九五爻辭
九五鲁森。顯比祟滴，王用三驅(qū)，失前禽歌溉。邑人不誡垄懂，吉。
象曰：顯比之吉痛垛，位正中也草慧。舍逆取順，失前禽也匙头。邑人不誡漫谷，上使中也。
白話文解釋
九五：普遍的和洽蹂析。君王采用三面包圍的方法狩獵舔示，網(wǎng)開一面，有意放走逃奔的野獸识窿。老百姓對君王狩獵毫不驚懼斩郎。筮遇此爻吉利。
《象辭》說：普遍的和洽是吉利的喻频，因為九五之爻處于上卦中位缩宜，像人守中正之道。放走向前奔逃的甥温，獵取迎面奔竄的锻煌，這就是“失前禽”的緣故。老百姓對君王狩獵毫不驚懼姻蚓，因為君王平時行事端正宋梧。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉：得此爻者，會先逆后順狰挡，謀事有成捂龄，無往不利。做官的會有大的榮耀加叁。讀書人會考的佳績倦沧。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：善待別人，后仍有吉它匕。
財運：不貪小利展融，后有盈余。
家宅：和順為宜豫柬。
身體：服藥生效告希，不必過慮扑浸。
九五變卦
九五爻動變得周易第2卦：坤為地。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊燕偶，陰性喝噪。象征地(與乾卦相反)，順從天指么，承載萬物仙逻，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征涧尿，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時檬贰，性情溫順姑廉。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”翁涤，才能把握正確方向桥言，遵循正道，獲取吉利葵礼。
九五爻的哲學(xué)含義
本爻的爻義就是：光明正大地親比号阿。跟隨君王去田野圍獵，從三面驅(qū)趕鸳粉，網(wǎng)開一面扔涧，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎届谈，君王的部下也不戒備枯夜，吉祥。
比卦第五爻人生啟示
從卦象上看艰山，九五屬于陽爻居于剛位湖雹，且屬于君主之位，表明君主能持中守正曙搬，下面的初一摔吏、二、三纵装、四爻已經(jīng)自愿歸附征讲，屬于九五的“邑人”，而對于不愿歸附的上六爻搂擦，也不去強迫稳诚，順其自然。
《象》曰：“顯比”之吉瀑踢，位正中也扳还，舍逆取順才避，失前禽也;邑人不誡，上使中也氨距。
《象》中這段話強調(diào)了舍逆取順桑逝，體現(xiàn)了順其自然的心態(tài)和做法。在古代官方組織狩獵俏让，獵物多是用來祭祀楞遏、招待賓客或獻(xiàn)給君王享用，所以不能損傷獵物的顏面與外觀首昔。而在射殺獵物時寡喝，如果獵物是迎面而來，擔(dān)心會射傷頭部勒奇，就會不射殺预鬓。而獵物是背朝獵殺人，則會毫不留情地射殺赊颠。這就是“舍逆取順”的道理格二，逆向我的，就舍掉竣蹦，只取順向我的顶猜。這句話的引申意思就是：要舍棄叛離我的人，而容納順從我的人痘括。
所以此爻強調(diào)的是：拋棄逆天行事的舉動而順其自然长窄，就好像圍獵時網(wǎng)開一面，讓該被擒的禽獸落網(wǎng)纲菌，不該被獲的從前面逃掉抄淑。
占得此卦者，在與朋友交往或是在處理人際關(guān)系問題時驰后，要遵循順其自然的原則肆资，想離開你的，不可強留灶芝，讓其高高興興地離去郑原。想追隨你或是結(jié)交你的，
自然會前來夜涕。采取這樣的辦法犯犁，你所結(jié)交的人脈關(guān)系才更穩(wěn)定可靠。
君王親比普天下的民眾女器，以仁義之 心治理天下酸役。他打獵時用三驅(qū)之禮，三驅(qū) 之字L是說打獵時得到了一等獵物送到宗廟 進(jìn)行祭祀，二等的獵物招待賓客涣澡，三等的 獵物君王自己享用贱呐。君王這樣善待群臣， 連老百姓見到他也不感到害怕入桂，這么賢明 的君王奄薇，怎么會不吉祥呢?
九五：顯比;王用三驅(qū)，失前禽占得此爻抗愁，切記：
一得其中一失期馁蒂，當(dāng)時何用苦傷悲。
地中雷震隨時起蜘腌，詢問白羊歸未遲沫屡。
舍一人，就一人撮珠。
明月上層樓谁鳍，光輝萬里秋。
關(guān)鍵詞：周易,比卦,水地比,坎上坤下
九五：普遍的和洽劫瞳。君王采用三面包圍的方法狩獵，網(wǎng)開一面绷柒，有意放走逃奔的野獸志于。老百姓對君王狩獵毫不驚懼。筮遇此爻吉利废睦。
《象辭》說：普遍的和洽是吉利的伺绽，因為九五之爻處于上卦中位，像人守中正之道嗜湃。放走向前奔逃的奈应，獵取迎面奔竄的，這就是“失前禽”的緣故购披。老百姓對君王狩獵毫不驚懼杖挣，因為君王平時行事端正。
