)于手太陰，此寸口所以為五藏六府之所終始账月，而法有取于是焉综膀。人一呼一吸為一息、每刻一百三十五息局齿，每時(shí)八刻剧劝，計(jì)一千八十息，十二時(shí)九十六刻抓歼，計(jì)一萬二千九百六十息讥此，刻之余分，得五百四十息锭部，合一萬三千五百息也暂论。一息脈行六寸，每二刻二百七十息拌禾，脈行一十六丈二尺，每時(shí)八刻展哭，脈行六十四丈八尺湃窍。榮衛(wèi)四周于身，十二時(shí)匪傍，計(jì)九十六刻您市，脈行七百七十七丈六尺，為四十八周身役衡；刻之余分茵休，行二周身，得三十二丈四尺手蝎，總之為五十度周身榕莺，脈得八百一十丈也。此呼吸之息棵介，脈行之?dāng)?shù)钉鸯，周身之度，合晝夜百刻之詳也邮辽。行陽行陰唠雕，謂行晝行夜贸营。
七難曰：經(jīng)言少陽之至，乍大乍小岩睁，乍短乍長钞脂；陽明之至，浮大而短捕儒；太陽之至芳肌，洪大而長；太陰之至肋层，緊大而長亿笤；少陰之至，緊細(xì)而微栋猖；厥陰之至净薛，沉短而敦。此六者蒲拉，是平脈邪肃拜？將病脈邪？然雌团，皆王脈也燃领。
六脈者之王，說見下文锦援。
其氣以何月各王幾日猛蔽？然，冬至之后灵寺，得甲子少陽王曼库，復(fù)得甲子陽明王，復(fù)得甲子太陽王略板，復(fù)得甲子太陰王毁枯，復(fù)得甲子少陰王，復(fù)得甲子厥陰王叮称，王各六十日种玛，六六三百六十日，以成一歲瓤檐。此三陽三陰之王時(shí)日大要也赂韵。
上文言三陽、三陰之王脈距帅，此言三陽三陰之王時(shí)右锨，當(dāng)其時(shí)，則見其脈也碌秸。
劉溫舒曰：“至真要大論云：「厥陰之至其脈弦绍移，少陰之至其脈鉤悄窃，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮蹂窖，陽明之至短而澀轧抗。太陽之至大而長∷膊猓」亦隨天地之氣卷舒也横媚。如春弦、夏洪月趟、秋毛灯蝴、冬石之類，則五運(yùn)六氣四時(shí)亦皆應(yīng)之孝宗，而見于脈耳穷躁。若平人氣象論：「太陽脈至洪大而長，少陽脈至乍數(shù)乍疏因妇，乍短乍長问潭，陽明脈至浮大而短』楸唬」《難經(jīng)》引之以論三陰狡忙，三陽之脈者，以陰陽始生之淺深而言之也址芯≡肿拢”
十二難曰：經(jīng)言五臟脈已絕于內(nèi)，用針者反實(shí)其外是复，五臟脈已絕于外删顶，用針者反實(shí)其內(nèi)。內(nèi)外之絕淑廊，何以別之？然特咆，五臟脈已絕于內(nèi)者季惩，腎肝氣已絕于內(nèi)也，而醫(yī)反補(bǔ)其心肺腻格；五臟脈已絕于外者画拾，其心肺脈已絕于外也，而醫(yī)反補(bǔ)其腎肝菜职。陽絕補(bǔ)陰青抛，陰絕補(bǔ)陽，是謂實(shí)實(shí)虛虛酬核，損不足而益有余蜜另。如此死者适室，醫(yī)殺之耳。
《靈樞》云：“凡將用針举瑰，必先診脈捣辆，視氣之劇易，乃可以治也此迅∑耄”又云：“所謂五臟之氣，已絕于內(nèi)者耸序，脈口氣內(nèi)絕不至忍些，反取其外之病處，與陽經(jīng)之合坎怪，有留針以致陽氣罢坝，陽氣至則內(nèi)重竭，重竭則死芋忿。其死也炸客，無氣以動(dòng)，故靜戈钢；所謂五臟之氣痹仙，已絕于外者，脈口氣外絕不至殉了，反取其四末之輸开仰，有留針以致其陰氣、陰氣至則陽氣反入薪铜，入則逆众弓，逆則死矣。其死也隔箍，陰氣有余谓娃，故躁⊙烟玻”此《靈樞》以脈口內(nèi)外言陰陽也滨达。越人以心、肺俯艰、腎捡遍、肝內(nèi)外別陰陽，其理亦由是也竹握。
二十二難曰：經(jīng)言脈有是動(dòng)画株，有所生病。一脈變?yōu)槎≌撸我参酱咳或谙睿?jīng)言是動(dòng)者氣也，所生病者血也良拼，邪在氣战得，氣為是動(dòng)；邪在血庸推，血為所生病常侦。氣主昫之，血主濡之贬媒，氣留而不行聋亡，為氣先病，血壅而不濡际乘，為血后病也坡倔，故先為是動(dòng)，后所生也脖含。
三十五難曰：五臟各有所腑罪塔，皆相近，而心养葵、肺獨(dú)去大腸征堪、小腸遠(yuǎn)者，何謂也关拒？然佃蚜，經(jīng)言心榮肺衛(wèi)，通行陽氣着绊，故居在上谐算。大腸，小腸傳陰氣而下归露，故居在下洲脂，所以相去而遠(yuǎn)也。
四十難曰：經(jīng)言肝主色剧包，心主臭腮考，脾主味，肺主聲玄捕，腎主液。鼻者肺之候棚放，而反知香臭枚粘，耳者腎之候，而反聞聲飘蚯，其義何也馍迄？然福也，肺者，西方金也攀圈，金生于巳暴凑，巳者，南方火也赘来，火者心现喳，心主臭，故令鼻知香臭犬辰。腎者嗦篱，北方水也。水生于申幌缝，申者灸促，西方金，金者肺涵卵，肺主聲浴栽，故令耳聞聲。
四明陳氏曰：“臭者心所主轿偎，鼻者肺之竅典鸡，心之脈上肺，故令鼻能知香臭也贴硫。聲者肺所主椿每，耳者腎之竅，腎之脈上肺英遭，故令耳能聞聲也间护。愚按越人此說，蓋以五行相生之義而言挖诸，且見其相因而為用也汁尺。”
四十三難曰：人不食飲多律，七日而死者痴突，何也？然狼荞，人胃中當(dāng)有留谷二斗辽装，水一斗五升。故平人日再至圊相味，一行二升半拾积，日中五升，七日，五七三斗五升拓巧，而水谷盡矣斯碌。故平人不食飲七日而死者，水谷津液俱盡肛度，即死矣傻唾。
水去則榮散，谷消則衛(wèi)亡承耿，榮散衛(wèi)亡冠骄，神無所依，故死瘩绒。
四十六難曰：老人臥而不寐猴抹，少壯寐而不寤者，何也锁荔？然蟀给，經(jīng)言少壯者血?dú)馐ⅲ∪饣舳椋瑲獾劳ò侠恚瑯s衛(wèi)之行，不失于常恬总，故晝?nèi)站捌眨共诲灰病＠先搜獨(dú)馑ヒ佳撸∪獠换们洌瑯s衛(wèi)之道澀，故晝?nèi)詹荒芫溃共坏妹乱病?/p>
老臥不寐峻厚，少寐不寤，系乎榮衛(wèi)血?dú)庵杏嘧缓福蛔阋病?/p>
四十七難曰：人面獨(dú)能耐寒者惠桃，何也？然辖试，人頭者辜王，諸陽之會(huì)也，諸陰脈皆至頸胸中而還罐孝，獨(dú)諸陽脈皆上至頭耳呐馆，故令面耐寒也。
四十九難曰：有正經(jīng)自病莲兢，有五邪所傷摹恰，何以別之辫继？然，憂愁思慮則傷心俗慈；形寒飲冷則傷肺；恚怒氣逆遣耍，上而不下闺阱，則傷肝；飲食勞倦則傷脾舵变；久坐濕地酣溃，強(qiáng)力入水則傷腎。是正經(jīng)之自病也纪隙。
何謂五邪赊豌？然，有中風(fēng)绵咱，有傷暑碘饼，有飲食勞倦，有傷寒悲伶，有中濕艾恼，此之謂五邪。
謝氏曰：“飲食勞倦麸锉，自是二事钠绍，飲食得者，饑飽失時(shí)花沉，此外邪傷也柳爽。勞倦得者，勞形力而致倦怠碱屁，此正經(jīng)自病也磷脯。”
假令心病忽媒，何以知中風(fēng)得之争拐？然，其色當(dāng)赤晦雨。何以言之架曹？肝主色，自入為青闹瞧，入心為赤绑雄，入脾為黃，入肺為白奥邮，入腎為黑万牺。故知肝邪入心當(dāng)赤色罗珍。其病身熱脅下滿痛，其脈浮大而弦脚粟。
何以知傷暑得之覆旱？然，當(dāng)惡臭核无。何以言之扣唱？心主臭，自入為焦臭团南，入脾為香臭噪沙，入肝為臊臭，入腎為腐臭吐根，入肺為腥臭正歼。故知心病當(dāng)惡臭。其病身熱而煩拷橘，心痛局义，其脈浮大而散。
何以知飲食勞倦得之膜楷？然旭咽，當(dāng)喜苦味也。虛為不欲食赌厅，實(shí)為飲食穷绵。何以言之？脾主味特愿，入肝為酸仲墨，入心為苦，入肺為辛揍障，入腎為咸目养，自入為甘，故知脾邪入心毒嫡，為喜苦味也癌蚁。其病身熱而體重嗜臥，四肢不收兜畸，其脈浮大而緩努释。
何以知傷寒得之？然咬摇，當(dāng)譫言妄語伐蒂。何以言之？肺主聲肛鹏，入肝為呼逸邦，入心為言恩沛，入脾為歌，入腎為呻缕减，自入為哭雷客，故知肺邪入心，為譫言妄語也烛卧。其病身熱佛纫，灑灑惡寒，甚則喘咳总放，其脈浮大而澀。
何以知中濕得之好爬？然局雄，當(dāng)喜汗出不可止。何以言之存炮？腎主濕炬搭，入肝為泣，入心為汗穆桂，入脾為涎宫盔，入肺為涕，自入為唾享完。故知腎邪入心灼芭，為汗出不可止也。其病身熱而少腹痛般又，足脛寒而逆彼绷。其脈沉濡而大，此五邪之法也茴迁。
此篇越人蓋言陰陽臟腑經(jīng)絡(luò)之偏虛偏實(shí)者也寄悯。由偏實(shí)也，故內(nèi)邪得而生堕义；由偏虛也猜旬，故外邪得而入。
五十難曰：病有虛邪倦卖，有實(shí)邪洒擦，有微邪，有賊邪糖耸，有正邪秘遏，何以別之？然嘉竟，從后來者為虛邪邦危，從前來者為實(shí)邪洋侨，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪倦蚪，自病者為正邪希坚。
何以言之？假令心病陵且，中風(fēng)得之為虛邪裁僧，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實(shí)邪慕购，傷寒得之為微邪聊疲，中濕得之為賊邪。
五行之道沪悲，生我者休获洲，其氣虛也，居吾之后而來為邪殿如，故曰虛邪贡珊；我生者相，氣方實(shí)也涉馁，居吾之前而來為邪门岔，故曰實(shí)邪。正邪烤送，則本經(jīng)自病者也寒随。
五十一難曰：病有欲得溫者，有欲得寒者胯努，有欲得見人者牢裳，有不欲得見人者，而各不同叶沛，病在何臟腑也蒲讯？然，病欲得寒而欲見人者灰署，病在腑也判帮；病欲得溫而不欲見人者，病在臟也溉箕。何以言之晦墙？腑者陽也，陽病欲得寒肴茄，又欲見人晌畅；臟者陰也，陰病欲得溫寡痰，又欲閉戶獨(dú)處抗楔，惡聞人聲棋凳，故以別知臟腑之病也。
五十二難曰：腑臟發(fā)病连躏，根本等否剩岳？然，不等也入热。其不等奈何拍棕？然，臟病者勺良，止而不移绰播，其病不離其處；腑病者尚困，仿佛賁向幅垮，上下行流，居處無常尾组。故以此知臟腑根本不同也。
五十五難曰：病有積示弓、有聚讳侨，何以別之？然奏属，積者陰氣也跨跨，聚者陽氣也。故陰沉而伏囱皿，陽浮而動(dòng)勇婴。氣之所積，名曰積嘱腥，氣之所聚耕渴，名曰聚。故積者五臟所生齿兔，聚者六腑所成也橱脸。積者，陰氣也分苇，其始發(fā)有常處添诉，其痛不離其部，上下有所終始医寿，左右有所窮處栏赴；聚者，陽氣也靖秩，其始發(fā)無根本须眷，上下無所留止竖瘾，其痛無常處，謂之聚柒爸。故以是別知積聚也准浴。
五十六難曰：五臟之積，各有名乎捎稚？以何月乐横，何日得之？然今野，肝之積名曰肥氣葡公。在左脅下，如覆杯条霜，有頭足催什。久不愈，令人發(fā)咳逆痎瘧宰睡，連歲不已蒲凶。以季夏戊巳日得之。何以言之拆内？肺病傳于肝旋圆，肝當(dāng)傳脾，脾季夏適王麸恍，王不受邪灵巧，肝復(fù)欲還肺，肺不肯受抹沪，故留結(jié)為積刻肄。故知肥氣以季夏戊巳日得之。
盛也融欧。
心之積名曰伏梁敏弃。起臍上，大如臂蹬癌，上至心下权她。久不愈，令人病煩心逝薪。以秋庚辛日得之隅要。何以言之？腎病傳心董济，心當(dāng)傳肺步清，肺以秋適王，王不受邪，心復(fù)欲還腎廓啊，腎不肯受欢搜，故留結(jié)為積。故知伏梁以秋庚辛日得之谴轮。
伏而不動(dòng)炒瘟，如梁木然。
脾之積名曰痞氣第步。在胃脘疮装，覆大如盤。久不愈粘都，令人四肢不收廓推，發(fā)黃疸，飲食不為肌膚翩隧。以冬壬癸日得之樊展。何以言之？肝病傳脾堆生，脾當(dāng)傳腎专缠，腎以冬適王，王不受邪淑仆，脾復(fù)欲還肝藤肢，肝不肯受，故留結(jié)為積糯景。故知痞氣以冬壬癸日得之。
痞塞不通省骂。
肺之積名曰息賁蟀淮。在右脅下，覆大如杯钞澳，久不已怠惶，令人灑淅寒熱而咳，發(fā)肺癰轧粟。以春甲乙日得之策治。何以言之？心病傳肺兰吟，肺當(dāng)傳肝通惫，肝以春適王，王不受邪混蔼，肺復(fù)欲還心履腋，心不肯受，故留結(jié)為積。故知息賁以春甲乙日得之遵湖。
或息或賁悔政。
腎之積名曰賁豚。發(fā)于少腹延旧，上至心下谋国，若豚狀，或上或下無時(shí)迁沫。久不已芦瘾，令人喘逆，骨痿弯洗、少氣旅急，以夏丙丁日得之。何以言之牡整？脾病傳腎藐吮，腎當(dāng)傳心，心以夏適王逃贝，王不受邪谣辞，腎復(fù)欲還脾，脾不肯受沐扳，故留結(jié)為積泥从。故知賁豚以夏丙丁日得之。此五積之要法也沪摄。
若豚之賁躯嫉，不常定也。豚性躁杨拐，故名之祈餐。
五十九難曰：狂癲之病，何以別之哄陶？然帆阳，狂疾之始發(fā)，少臥而不饑屋吨，自高賢也蜒谤，自辨智也，自倨貴也至扰，妄笑好歌樂鳍徽，妄行不休是也。癲疾始發(fā)敢课，意不樂旬盯，僵仆直視，其脈三部陰陽俱盛是也。
六十難曰：頭胖翰、心之病接剩，有厥痛，有真痛萨咳，何謂也懊缺？然，手三陽之脈受風(fēng)寒培他，伏留而不去者鹃两，則名厥頭痛；入連在腦者舀凛，名真頭痛俊扳。其五臟氣，相干猛遍，名厥心痛馋记；其痛甚，但在心懊烤，手足青者梯醒，即名真心痛。其真頭腌紧、心痛者茸习，旦發(fā)夕死，夕發(fā)旦死壁肋。
邪氣号胚。
六十一難曰：經(jīng)言望而知之謂之神，聞而知之謂之圣浸遗，問而知之謂之工涕刚，切脈而知之謂之巧，何謂也乙帮？然，望而知之者极景，望見其五色以知其病察净。
《素問》五臟生成篇云：“色見青如草滋，黃如枳實(shí)盼樟，黑如炲氢卡，赤如衃血，白如枯骨者晨缴，皆死译秦；青如翠羽，赤如雞冠，黃如蟹腹筑悴，白如豕膏们拙，黑如烏翎者，皆生阁吝⊙馄牛”《靈樞》云：“青黑為痛，黃赤為熱突勇，白為寒装盯。”又云：“赤色出于兩顴甲馋，大如拇指者埂奈，病雖小愈，必卒死定躏；黑色出于庭（顏色）账磺，大如拇指，必不病而卒共屈“笠ィ”又云：“診血脈者，多赤多熱拗引，多青多痛借宵，多黑為久痹，多黑矾削、多赤壤玫、多青、皆見者哼凯，為寒熱身痛欲间，面色微黃，齒垢黃断部，爪甲上黃猎贴，黃疸也『猓”又如驗(yàn)產(chǎn)婦她渴，面赤舌青，母活子死蔑祟，面青舌赤沫出趁耗，母死子活，唇口俱青疆虚，子母俱死之類也苛败。
聞而知之者满葛，聞其五音以別其病。
四明陳氏曰：“五臟有聲罢屈，而聲有音嘀韧，肝聲呼，音應(yīng)角儡遮，調(diào)而直乳蛾，音聲相應(yīng)則無病，角亂則病在肝鄙币；心聲笑肃叶，音應(yīng)征，和而長十嘿，音聲相應(yīng)則無病因惭，征亂則病在心，脾聲歌绩衷，音應(yīng)宮蹦魔，大而和，音聲相應(yīng)則無病咳燕，宮亂則病在脾勿决；肺聲哭，音應(yīng)商招盲，輕而勁低缩，音聲相應(yīng)則無病，商亂則病在肺曹货；腎聲呻咆繁，音應(yīng)羽，沉而深顶籽，音聲相應(yīng)則無病玩般，羽亂則病在腎±癖ィ”
問而知之者坏为，問其所欲五味，以知其病所起所在也镊绪。
《靈樞》云：“五味入口匀伏，各有所走，各有所病镰吆。酸走筋，多食之跑慕，令人癃万皿；咸走血摧找，多食之，令人渴牢硅；辛走氣蹬耘，多食之，令人洞心减余。辛與氣俱行综苔，故辛入心而與汗俱出；苦走骨位岔，多食之如筛，令人變嘔；甘走肉抒抬，多食之杨刨，令人悗心（悗音悶）。推此擦剑，則知問其所欲五味妖胀，以知其病之所起所在也』堇眨”
袁氏曰：“問其所欲五味中偏嗜偏多食之物赚抡，則知臟氣有偏勝偏絕之候也【牢荩”
切脈而知之者涂臣，診其寸口，視其虛實(shí)巾遭，以知其病肉康，病在何臟腑也。
診寸口灼舍，即第一難之義吼和。王氏脈法贊曰：“脈有三部，尺骑素、寸及關(guān)炫乓，榮衛(wèi)流行，不失衡權(quán)献丑，腎沉末捣、心洪、肺浮创橄、肝弦箩做、此自常經(jīng)，不失銖錢妥畏，出入升降邦邦，漏刻周旋安吁，水下二刻，脈一周身燃辖，旋復(fù)寸口鬼店，虛實(shí)見焉∏辏”
經(jīng)言以外知之曰圣妇智，以內(nèi)知之曰神，此之謂也氏身。
以外知之望聞巍棱，以內(nèi)知之問切也。神观谦，微妙也拉盾。圣，通明也豁状。
關(guān)鍵詞：針灸大成
