1不傅、功成事遂，百姓皆謂我自然赏胚。
老子說： 大功告成，諸事辦妥商虐，老百姓都認(rèn)為我本來就是這樣自自然然的觉阅。也就是說，完成功業(yè)的過程沒有受他人強(qiáng)制的感覺秘车，是人們的本性使然典勇。人有趨利避害的本性;有被習(xí)慣左右行為的本性;有依靠共通的文化習(xí)俗求生存的本性;有創(chuàng)新，適時(shí)改變自己的習(xí)慣和習(xí)俗以適應(yīng)外界環(huán)境的本性叮趴。
順著這些本性去完成功業(yè)割笙，人們會(huì)覺得原本就如此，很順當(dāng)眯亦，不會(huì)有牽強(qiáng)和被強(qiáng)迫的感覺和不滿伤溉。完成功業(yè)也就自然而然。這也就是人性化管理能夠事半功倍的根據(jù)妻率。
2乱顾、圣人之道為而不爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng)宫静，故天下莫能與之爭(zhēng)走净。
老子說： 領(lǐng)導(dǎo)者的行事原則是做而不爭(zhēng)奪。正因?yàn)椴粻?zhēng)奪所以普天之下的人們都無(wú)法與之爭(zhēng)奪孤里。正如老子所言：“上善若水伏伯。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡捌袜，故幾于道说搅。”“天之道，利而不害;圣人之道琢蛤，為而不爭(zhēng)蜓堕。”
商場(chǎng)之高手，也為而不爭(zhēng)博其。不爭(zhēng)者之所以反而得勝套才，正是因?yàn)樗乃魉鶠榉先酥拘裕硕鵁o(wú)害于人慕淡，善得人之助背伴，故能不爭(zhēng)而勝。
3、知止可以不殆傻寂。夫唯不盈故能蔽而新成息尺。
老子說： 知道適時(shí)終止可以不陷入危險(xiǎn)的境地。因?yàn)闆]有達(dá)到滿盈的程度疾掰，所以能夠在事物趨于破舊的時(shí)候浴火重生搂誉。老子認(rèn)為“物壯則老，是謂不道静檬，不道早已炭懊。”事物發(fā)展壯大而達(dá)到滿盈的程度，就必然逐漸走向衰老死亡拂檩，就是說它漸漸不再近于道了侮腹，不近于道就會(huì)早衰亡。
因此領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)當(dāng)過分追求壯大稻励，使事物趨于滿盈而過早走向死亡父阻。反而應(yīng)當(dāng)注意發(fā)展要控制在一定的程度上，保持不至于過早滿盈的程度望抽，因而能夠從容創(chuàng)新加矛，使事物在破舊死亡之前能夠浴火重生，脫胎換骨而處于有足夠發(fā)展空間的新狀態(tài)糠聪，因而能夠繼續(xù)發(fā)展荒椭。
4、知人者智舰蟆，自知者明趣惠。勝人者有力，自勝者強(qiáng)身害。
老子說： 知人的人具有睿智味悄，自知的人算是聰明。能勝人的稱得上是有力量塌鸯，能自勝的人才算得上是強(qiáng)大侍瑟。因此呂氏春秋先己篇曰：“故勝人者，必先自勝丙猬，欲知人者涨颜，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危茧球，勿求于外庭瑰，務(wù)在自知。……敗莫大于不自知抢埋。”一個(gè)管理者如果缺乏自知之明弹灭，自勝之功力督暂，就很難知人善任而進(jìn)行有效的管理。
獨(dú)樹一幟的曾氏之學(xué)穷吮，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的傳承和發(fā)展逻翁，是他修身齊家治國(guó)平天下大智慧的凝結(jié)。曾國(guó)藩一生“用將則勝捡鱼，自將則敗”八回。曾之用兵，靠“敬”與“誠(chéng)”兩字堰汉，廣得人才辽社。一旦委以全權(quán)，用將得當(dāng)翘鸭，屢建大功;勝則自傲，自將而一試身手戳葵，屢戰(zhàn)屢敗就乓，至于數(shù)次自殺未遂。正是這些磨難和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使他逐漸明了知人者智拱烁，自知者明生蚁。勝人者有力，自勝者強(qiáng)的哲理戏自，達(dá)到“依天照喊钔叮花無(wú)數(shù)，高山流水心自知”的人生境界擅笔，能夠自勝而擁有強(qiáng)大的人格力量志衣。
5、無(wú)為而無(wú)不為猛们。
老子說： 不違反規(guī)律妄為念脯，就沒有什么事是不能做好的。老子還說：“取天下常以無(wú)事弯淘，及其有事绿店，不足以取天下。”也就是說管理者治理企業(yè)庐橙，不可以違反規(guī)律妄為滋事假勿，如果管理者經(jīng)常大膽妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢(shì)态鳖，企業(yè)就難以治理转培。老子總結(jié)說“為無(wú)為，則無(wú)不治郁惜。”管理者的行為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律,不恣意妄為堡距，要實(shí)事求是地尋求現(xiàn)實(shí)可行的道路甲锡，才能“無(wú)不治”。
老子還強(qiáng)調(diào)：“上士聞道勤而行之”羽戒。把握了規(guī)律就用以指導(dǎo)實(shí)踐缤沦，而不是用于空談。老子認(rèn)為“人法地易稠，地法天缸废，天法道，道法自然”驶社，“無(wú)為”的最終要求的是遵循自然規(guī)律辦事企量，也就是所謂的“順其自然”、“因勢(shì)利導(dǎo)”亡电。
6届巩、多言數(shù)窮，不如守中份乒。
老子說： 話說多了恕汇，就會(huì)一再遇到無(wú)言與對(duì)的尷尬，倒不如信守中道而尋找中的的辦法或辖。也因此老子說“天地不仁瘾英，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁颂暇，以百姓為芻狗缺谴。”天地并無(wú)所謂“仁愛”，而是把萬(wàn)物都當(dāng)作祭祀用的祭品那樣用完即扔耳鸯，莫不相關(guān)湿蛔，任其自然。
圣人也無(wú)所謂“仁愛”片拍，而把百姓都當(dāng)作祭祀用的祭品那樣用完即扔煌集，莫不相關(guān)，任他順從于道自然發(fā)展捌省。認(rèn)為“希言自然”苫纤，少說空話是本應(yīng)如此的事。重要的是“從事于道者纲缓，同于道”卷拘，能夠得當(dāng)?shù)匕盐兆≈姓溃?ldquo;允執(zhí)其中”，順從于道祝高，才能成大事栗弟。所以認(rèn)為以其多說空話而一再窮盡困窘，還不如信守切中于道的原則而能夠真正辦實(shí)事工闺。
7乍赫、治人事天莫若嗇瓣蛀。
老子說： 管理治理眾人并有事于天地，最好的辦法莫如農(nóng)耕那樣雷厂。也就是說應(yīng)當(dāng)順著作物生長(zhǎng)的規(guī)律惋增，不要強(qiáng)制它，順從它發(fā)展的需要而照顧它改鲫、灌溉它诈皿、扶助它，這樣作物必然成長(zhǎng)得很好像棘，能夠獲得豐收稽亏。因此，管理者帶領(lǐng)眾人去完成事業(yè)缕题，同樣也要遵循這個(gè)原則截歉，才能夠獲得豐碩的成果。
8烟零、治大國(guó)若烹小鮮怎披。
老子說： 治理大的國(guó)家就好像煎小魚那樣。也就是說領(lǐng)導(dǎo)者不可亂加干擾瓶摆，要按照火候來照料，絕不可以還不到時(shí)候就亂翻亂攪性宏，把小魚都攪糊了群井。領(lǐng)導(dǎo)者治理一個(gè)組織，也必須像煎小魚那樣謹(jǐn)慎從事毫胜，絕不可不到時(shí)機(jī)就胡攪亂作把事情搞糟书斜。
9、以正治國(guó)酵使，以奇用兵荐吉，以無(wú)事取天下。
老子說： 以正治國(guó)口渔，以奇用兵样屠，以無(wú)事取天下。老子還認(rèn)為：“我無(wú)為而民自化缺脉。我好靜而民自正痪欲。我無(wú)事而民自富。我無(wú)欲而民自樸攻礼。”是以無(wú)為遵道為正业踢，以智謀為奇。“歸根曰靜”礁扮，回歸到遵道之正知举，“不欲以靜瞬沦，天下將自定”。遵道是成大事的根本雇锡，奇謀只是輔助性的手段逛钻。
10、善用人者為之下遮糖。
老子說： 善于用人的領(lǐng)導(dǎo)人處于低位勢(shì)绣的。也就是說，凡事只考慮自己的私利欲账，不尊重他人屡江，不善于與他人相處的人，就處于“位勢(shì)高”境地;反之赛不，遇事能先顧及他人惩嘉，尊重他人，與他人相處融洽的人踢故，則處于“位勢(shì)低”境地文黎。位勢(shì)低者如山之谷，水必住低處流殿较，于是眾人從之耸峭，可謂勢(shì)在必然。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧
