這個世界人人都在追求，說不求似乎有些不合時宜赋秀。而只有打拼久了、對世情越來越洞明的人律想，才能明白追求太過猛烈反而處處障礙猎莲，不求反而能享安寧。
大多數(shù)人都在追求輕松愉快的生活技即。而有的人著洼，選擇了隱忍和不求，卻反而得到了生活的厚待。
不求之人身笤，心中必有大清靜
一個不求的人豹悬，他的心必定是干凈而簡單的。心干凈液荸，就什么都不會往心里去;心簡單瞻佛，就不會受諸事的困擾而沒有煩惱。這就是清靜娇钱。
《莊子·漁父》中有句很動人的話：巧者勞而智者憂伤柄，無能者無所求，飽食而遨游文搂，泛若不系之舟适刀。這句話告訴了我們清凈的道理——那些所謂工于機巧的人難免疲累，聰明多謀之人不免困于憂慮煤蹭，只有無能的人才是無求的;而無能不是不聰明沒本事笔喉，而是心中不自矜于自己的聰明和本事，這反而是最大的聰明和本事硝皂。
這是因為常挚，有了這種姿態(tài)，不但不耽誤事情吧彪，還能心中自在待侵。這便是不求的妙用：像波瀾不驚的河流中自在漂流的小舟，有著說不盡的悠然和快活姨裸。
不求之人秧倾，為人必懂得順應(yīng)
一個不求的人，他必然放空了自己傀缩。這樣的心靈那先，佛家稱之為無我，道家稱之為自然赡艰。面對世間種種售淡，他的反應(yīng)當(dāng)然就是隨緣而化、順其自然了慷垮。
而一個無我的人揖闸，他的心胸必定如萬里無云的天空一樣無際而純凈，所謂虛空料身。一個懂得隨緣和順其自然的人汤纸，他在世間也必定順流而下、游刃有余芹血，因為一切阻礙都在這種隨順里化去了贮泞，于是就沒有了障礙楞慈。
這是水的智慧、水的境界啃擦。老子言：上善若水囊蓝，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡令蛉，故幾于道聚霜。
不求之人，做事反而容易成
《增廣賢文》中有句家喻戶曉的話：有心栽花花不開言询，無心插柳柳成蔭俯萎。道家也有句格言：求而不得，不求而得运杭》虬。《莊子·人間世》更是說：無用之用，方為大用辆憔。不求撇眯，可以說是做事、成事的最高法門虱咧。
其中的道理其實不難明白：一個不求的人熊榛，他因為內(nèi)心干凈純粹、對人能夠?qū)捜萃笱玻谑歉菀椎玫剿说南矚g和幫助玄坦，所謂得道多助;他因為懂得順應(yīng)，于是比誰更懂得順勢而為绘沉，更知道避開那些逆勢的不利條件煎楣，更能夠借助那些大勢中的有利條件。而這兩點车伞，不正是做事择懂、成事最重要也最根本的兩個條件嗎?
所以，不求不僅是一種修養(yǎng)另玖、一種境界困曙，更是一種大智慧。
不求之人谦去，身體往往沒毛病
人的身心是一體的慷丽，除開那些先天或后天無法左右的因素，一個人的身體健康程度鳄哭，必定是和他的心理健康程度成正比的盈魁。
佛家認(rèn)為，修習(xí)禪定的過程就是不斷修補身體缺陷和不足窃诉、祛病健身的過程杨耙，就是這個道理。所以神醫(yī)扁鵲說：心亂則百病生飘痛，心靜則萬病息珊膜。心靜，是養(yǎng)生的第一原則宣脉。
如何才能心靜?就在于不求车柠。一切心亂，無不源于欲望;一切欲望塑猖，無不源于有所求竹祷。不求，合天之道羊苟，乃人之本塑陵。
綜上：說了那么多，如何才能做到不求呢?當(dāng)這個問題冒出來的時候蜡励，就已經(jīng)是在求了令花，是求一個不求。一切多余的凉倚、不屬于當(dāng)下的念頭都放下兼都，該怎么著怎么著，該吃飯吃飯稽寒、該做事做事扮碧、該睡覺睡覺，遵從本心活著杏糙，就是不求慎王。
關(guān)鍵詞：國學(xué)智慧
