何謂圣人?《中庸》說：“唯天下至圣，為聰明睿知(智)”呢灶，誰能做到耳聰吴超、目明、心睿之智呢?唯天下至圣鸯乃。
在王陽明看來鲸阻，圣人只是具備了一種才能而已：那就是致良知。大眾不能做到聰明睿智，只是因為不去致良知赘娄。
王陽明認為，“格物致知”中的“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知宏蛉。這里所說的“良知”遣臼，既是人的道德意識，也指最高本體拾并。
良知人人具有揍堰，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量嗅义。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物屏歹。
后來王陽明對“良知”進一步解釋為“夫良知即是道，良知之在人心之碗，不但圣賢蝙眶，雖常人亦無不如此”。也就是說褪那，“良知”是一切道德的根本幽纷，只要你有良知，就能得道博敬。
道德良知是做人的根本友浸，根本一壞，即使你有一些學問和本領偏窝，也無甚用處收恢。 沒有道德的人，學問和本領越大祭往，為非作惡就越大伦意。
所以說，一個人一定要具備一種堅守自己良知和底線的品質(zhì)链沼。但你想做到“貧賤不能移默赂，威武不能屈”，做到“君子出淤泥而不染”括勺，則是極為不容易的缆八。
就像蘇武牧羊19年之久，歷經(jīng)艱辛疾捍，拒絕匈奴的各種威逼利誘奈辰，只為守節(jié)，這是相當難能可貴的乱豆。
明代于謙有一首著名的詩句：“粉身碎骨渾不怕奖恰，要留清白在人間。”當我們要在違背良知與遵循良知之間做出選擇的時候，即便付出再大的代價瑟啃，也應該堅守自己的良知论泛。成為圣賢，堅守良知蛹屿，就是王陽明一生的初心屁奏。
初心就是為什么要出發(fā)
南朝宋帝國第五任帝劉駿(孝武帝)是個混賬皇帝，嗜殺成性错负，性情尤其卑劣坟瓢。
宋帝國開國皇帝劉裕，生前在皇宮建了一個小型博物館犹撒，博物館里陳列的都是他貧賤時期折联，給人當傭工使用的燈籠麻繩之類的東西。
劉裕建館的初心很簡單：讓他的后裔子孫們看到這些物品后能觸目驚心识颊，因而能體念祖先創(chuàng)業(yè)的艱苦诚镰，戒慎恐懼，如履薄冰祥款。
劉駿某次實在閑得無聊怕享，就跑到這個博物館中，群臣對這些物品都大加贊賞镰踏，劉駿卻羞愧難當函筋，認定是莫大恥辱。
他命人將這些東西全部燒毀奠伪，又指著劉裕的畫像道：“他只不過是個莊稼漢跌帐，混到這個地位，實在是有些過分绊率。”
劉駿死后谨敛，他的繼任者比他還兇暴頑劣，最終把南朝宋帝國帶進了墳墓滤否。
南朝宋帝國只有六十年脸狸，九任皇帝中，卻有六任是暴君藐俺，這是個奇跡炊甲。而奇跡之所以發(fā)生，就是因為開國皇帝劉裕之后欲芹，大多數(shù)繼任者忘了老祖宗的初心卿啡。
東晉時代，門第論高低菱父，劉裕一介布衣颈娜，全靠個人打拼剑逃，混成了開國皇帝。他明白這份功業(yè)來之不易官辽，能保住這份功業(yè)的唯一方式就是蛹磺，讓他的繼任者，包括他自己不可忘了他本人走過的路同仆。
這條路是用艱苦奮斗和戒慎恐懼鋪就称开，指引其走過這條路的正是他的初心：創(chuàng)建一份功業(yè)，為大多數(shù)人和子孫后代謀求秩序與幸福乓梨。
中國歷史上任何一位開國皇帝都有這樣的初心，也希望子孫后代能銘記這份初心清酥，絕不能忘記為了什么而出發(fā)扶镀，未來的挑戰(zhàn)越是殘酷，就越是不能忘記初心焰轻。
初心光明臭觉，前途自然光明
嚴嵩年輕時，意氣風發(fā)辱志，有著干凈的理想和舍我其誰的擔當精神蝠筑。后來步入官場，盡全力而向上爬揩懒，希望能得到大展宏圖的平臺什乙，創(chuàng)建奪目的事功，名垂史冊已球，為子孫后代臣镣，為天下蒼生貢獻自己的全部心力。
然而智亮，官場的陰暗和血腥忆某，讓嚴嵩逐漸感受到，憑借一腔熱血和干凈的理想阔蛉，不可能爬上高位弃舒。在進行了無數(shù)次思想斗爭后，他放棄了初心状原，開始猛攻官場秘籍聋呢，諂媚領導，排擠同僚颠区，最終他爬上了最高枝坝冕，也爬上了遺臭萬年的金字塔。
人很難銘記初心瓦呼，因為初心是我們內(nèi)心最干凈喂窟，良知最光明時的正念测暗。這種正念必須要到污濁而復雜的事情上去展現(xiàn)，所以磨澡，它必受到阻礙和挫折碗啄。
尤其是，你堅持的信仰越偉大稳摄，和你同行的人就越少稚字，孤單上路，忍受寂寞和各種各樣的打擊厦酬，縱然是鋼鐵巨人胆描，也會猶豫最后只能放棄。
但是仗阅，這個世界上就是有那么一種人昌讲，始終不忘初心，堅持信念减噪、忍受寂寞和千奇百怪的打擊短绸，以最后的事功，回饋自己內(nèi)心那份執(zhí)著與堅持相伴風雨的良知!
我們稱這種人為偉人筹裕。
所有的智慧醋闭，不過是找回自己
不忘初心，不是讓你不改初衷朝卒，時光在流逝证逻，情境在轉(zhuǎn)移，你不可能畫地為牢抗斤，永遠堅持初衷瑟曲，眼光是需要與時俱進地變化。所謂不忘初心豪治，是讓你有包容之心洞拨，為了你內(nèi)心深處最恢宏的理想，萬物皆備于我负拟。
可以說烦衣，不忘初心，是一種人生境界掩浙。
你是否能抵達這種境界花吟，取決于你內(nèi)心的堅定和良知的光明。你能否抵達這種境界厨姚，更取決于你的初心是否和大多數(shù)人的良知指令相同衅澈。
有些人的初心是發(fā)家致富，有些人的初心是幫助更多的生命谬墙，這就是境界的高低今布。
所以說经备，不忘初心，必得始終部默。
關鍵詞：王陽明,國學智慧
