好丑心太明狡刘，則物不契;賢愚心太明享潜，則人不親。須是內(nèi)精明嗅蔬，而外渾厚剑按，使好丑兩得其平，賢愚共受其益澜术，才是生成的德量艺蝴。
關(guān)鍵詞：圍爐夜話(huà)
分別美丑的心太過(guò)明確，則無(wú)法與事物相契合鸟废。分別賢愚的心太過(guò)清楚猜敢，則無(wú)法與人相親近。內(nèi)心應(yīng)該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待锣枝，使美丑兩方都能得到平等厢拭，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量撇叁。
[評(píng)語(yǔ)]
美丑并無(wú)一定的標(biāo)準(zhǔn)供鸠，要看個(gè)人的喜好而定。如果對(duì)事物美丑太過(guò)挑剔陨闹，則世上沒(méi)有幾件事是我們能夠接受楞捂。老子說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣趋厉。”善惡美丑原是相對(duì)的寨闹，如果執(zhí)著于自己所相信的美，而不能接受整個(gè)世界的本有現(xiàn)象君账，那便是“與物不契”繁堡。相同地，賢愚之分也是如此乡数，孔子教人不分愚賢不肖椭蹄，倘若只接受賢者，而摒棄愚者净赴，豈不是使賢者愈賢而愚者愈愚了嗎?普天之下又有幾人能成為他人眼中的賢者?尚賢棄愚绳矩，難怪要與大多數(shù)人不親了。
處世應(yīng)當(dāng)心中明白而外表渾厚玖翅，所謂心中明白翼馆，就是知道人事的缺失，而外表渾厚金度，則是悉數(shù)接納应媚，使賢而驕者謙之，愚而卑者明之审姓，各獲其利珍特。就像陽(yáng)光之化育萬(wàn)物祝峻，既照?qǐng)@中牡丹魔吐，也照原野小草，使兩者皆欣欣向榮莱找，這才是上天的好生之德酬姆。
