我們生活在這個(gè)社會上潦刃、世界中侮措，會不自覺地在乎別人對我們自己的看法，即使總是有人告訴我們要活出自己乖杠，不要在意別人的眼光分扎，可是又如何能做得到呢?我們每天都在社會的關(guān)系網(wǎng)里穿梭：父子、師生胧洒、朋友畏吓、同事、上下級等等等等卫漫，一言一行都影響著我們在這些人心中的好壞菲饼。沒辦法逃避，那就換個(gè)思路汛兜，做好自己巴粪，做到“智、信粥谬、圣肛根、仁、義漏策、忠”——這“六德”派哲，讓人人都夸你好。
做到智掺喻、信芭届、圣储矩、仁、義褂乍、忠
圣與智：通達(dá)事理持隧，心胸寬廣
圣，從耳從呈逃片。耳聰口敏屡拨，通達(dá)事理。
智褥实，就是不計(jì)較呀狼，心胸寬廣。
通達(dá)事理 心胸寬廣
做人做事既可以謹(jǐn)慎認(rèn)真损离，又可以“難得糊涂”是最佳的境界哥艇，而二者兼得就需要“圣”與“智”，既能以大局為重僻澎，又能對一些無關(guān)緊要的事情化為零貌踏，活得輕松自在。
春秋時(shí)軍事家吳起貪圖功名怎棱，但善于用兵哩俭，就連楚國名將司馬鑲也比不過他绷跑。齊魯之戰(zhàn)時(shí)拳恋，吳起被聘為將軍，戰(zhàn)勝后砸捏，魯穆公因不喜歡吳起的為人谬运，解除了他的兵權(quán)。然而魏文侯沒有計(jì)較他的缺點(diǎn)垦藏，重用他為大將軍梆暖，又任用其為西河守。吳起在軍事和政治上都有一番作為掂骏，兩次打敗秦軍轰驳，使魏國的實(shí)力大大增強(qiáng)。從魯穆公與魏文侯的對比中弟灼，就可以看到通達(dá)事理级解、心懷寬廣的重要性。
仁與信：誠實(shí)守信田绑，仁以待人
仁勤哗，親也，親愛也掩驱。仁以待人芒划。
信冬竟，誠也，誠實(shí)不欺民逼，誠實(shí)守信泵殴。
誠實(shí)守信 仁以待人
誠信與仁愛是相通的，不愛人拼苍，何來誠信袋狞，不誠信，何談愛人?在生活映屋、工作中苟鸯，沒有愛就沒有交流，沒有誠信就沒有信任棚点。有了對他人的關(guān)心和誠信早处，別人一定會感知到你的仁和信。
劉備是古代的賢明君主瘫析，在劉備砌梆、諸葛亮大敗曹軍之后，移駐到了樊城贬循。曹操兵分八路奔樊城咸包，勢力強(qiáng)大，諸葛亮勸劉備放棄樊城杖虾，渡過漢水烂瘫，向襄陽退去。而劉備不忍心拋棄他的百姓奇适，就派人在城中告訴百姓一同過江坟比，劉備到了對岸，看還有沒渡江的百姓嚷往，就令關(guān)羽催船速去渡百姓過江葛账。直到百姓全部過江，劉備才離去皮仁。劉備的仁愛與誠信贏得了人們的尊敬和愛戴籍琳，成就了一代霸業(yè)。
忠與義：有責(zé)任意識贷祈，先義后利
忠趋急，敬也。敬仰而遵從付燥，有責(zé)任意識宣谈。
義，合宜的道德键科、行為闻丑。
《孟子 告子上》中說漩怎，“生，亦我所欲也嗦嗡，義勋锤，亦我所欲也，二者不可得兼侥祭，舍生而取義者也叁执。”在現(xiàn)代社會，大多不會遇到生與義的沖突矮冬，多數(shù)是利與義的沖突谈宛，而在利欲熏心的時(shí)代，很多人都會取利胎署，可是利取得了吆录，義就沒有了。利丟失了琼牧，還可以再獲取恢筝，義丟失了，就很難再有人相信了巨坊∏瞬郏《易傳》中說，“利者趾撵，義之和也”侄柔，意思是按照義去做事了，利也就在其中了鼓寺。
有責(zé)任意識 先義后利
在我們做人和做事期間勋拟，遵從自己內(nèi)心的義勋磕，敬仰內(nèi)心的道德妈候，凡事有責(zé)任意識，該是我負(fù)責(zé)的挂滓，就是我負(fù)責(zé)苦银，忠于自己的職責(zé)，做好本職工作赶站，利自然而然就跟著來了幔虏。
儒家“六德”已經(jīng)流傳這么久，我們不應(yīng)辜負(fù)它的精華贝椿。做到這“六德”想括，做到通達(dá)事理，心胸寬廣烙博，誠實(shí)守信瑟蜈，仁以待人烟逊，有責(zé)任意識，先義后利铺根，就有了大多數(shù)夸你好的人宪躯。然而眾口難調(diào)，總會有人挑剔位迂，這個(gè)時(shí)候就不需要斤斤計(jì)較了访雪。
關(guān)鍵詞：國學(xué)知識
