性靜情逸 心動(dòng)神疲 守真志滿(mǎn) 逐物意移

關(guān)鍵詞：千字文

　　這四句話(huà)是整個(gè)第二部分的“眼”，是承接上文葛峻，討論一個(gè)人如果能夠堅(jiān)守五常之德锹雏、奉行五倫之道之后的心理建設(shè)，也是我們學(xué)習(xí)如何做人的基本原則术奖。

　　“性敬情逸”說(shuō)的是礁遵，人的心性沉靜下來(lái)了，心情就會(huì)安逸腰耙、悠閑;相反榛丢，如果性不靜，情不安逸挺庞，就會(huì)心動(dòng)神疲晰赞。心念動(dòng)了，精神就困倦选侨、疲勞了掖鱼。

　　“守真志滿(mǎn)”是守住真常之性，“真”指人的本性援制、本質(zhì)戏挡，守真就是守住自己純真的本性和操守。能夠守住真常之性晨仑，你的心志就會(huì)就會(huì)飽滿(mǎn)褐墅。如果跟著外物跑，心被外物所動(dòng)洪己，人的意志就被轉(zhuǎn)移妥凳、被改變了。

　　這幾句話(huà)的內(nèi)容涉及到東方心理學(xué)答捕，亦即心性學(xué)說(shuō)的基本概念逝钥，如果對(duì)心性學(xué)說(shuō)不了解，對(duì)這幾句話(huà)里面講到的性情拱镐、心神艘款、志意的內(nèi)涵持际，就很難有深刻地理解。

　　傳統(tǒng)的東方心性學(xué)說(shuō)與西方心理學(xué)是兩個(gè)不同的研究體系哗咆，西方心理學(xué)偏重于研究人的行為蜘欲，根據(jù)行為研究人的心理，然后據(jù)此規(guī)范人的行為岳枷，制定防范惡行的措施芒填。東方心性學(xué)說(shuō)不搞尋枝摘葉這一套，直接從根上動(dòng)手單刀直入空繁，直探人心的根源：念頭、欲望朱庆、思想盛泡，來(lái)研究人的第一動(dòng)機(jī)是從哪里來(lái)的?為什么來(lái)的?以期從根本上切斷它。

　　這六個(gè)字代表了六個(gè)不同的概念娱颊、六種不同的心理層次傲诵，一層比一層深。大體上可以將其分為兩組：性情神是第一組箱硕，心志意是第二組拴竹。第一組是人的心理之根，所以字用豎心旁;第二組是人的心理活動(dòng)剧罩，是心理活動(dòng)的表現(xiàn)形式栓拜，所以字形用底心。六個(gè)字不同的排列組合惠昔，構(gòu)成了人的各種心理現(xiàn)象幕与。其中最活躍的是心，心可以與其他五個(gè)結(jié)合镇防，形成五種不同的心理：心性啦鸣、心情、心神来氧、心志诫给、心意;神可以結(jié)合三種：神情、神志啦扬、神意;情可以結(jié)合兩種：情志中狂、情意;性只有一種，性情考传。

　　性是天賦的吃型、天生的，是看不見(jiàn)摸不著的僚楞，是人心理活動(dòng)的本體勤晚。性的表現(xiàn)形式就是情枉层，這個(gè)看不見(jiàn)摸不著的本體，依托于“情” 這個(gè)形式表現(xiàn)出來(lái)赐写，以便與同類(lèi)進(jìn)行交流鸟蜡。情有“喜怒哀懼愛(ài)惡欲”七種形式，醫(yī)學(xué)上叫做“喜怒憂(yōu)思悲恐驚”七種情志挺邀。情是由性所發(fā)出的揉忘，性一動(dòng)就發(fā)為情。子思在《中庸》里面說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中端铛，發(fā)而皆中其節(jié)謂之和”泣矛。未發(fā)是性之未動(dòng)，沒(méi)有變?yōu)榍榈臅r(shí)候禾蚕，這是最理想的壯態(tài)您朽，叫做中。這個(gè)中是上古時(shí)代的中原音换淆，今天的河南話(huà)里還是念做“種”(第三聲)哗总。

　　一旦性情發(fā)動(dòng)，性變?yōu)榍榱吮妒裕鸵?ldquo;中其節(jié)”讯屈，節(jié)是節(jié)骨眼、是關(guān)鍵县习、是物體的連接點(diǎn)涮母。中節(jié)就是要正中靶心，恰到好處准颓，能中節(jié)就是和哈蝇，和就不傷，己人都不傷攘已。人非圣賢炮赦，不可能沒(méi)有情感，性一動(dòng)就變?yōu)榍楦醒扔星楦芯鸵l(fā)作吠勘、表現(xiàn)出來(lái)。發(fā)作可以峡眶，但要恰到好處剧防，適可而止。孩子闖了禍辫樱，你罵他峭拘、打他都可以，只要是恰到好處，他一定乖乖地接受鸡挠，不會(huì)記恨你辉饱，這就是和。如果處理得過(guò)了火拣展，將孩子以前的過(guò)錯(cuò)彭沼、陳糠爛谷子一起翻出來(lái)，他一定不服氣备埃，因?yàn)槟銢](méi)有中節(jié)姓惑。掌握這個(gè)火候，就需要智慧與經(jīng)驗(yàn)按脚。

　　神是人體一切生命活動(dòng)的總稱(chēng)于毙，中國(guó)傳統(tǒng)文化中不講迷信的東西，純陽(yáng)之氣謂之神辅搬，純陰之氣謂之鬼望众。不是說(shuō)神在天上、鬼在地府伞辛，神鬼統(tǒng)統(tǒng)都在你自己身上。神者伸也夯缺，是生命活動(dòng)的伸展和延長(zhǎng);鬼者歸也蚤氏，是生命活動(dòng)的回歸和結(jié)束∮欢担可見(jiàn)竿滨，迷信是人類(lèi)對(duì)自己生命現(xiàn)象和心理活動(dòng)的迷惑，是無(wú)知捏境、沒(méi)有智慧的表現(xiàn)于游。

　　心、志垫言、意贰剥，都是人的心理活動(dòng)，心之所往謂之志筷频，所往是你的心要向何處去蚌成。我們經(jīng)常說(shuō)要立志、要有志向凛捏，說(shuō)的就是人的心要有一個(gè)運(yùn)動(dòng)方向担忧，這就叫作志。心之所發(fā)謂之意坯癣，發(fā)出來(lái)的瓶盛、表現(xiàn)出來(lái)的心理活動(dòng)，就叫作意。研究字形惩猫，心上有音就是意芝硬，心之音聲不是人的心理活動(dòng)又是什么呢?

　　前面已經(jīng)提到，心是最活躍的帆锋，它是構(gòu)成人的心理活動(dòng)的基本要素吵取，不動(dòng)心就什么心理現(xiàn)象也沒(méi)有。但什么是心?這是研究心性之學(xué)的基點(diǎn)锯厢，必須明了什么是心皮官，才能徹底了悟一切心理活動(dòng)的本源，也就明白了什么是心之所發(fā)实辑、什么是心之所往捺氢。到底什么是心?我搞了二十幾年才悟明白，所以我先不給答案剪撬，希望大家也去悟摄乒，什么是心。我們?cè)谙乱恢v中再給出答案残黑。

　　守真是保持住你的真常之性馍佑，真是真常，指人的本性梨水、本源說(shuō)的拭荤，道家有“返璞歸真”的說(shuō)法。

　　這四句話(huà)連起來(lái)疫诽，意思就是：

　　心性沉靜淡泊舅世，情緒就自在安逸，

　　內(nèi)心浮躁妄動(dòng)奇徒，精神就困頓萎靡雏亚。

　　守住真常之性，心志就能夠充滿(mǎn)摩钙，

　　一心追逐外物罢低，意志就被改變轉(zhuǎn)移。