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dé jiàn míng lì
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xíng duān biǎo zhèng
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德建名立
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形端表正
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關(guān)鍵詞：千字文
這兩句話著重討論了德與名、形與表的兩種關(guān)系拾徙。
德與名是一對(duì)洲炊，名是名利的簡(jiǎn)稱。人沒有一個(gè)不追求名利的尼啡，你說不想暂衡，那是因?yàn)槟銢]有條件與機(jī)會(huì)，一旦機(jī)會(huì)來了崖瞭，看你想不想狂巢。人求名利、求好的果報(bào)书聚，就應(yīng)該種好的因唧领，種瓜得瓜，種豆得豆雌续。德是因斩个，名是果，德建才能名立驯杜，因好果必好受啥，這是自然的道理。如果我們反過來，倒果為因滚局，只求名利叁温，不管德行，那是緣木求魚核畴，哪里能求得到呢?古人說膝但，德是搖錢樹，信是聚寶盆谤草。有了德才能童叟無欺跟束，有了信才能貨真價(jià)實(shí)，這樣貿(mào)易丑孩，你不想發(fā)財(cái)都不可能冀宴。孔子說：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身温学。”《易經(jīng)"系辭下》
由此再進(jìn)一步要明白道與德的關(guān)系略贮。德者得也，老子《道德經(jīng)》五千言仗岖，前面三千字為道經(jīng)逃延，后面二千字為德經(jīng)。道為理體轧拄，譬如我們出門之前要看地圖揽祥，定好方位，然后開車出發(fā)檩电，就是德拄丰，不去永遠(yuǎn)沒有德。明道不行道俐末，永遠(yuǎn)不會(huì)有德料按。道與德很難兼得，有道的人沒德卓箫，有德的人不一定有道载矿。一個(gè)得道的人，一定是道德兼?zhèn)淅鍪粒駝t的話恢准，“有道無德，必定招魔;有德無道甫题，一座空廟”。不積功累德涂召，一味地盲修瞎煉坠非，一定會(huì)走火入魔，因?yàn)槟阈扌袥]有資糧果正。外表上裝模作樣炎码，實(shí)質(zhì)上弄虛作假的人盟迟，內(nèi)里一定是空的，因?yàn)樗緵]有明道潦闲。
形與表又是一對(duì)攒菠，這里的形指的是人的整體形態(tài)，身心兩部分都包括在內(nèi)歉闰。心正才能身正辖众，身正了，你的儀表和敬、容貌才能自然端正凹炸。人的形體健美、容貌姣好的根本在于心地昼弟，整容啤它、化妝是沒有用的，起碼不能長(zhǎng)久舱痘。所以善良之心能將人變丑為美变骡，歹毒之心會(huì)使人面目猙獰。有興趣的人芭逝，可以讀讀陳希夷的《心相篇》锣光，其文著重談的就是心與貌的關(guān)系。
為什么形端就能表正呢?這就談到諸子百家里的《管子》铝耻√艿《管子》是中國歷史上，也是世界歷史上談管理學(xué)的第一書瓢捉，現(xiàn)代管理學(xué)上自以為是新發(fā)現(xiàn)的東西频丘，都可以在《管子》中找到有雛形。管子是齊桓公的首相泡态，他通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)搂漠，幫助齊桓公富國強(qiáng)兵，使齊國一躍成為春秋諸國之首某弦⊥┨溃《管子"心術(shù)篇》中說：“形不正者，德不來靶壮。中不精者怔毛，心不治。正形飾德腾降，萬物必得”拣度。管子認(rèn)為，人的身為館舍，德如貴賓抗果，館舍不打掃干凈筋帖，就不可能留貴賓常駐。為了留住“德”這個(gè)貴賓冤馏，我們的身體日麸，這個(gè)館舍就一定要端正。形體端正了逮光，內(nèi)心的德建立起來了代箭，儀容儀表自然而然就端正了。
這兩句話連起來睦霎，完整的意思就是：
德行建立起來了梢卸，聲名自然會(huì)樹立;
心行舉止端莊了，儀表自然就會(huì)端正副女。
